بحث متقدم
الزيارة
10579
محدثة عن: 2008/08/23
خلاصة السؤال
أرجوا أن تبینوا الطرق و الأسالیب الکفیلة لتقویة الذاکرة و الذکاء على ضوء الروایات و الأحادیث الشریفة.
السؤال
أرجوا أن تبینوا الطرق و الأسالیب الکفیلة لتقویة الذاکرة و الذکاء على ضوء الأحادیث و الروایات الشریفة.
الجواب الإجمالي

إن الأمور المؤثرة فی تقویة الذاکرة و الذهن، تنقسم إلى عدة مجامیع:

أ) الأمور المعنویة.

1. ذکر الله ( القیام بالعبادات وانجاز التکالیف الشرعیة و بالخصوص أداء الصلاة فی أول  وقتها).

2. قراءة الأدعیة التی تزید من قوة الذاکرة، کالدعاء الذی علمه الرسول الأکرم (ص) لأمیر المؤمنین (ع) لتقویة الذاکرة: " سبحان من لا یعتدی على أهل مملکته، سبحان من لا یأخذ أهل الأرض بألوان العذاب، سبحان الرءوف الرحیم، اللهم إجعل فی قلبی نوراً و بصراً و فهماً و علماً إنک على کل شیء قدیر".(1)

3. تلاوة القرآن و على الخصوص قراءة آیة الکرسی.

4. الاجتناب عن الأمور التی تؤدی إلى النسیان کالمعصیة و الذنب.

5. التقلیل من الاضطراب و الوصول إلى الاستقرار النفسی و خصوصاً عند المطالعة.

6. التقلیل من الانشغال الذهنی.

7. تقویة حالة الترکیز و الدقة.

ب) رعایة الأمور المادیة.

1- توفیر الاحتیاجات الطبیعیة و الفسیولوجیة( التغذیة الجیدة ، الریاضة، رعایة الجانب الصحی).

2- السواک و تنظیف الأسنان.

3- استخدام الأغذیة التی تحتوی على الکلوکوز بشکل أکثر( کالتمر، العسل، و الحلویات الطبیعیة). الاستفادة من الأغذیة و المواد التی تحتوی على نسب عالیة من الکالسیوم و الفسفور و الفیتامینات مثل: الألبان، زیت السمک، البرتقال، الطماطم، نخالة الحنطة، الخضرة الطازجة، الجزر، الکبد.

4- التمرین و تکرار المسائل.

ج) الالتزام بنصائح و توصیات علماء النفس:

یقول علماء النفس: یمکن تقویة الذاکرة عن طریق إتباع الأسالیب التالیة:

1- التقطیع. 2- تشخیص المعنى. 3- التنظیم. 4- التنسیق. 5- أسلوب.....



(1)  مفاتیح الجنان، الفصل الأول من الباب الأول، تعقیبات الصلاة.

الجواب التفصيلي

یمکن تقسیم الأمور التی تساعد على تقویة الحافظة و الذکاء إلى عدة مجامیع:

أ) الأمور المعنویة:

1. ذکر الله (القیام بالعبادات و انجاز التکالیف الشرعیة و بالخصوص أداء الصلاة فی أول وقتها).

2. قراءة الأدعیة التی تزید من قوة الذاکرة، نقل عن المعصوم (ع) أنه قال:" لَیْسَ الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ إِنَّمَا هُوَ نُورٌ یَقَعُ فِی قَلْبِ مَنْ یُرِیدُ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى أَنْ یَهْدِیَهُ فَإِنْ أَرَدْتَ الْعِلْمَ فَاطْلُبْ أَوَّلًا فِی نَفْسِکَ حَقِیقَةَ الْعُبُودِیَّةِ وَ اطْلُبِ الْعِلْمَ بِاسْتِعْمَالِهِ وَ اسْتَفْهِمِ اللَّهَ یُفْهِمْکَ" (2) و کنموذج على ذلک سوف نشیر هنا إلى عدة أدعیة تؤدی إلى تقویة الذاکرة:

أولاً) الدعاء الذی علمه الرسول الأکرم (ص) لأمیر المؤمنین (ع) لتقویة الذاکرة: " سبحان من لا یعتدی على أهل مملکته، سبحان من لا یأخذ أهل الأرض بألوان العذاب، سبحان الرءوف الرحیم، اللهم اجعل فی قلبی نورا و بصراً و فهماً و علماً انک على کل شیء قدیر".(3)

ثانیاً) نقل السید ابن طاووس لإحیاء القلب یقرأ هذا الدعاء ثلاث مرات: " یا حی یا قیوم یا لا إله الا أنت أسئلک أن تحیی قلبی اللهم صل على محمد و آل محمد".(4)

ثالثاً) دعاء أثناء المطالعة: "اللهم أخرجنی من ظلمات الوهم و أکرمنی بنور الفهم اللهم افتح علینا-أبواب رحمتک و انشر علینا خزائن علومک برحمتک یا أرحم الراحمین".(5)

رابعاً) کل یوم بعد صلاة الصبح و قبل أن تتکلم تقول: " یا حی یا قیوم فلا یفوت علمه شیئاً و لا یؤده".(6)

3. تلاوة القرآن و بالخصوص أیة الکرسی.

4. اجتناب الأمور التی تؤدی إلى النسیان، کالمعصیة و الذنب، الرغبة و التعلق بالدنیا و الانشغال و الانغماس الکبیر بها و الشعور بالهم و الحزن للأمور الدنیویة.(7)

5. التقلیل من الاضطراب و الوصول إلى الاستقرار النفسی و خصوصاً عند المطالعة.

