قبل ان نذکر آراء المراجع العظام فی هذا الشأن یلزم الالتفات الی بعض المطلاحظات:

1. ان الهندوس هم من جملة الکفار.

2. فی حالة الهتک او العلم (و لیس الاحتمال) بتنجیس القرآن من قبل الکفار لم یجز أی من المراجع اعطاء القرآن لهم.

3. اذا لم یمس الکافر بیده الرطبة القرآن أثنا مطالعته، فلا یوجب ذلک تنجیسه.

4. یری بعض المراجع کالامام الخمینی (ره) و آیة الله العظمی بهجت انه لا یجوز اعطاء القرآن للکافر بناء علی الاحتیاط الواجب، فیمکن الرجوع الی فتوا باقی المراجع.

و آراء المراجع العظام هی کما یلی:

1. الامام الخمینی (ره): الاحتیاط الواجب هو ان یمتنع من اعطاء القرآن للکافر و اذا کان القرآن بیده یؤخذ منه فی صورة امکان ذلک.[1]

و یقول فی کتاب نجاة العباد: «لا تصح هبة القرآن للکافر».[2]

2. آیة الله العظمی بهجت: الاحتیاط الواجب هو ان یمتنع من اعطاء القرآن للکافر، و اذا کان القرآن بیده یؤخذ منه فی صورة الامکان.[3]

3. الخوئی و التبریزی و السیستانی و الزنجانی: اذا استلزم اعطاء القرآن للکافر الهتک، فهو حرام و یجب اخذه منه.[4]

4. آیة الله العظمی الصافی: اذا عدّ اعطاء القرآن للکافر هتکاً و اهانة او کان فی معرض الهتک فهو حرام و یجب اخذ القرآن منه.[5]

5. آیة الله العظمی وحید الخراسانی: فی صورة کون اعطاء القرآن للکافر مستلزماً للهتک فهو حرام و یجب اخذه منه.[6]

6. آیة الله العظمی مکارم: اعطاء القرآن للکافر اذا کان موجباً لعدم احترام فهو حرام، و اذا کان یحتمل هدایته او کان لأجل تبلیغ الاسلام فهو جائز، بل قد یجب احیاناً.[7]

7. آیة الله العظمی الفاضل (ره): یجب الامتناع من اعطاء القرآن للکافر و اذا کان القرآن بیده یجب اخذه فی صورة الامکان،‌ و لکن اذا کان القصد من اعطاء القرآن او الاحتفاظ به هو التحقیق و المطالعة فی الدین و علم الشخص ایضاً ان الکافر لا یمس القرآن بید رطبة فلا اشکال فیه.[8]