تعرضت آیات الذکر الحکم لبیان أحکام الإرث وتقسیماته، منها قوله تعالى: "....وَ إِن کاَنَ رَجُلٌ یُورَثُ کَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَ لَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِکلُ‏ِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ  فَإِن کَانُواْ أَکْثَرَ مِن ذَالِکَ فَهُمْ شُرَکَاءُ فىِ الثُّلُثِ  مِن بَعْدِ وَصِیَّةٍ یُوصىَ‏ بهِا أَوْ دَیْنٍ غَیرْ مُضَارٍّ  وَصِیَّةً مِّنَ اللَّهِ  وَ اللَّهُ عَلِیمٌ حَلِیمٌ".[1]
وقد اختلفت کلمة المفسرین فی معنى الکلالة الى عدة تفسیرات، هی:
1. المراد من الکلالة ورثة المیت من الاخوة والاخوات سواء کانوا من جهة الأب أم الأم.[2] ویراد به فی الآیة المبارکة خصوص الاخوة والاخوات من جهة الأم.[3] وقد فسّرت الکلالة فی الحدیث المروی عن الامام الصادق (ع) بهذا المعنى أیضا.[4]
2. فسرت الکلالة بورثة المیت  من الاخوة والاخوات. وبعبارة أخرى: من لیس له وارث قریب کالولد أو الأب.[5]
و کلا القولین صحیح فإن الکلالة مصدر یجمع الوارث و الموروث جمیعا.[6]
3. ذهب بعض المفسرین من الشیعة الى تفسیر الکلالة بانها اسم لما عدا الولد و الوالد من الورثة.[7]
و قد ذکر المفسرون السبب وراء استعمال مفردة الکلالة هنا دون ذکر الاخوة و الاخوات: بإنّ ما یستفاد من کتب اللغة هو اشتقاق کلالة من الکلال، و هو ذهاب القوّة، فقد جاء فی صحاح اللغة: الکلالة فی الأصل مصدر بمعنى الکلال و هو ذهاب القوّة.
و لکنّها استعملت فی ما بعد فی أخوة المیت و أخواته الذین یرثونه، و لعل التشابه بین المعنى الأوّل و الثّانی هو أن الأخوة و الأخوات یعتبرون من الطبقة الثانیة فی طبقات الإرث، و هم لا یرثون إلّا مع عدم وجود الأب و الأمّ و الأولاد للمیت و مثل هذا الفاقد للأب و الأم و الأبناء لا بدّ أن یعانی من الضعف الشدید، و ذهاب القوّة، و لهذا قیل له کلالة.[8]
والملاحظ لتفاسیر أهل السنة یراها هی الاخرى قد اختلفت فی تفسیر معنى الکلالة، حیث ذهب البعض منهم الى تبنی القول الأوّل، ومنهم  من تبنّى القول الثانی.[9] و إن کان أکثر المفسرین السنة تبنوا التفسیر الثالث داعمین ذلک بما روی عن کل من أبی بکر وغیره من الصحابة.[10] بل قیل أکثر الصحابة على هذا الرأی.[11]

---