بما أنه سبحانه حکیم [1] ، و أنه لا یصدر من الحکیم عمل عبثی و بلا سبب [2] ، من هنا فإن الشیعة یعتقدون أن جمیع الأحکام الإلهیة إنما تشرع على أساس المصالح و المفاسد [3] ، و أما بالنسبة لمورد السؤال فبالإمکان الإشارة إلى نموذجین من العلل لهذا التحریمک

1ـ قوله تعالى فی القرآن الکریم: «و یحل لهم الطیبات و یحرم علیهم الخبائث» [4] .

و الظاهر أن المراد من الخبائث فی الآیة الشریفة الأشیاء التی تکون واقعاً خبیثة و قبیحة و قد بینها الشارع لا کل شیء ینفر منه طبع الإنسان، لأن طبع الإنسان یختلف باختلاف الزمان و المکان و المحیط [5] .

و قد وردت أحادیث عن المعصومین أن الخصیتین "بیض الغنم" من الخبائث [6] .

2ـ یقول الصدوق(ره) فی الباب 357 من علل الشرائع فی سر حرمة تناول الطحال و البیضتین: عن محمد البزنطی، عن أبان بن عثمان قال: قلت لأبی عبد الله (ع) کیف صار الطحال حراماً، و هو من الذبیحة؟ فقال: إن إبراهیم (ع) هبط علیه الکبش من ثبیر و هو جبل بمکة لیذبحه أتاه إبلیس فقال له: أعطنی نصیبی من هذا الکبش، قال: و أی نصیب لک وهو قربان لربی وفداء لابنی، فأوحى الله تعالى إلیه أن له فیه نصیباً، و هو الطحال لأنه مجمع الدم وحرم الخصیتین لأنهما موضع للنکاح ومجرى للنطفة، فأعطاه إبراهیم الطحال و الأنثیین وهما الخصیتان [7] .