المراد بالحرم هو ما تحت القبة المبارکة و ما یصدق علیه الحرم و المشهد الشریف عرفاً، و أما البناء الملحق و الأروقة فلیس لها حکم الحرم.[1] و یحرم تنجیس الحرم النبوی الطاهر على صاحبه التحیة و السلام و حرم الأئمة علیهم السلام و اضرحتهم.[2] فکما یحرم تنجیس المسجد یحرم تنجیس تلک الاماکن الشریفة، فإذا اتفق تنجسها بشی‏ء من النجاسات و کان بقاء النجاسة یعد هتکا لحرمتها فیجب حینئذ تطهیرها، بل الاحوط و جوباً[3] تطهیرها حتى مع عدم صدق انتهاک الحرمة.

اتضح مما ذکر:

أنه لما کانت الصحون لا یصدق علیها عنوان الحرم فمن هنا لا تلحق بحکم المساجد،[4] و لا یجب تطهیرها اذا تنجست، الا اذا عد ذلک هتکا لحرمتها عرفا فیجب تطهیرها. علما انه یوجد فی هذه الایام الکثیر من الساهرین على رعایة نظافة تلک الاماکن المقدسة و الاهتمام بها، فاذا علم المکلف بنجاسة بقعة منها یستطیع اخبارهم بذلک و هم یتولون القیام بعملیة التطهیر.

نعم، قد تضم بعض المساجد الى الحرم الشریف و على هذا الفرض یتعامل معها معاملة المسجد فی التطهیر.

ومع هذا فقد حصلنا على بعض الاجوبة من مکاتب مراجع التقلید حفظهم الله، وهم:

مکتب آیة الله العظمى السید الخامنئی (مد ظله العالی):

یحرم تنجیس الامکان التی شیدت ضمن الحرم بعنوان کونها مسجدا و کذلک یحرم تنجیس الاماکن المحیطة بحرم الائمة (ع). فإذا اتفق تنجسها بشی‏ء من النجاسات و کان بقاء النجاسة یعد هتکا لحرمتها فیجب حینئذ تطهیرها، بل الاحوط و جوباً تطهیرها حتى مع عدم صدق انتهاک الحرمة. و الاحوط الحاق الرواق بداخل الحرم.

مکتب آیة الله العظمى الشیخ مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):

یحرم تنجیس حرم النبی الاکرم (ص) و الائمة الاطهار (ع) اذا کان موجبا لهتک حرمتها، و یجب حینئذ تطهیرها، بل الاحوط تطهیرها حتى مع عدم صدق الهتک.

مکتب آیة الله العظمى الصافی الکلبایکانی (مد ظله العالی):

الذی یجب تطهیره نفس الحرم و هو المکان الذی یقع القبر الشریف فیه.

جواب سماحة آیة الله الشیخ هادوی الطهرانی (دامت برکاته):

1. لا یجب تطهیر حرم الائمة المعصومین (ع) من النجاسة، الا اذا کانت النجاسات او بقاؤها یؤدی الى هتک حرمتها فحینئذ یجب التطهیر.

2.یجب الحفاظ على طهارة ما یصدق علیه محدودة الضریح و حرم المعصومین (علیهم السلام)، فاذا تنجست تطهر سریعا. و ما خرج عن هذه الدائرة لا یجب تطهیره من النجاسة الا اذا کان فی بقائها هتک للحرمة فیجب التطهیر حینئذ.