بحث متقدم
الزيارة
7796
محدثة عن: 2011/08/20
خلاصة السؤال
من هو حصین بن نمیر (تمیم)
السؤال
فی مقاتل الإمام الحسین(ع) جاء ذکر شخص بإسم «حصین بن نمیر» أو حصین بن تمیم. الف: هل أنه اسمه حَصین بفتح الحاء أو حُصَین بضم الحاء (علی وزن حسین)؟ ب: فهل هو نفس الشخص الذی قتل حبیب بن مظاهر أو أحد أصحابه؟
الجواب الإجمالي

«حصین بن نمیر» و تلفظه الصحیح هو «حُصَینُ بنُ نُمَیرٍ» (علی وزن حُسین) هو نفس حصین بن تمیم. و هو أحد کبار قادة الامویین و من قبیلة «کنده» الذی کان معادیا لآل علی (ع) و قد کان له ید فی شهادة حبیب بن مظاهر، من أصحاب «أبی عبد الله الحسین بن علی علیهما السلام» فی عاشوراء سنة 61 هـ.ق. و بعد شهادة هذا البطل المغوار علق رأسه علی عنق فرسه فی الکوفه حتی یذهب به الی قصر ابن زیاد.

الجواب التفصيلي

ما جاء فی کتب المقاتل و التراجم و التأریخ هو أن «حصین بن نمیر» و تلفظه الصحیح هو «حُصَینُ بنُ نُمَیرٍ»[i] (علی وزن حُسین) هو نفس حصین بن تمیم. الذی سمّی فی بعض الکتب التأریخیة بـ «حصین بن نمیر»[ii] و فی بعضها بـ «حصین بن تمیم»[iii] و هو أحد کبار قادة الامویین و من قبیلة «کنده» و کان لا ینفک عن معاداة آل علی (ع).

کان فی حرب صفین فی جیش معاویة. و فی أیام یزید کان قائداً لمجموعة من الجیش و فی أیام حرکة مسلم بن عقیل فی الکوفة کان رئیس شرطة ابن زیاد و کان مأموراً بالقبض علی مسلم و بتفتیش بیوت أهالی الکوفة بحثاً عنه. و هو الذی قبض علی قیس بن مسهّر الصیداوی رسول الإمام الحسین (ع) الی الکوفة و أرسله الی ابن زیاد، مما أدّی الی شهادته.[iv]

و فی سنة 60 هجری قمری، فی الوقت الذی ثار به الإمام الحسین بن علی (ع) علی یزید بن معاویة و خرج من مکة قاصداً المدینة و منها الی أرض العراق، أرسل ابن زیاد الذی کان والیاً من قبل یزید بن معاویة علی الکوفة «حصین بن نمیر» بجیش عظیم الی القادسیة لیقطع الطریق علی الإمام الحسین (ع) و قد استقر جیشه فی منطقة واسعة بین القادسیة و منطقة «حفان الی القطقطانه» و من جهة اخری الی جبل «لعلع» فی البصرة لیقف فی وجه الإمام الحسین (ع).

کان له ید فی شهادة حبیب بن مظاهر، من أصحاب «أبی عبد الله الحسین بن علی(ع)»فی عاشوراء 61 هـ.ق، و بعد شهادة هذا البطل المغوار علق رأسه علی عنق فرسه فی الکوفه حتی یذهب به الی قصر ابن زیاد.[v]

و فی سسنة 64 هـ.ق عندما قام "عبد الله بن الزبیر" فی مکة ضد «یزید بن معاویة» الحاکم الفعلی انذاک و التجأو انصاره الی الکعبة ضرب حصین بن نمیر الکعبة بالمنجنیق من جبل «ابو قبیس».[vi]

و فی سنة 64 هـ.ق کان الحصین بن نمیر قائد قوات جیش الشام، لقمع ثورة التوابین بقیادة سلیمان بن صرد الخزاعی، مما أدّی الی قتل سلیمان "قدس سره" و کل أصحابه.[vii] و فی الختام فی سنة 66 هـ.ق، قُتل علی ید «إبراهیم الأشتر»، فی ثورة المختار الثقفی بعد قتل «ابن زیاد» فی حرب مع «إبراهیم الأشتر»[viii]، یری البعض أن قتل هذا المجرم کان علی ید أصحاب المختار الثقفی و بالخصوص (شریک بن جدیر[ix] التغلبی) قرب الموصل.[x]و البعض الآخر یری أن القاسم ابن حبیب بن مظاهر قتله بکمین وضعه له.[xi]



[i]  بحار الأنوار، ج45، ص335.

[ii]  الدینوری ابو حنیفة أحمد بن داوود (م282) الأخبار الطوال، ص246، ... تحقیق عبد المنعم عامر مراجعة جمال الدین شیال، قم، منشورات الرضی، 1368 ش.

[iii]  الطبری، أبو محمد بن جریر (م310) تاریخ الأمم و الملوک (تاریخ الطبری)، ج5، ص439، تحقیق محمد أبو الفضل إبراهیم، بیروت، دار التراث، الطبعة الثانیة، 1378/1967.

[iv]  الهاشمی البصری، محمد بن سعد بن منیع (م230) الطبقات الکبری الخامسة، ج1، ص463، تحقیق محمد عبد القادر عطا، بیروت، دار الکتب العلمیة، الطبعة الأولی، 1410 ق/ 1990 م.

[v]  تاریخ الطبری، ج5، ص439.

[vi]  اسماعیل بن عمر بن کثیر الدمشقی (م774)، البدایة و النهایة، ج8، ص225، أبو الفداء، بیروت، دار الفکر، 1407 ق/ 1986 م.

[vii]  البدایة و النهایة، ج8، ص253.

[viii]  البدایة و النهایة، ج8، ص290، دائرة المعارف الإسلامیة، ج7، ص458.

[ix]  فی انساب الاشراف: جریر بدل جدیر، و فی بعض المصادر الثعلبی بدل التغلبی.

[x]  المسعودی، ابو حسن علی بن الحسین بن علی، مروج الذهب و معادن الجوهر، ج3، ص97، تحقیق أسعد داغر، قم، دار الهجرة، الطبعة الثانیة، 1409 ق.

[xi]  مقتبس من "ثقافة عاشوراء".

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما المراد من الحقيقة المحمدية؟
    11455 مناقب و ویژگی ها 2012/06/14
    الحقيقة المحمدية من مفردات العرفان الاسلامي؛ و يعنون بذلك أن الحقيقة المحمدية تمثل التعين الاول للاعيان الثابتة و التي تقف على رأس جميع " الاعيان الثابتة" التي تحققت من خلال التجلي الالهي الاكمل، و من تلك الحقيقة تفاض كافة العوالم الاخرى، و من هنا يطلق عليها أيضا ...
  • ما هی الادلة التی نملکها على افضلیة مذهب الشیعة على سائر المذاهب؟
    10919 الکلام القدیم 2008/02/14
    أفضلیة التشیع ناشئة من کونه "الحق" و أن دین الحق فی کل زمان ینحصر فی دین واحد، و أما سائر الأدیان إما أن تکون باطلةً من الأساس أو أن تکون منقرضة و منسوخة، و فی هذا العصر تعتبر الشریعة الحقة هی الشریعة الإسلامیة، و إن الإسلام الأصیل و الواقعی یتجسد ...
  • ما هی کیفیة رد السلام اثناء الصلاة؟
    6922 الحقوق والاحکام 2012/02/19
    یجب ردّ السلام فی أثناء الصلاة بتقدیم السلام على الظرف و إن قدم المسلّم الظرف على السلام على الأقوى، و الأحوط مراعاة المماثلة فی التعریف و التنکیر و الافراد و الجمع و إن کان الأقوى عدم لزومها و أما ...
  • ما هی السنن و الآداب التی تؤدى قبل الولادة؟
    9582 الحقوق والاحکام 2009/03/17
    من الأعمال التی ینبغی مراعاتها من قبل الوالدین قبل ولادة الولد: أداء الفرائض الدینیة، مراعاة آداب المعاشرة الزوجیة، أکل الطعام الحلال الطاهر، و تناول الفواکه المتنوعة، إجراء الفحوصات الجینیة، الابتعاد عن الانفعالات النفسیة، مشاهدة المناظر الجمیلة، رعایة الصحة البدنیة، ممارسة الریاضة و... .
  • ما هو المقصود بولایة الفقیه؟
    5898 الکلام الجدید 2006/05/21
    ثمة لکلمة «ولی» ثلاثة دلالات فی اللغة العربیة: 1- الصدیق 2- المحب 3- المساعد. و ذکروا لکلمة «ولایة» علاوة على المعانی السابقة، معنیین هما: 1- السلطة و الغلبة. 2- القیادة و الحکومة. استعملت کلمة «الولایة» فی المصطلحات الفقهیة فی موطنین: 1- فی الحالات التی یکون فیها المولی علیه، عاجزاً عن ...
  • ما هو حکم اداء الصلاة بدون سورة الاخلاص؟
    6668 الحقوق والاحکام 2009/10/25
    تنقسم الصلاة بشکل عام الی قسمین: واجب و مستحب:و الصلوات الواجبة تنقسم الی ثلاث حالات: اختیار و اضطرار و عجلة، و حکم کل منها هو عبارة عما یلی:الاول: حالة الاختیار: فی الرکعة الاولی و الثانیة من الصلوات الواجبة الیومیة یجب علی الانسان ...
  • هل یجب ضمان الامانة ان تلفت؟
    5096 الحقوق والاحکام 2009/09/03
    اذا کنتم استلمت المال بعنوان امانة فتلف من غیر تقصیر منکم، فانتم غیر ضامنین له و علیکم ارجاع المال الباقی الى عمتکم هی تقرر ما تفعل به.و لا ضمان على الأمین إذا تلفت الأمانة الشرعیة فی یده ...
  • هل وجد فی المجتمع الاسلامی نساء و سیدات فی الحوزة العلمیة وصلن الی درجة الاجتهاد؟
    7299 تاريخ بزرگان 2008/07/20
    الاحترام المتزاید من قبل الاسلام للعلم و المعرفة، و ایجابه علی کل مسلم رجلاً کان امراة أدی الی ان توجد علی الدوام فی المجتمع الاسلامی سیدات یشتغلن بتحصیل العلم و بالتالی یصل عدد منهن الی درجة الاجتهاد. و کمثال علی ذلک: السیدة المجتهدة الأمین التی توفیت سنة 1403 ه . ...
  • جاء فی مناجاة المحبین العبارة التالیة: «سبحات وجهه لقلوب عارفیه شائقة» أو «شائفة» أی العبارتین هی الصحیحة؟
    6563 درایة الحدیث 2011/06/11
    أورد الدعاء المرحوم الشیخ عباس القمی فی مفاتیح الجنان نقلا عن العلامة المجلسی و لکن المنقول فی متن بحار الانوار کلمة شائقة. ...
  • هل یجوز عدم تعیین شئ کمهر للزوجة بعد موافقتها، أو ان یجعل المهر مبلغاً یسیراً؟
    5795 الحقوق والاحکام 2011/02/24
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    283521 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    265928 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    132388 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    122453 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    92205 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    65183 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    64212 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    59334 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    55895 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    52475 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...