6. التقلیل من الانشغال الذهنی.

7. تقویة حالة الترکیز و الدقة.

ملاحظة: إن الأمور التی وردت فی الکتب الروائیة و الأدعیة لتقویة الذاکرة و الذهن، لا تعنی أنها علة تامة، حیث هنالک بعض العوامل التی تتعلق بالذاکرة و الذکاء لیست ضمن نطاق اختیاراتنا بل هی أمور تتعلق بالعوامل الوراثیة و الجینیة.

و بعبارة أخرى أن ذاکرة و ذکاء و قابلیات کل إنسان هی نتاج عوامل وراثیة و بیئیة متعددة، و ان بعض هذه العوامل هی ضمن نطاق اختیارنا، کالأمور التی ذکرناها أعلاه، و البعض الآخر منها هی خارج نطاق اختیار و تصرّف الإنسان، مثل دور العوامل الجینیة الوراثیة للأجداد السابقین، و لذلک یجب أن لا نتوقع دائماً أن القیام بالأعمال و التوصیات المذکورة سوف تکون مؤثرة بشکل قطعی لا یقبل الشک، و أنها سوف تحدث معجزة بحیث ترتفع نسبة الذکاء من 90 الى 130بطرفة عین، و إذا لم یحدث ذلک فان الإیمان بتوصیات المعصومین (ع) سوف یقل.

نعم، یمکن تقویة ذاکرة و ذکاء من درجة 100 لیکون أکثر قوة و فائدة، بالطبع یمکن فی المراحل الأولى للنمو مثل مرحلة الجنین و السنین الأولى من العمر بالنسبة لطفل، و من خلال نظام خاص للام و الطفل و إضافة إلى ذلک توفیر المحفزات الفکریة السلیمة فی بیئة الطفل، یمکن رفع درجة الذکاء، و لکن فی مرحلة الشباب و الکهولة یجب أن نفکر فی إزالة العقبات و الحواجز من طریق الاستخدام الأمثل للعقل، و توفیر العوامل التی تؤدی إلى انتعاش القابلیات و الإمکانات العقلیة و الذهنیة، لکی تبرز و تظهر الاستعدادات الکافیة فی خلقة الإنسان، و ان أکثر هذه التوصیات و الروایات تشیر إلى هذه الأمور.

ب- رعایة الجانب المادی:

1. توفیر الاحتیاجات الطبیعیة و الفسیولوجیة( التغذیة المناسبة، الریاضة، الاهتمام و الرعایة بالجانب الصحی).

2. السواک و تنظیف الأسنان.

3. الاستفادة من الأغذیة التی تحتوی على الکلوکوز بشکل أکثر( کالتمر، و العسل، الحلویات الطبیعیة). و کذلک الاستفادة من الأغذیة التی تحتوی على نسبة عالیة من الکالسیوم و الفسفور و الفیتامینات مثل: الألبان، زیت السمک، البرتقال، الطماطم، نخالة الحنطة، الخضرة الطازجة، الجزر، الکبد.

لقد جاء فی مفاتیح الجنان: الاستمرار بأکل الزبیب فی الإفطار، و على الخصوص إذا کان محمراً، أکل الحلوى، اللحم القریب من الرقبة، العسل و العدس، مؤثرة فی تقویة الذاکرة.(8)

4. التمرین و تکرار المسائل( من الأمور المهمة جداً).

5. بعد کل 45 دقیقة یجب الاستراحة لمدة 10 دقائق.

6. تمارین النَفَسْ، للقیام بهذا التمرین یکفی أن تکونوا فی حالة وقوف أو تمددوا على الأرض و أن تستنشقوا الهواء بالشکل الذی تمتلأ الرئة فیه ثم تقوموا بعملیة الزفیر بشکل هادئ و بطیء.

ج) الاهتمام و الالتزام بنصائح و توصیات علماء النفس. قال علماء النفس: بالاستفادة من الأسالیب المذکورة أدناه یمکن تقویة الذاکرة:

1- التقطیع: یعنی تبدیل الحروف بمقاطع من المصطلحات و قاطع المصطلحات هذه إلى مقاطع من العبارات یمکن ترتیبها و بهذه الطریقة یمکن تبدیل الحروف أو الأرقام المختلفة إلى مقاطع ذات معنى و بذلک یمکن زیادة قابلیة الحفظ مثلا یمکن أن نحول السلسلة العددیة: 149- 2177- 619- 83 إلى سلسلة ذات معنى مثل 1983- 1176- 1492( وهی عبارة عن السنین المیلادیة) و بذلک نستطیع زیادة الذاکرة لدینا.

2- جعل المطالب ذات معنى، و هذه الطریقة هی أفضل من أی طریقة أخرى تساعد على تقویة الذاکرة، و کلما کان المعنى أعمق، أو تم تشفیر تفاصیل أکثر، کلما بقی الموضوع فی الذاکرة مدة أطول، و لذلک عندما ترید أن تتذکر ملاحظة معینة من کتاب ما، فسوف تتذکر هذه الملاحظة بشکل أکثر عندما ترکز ذهنک على المعنى الموجود فیها أکثر من المصطلحات، و کلما رکزتم على المعانی بشکل أکبر و أعمق کنتم تذکرتم المطلب و الموضوع بشکل أفضل.

3- التنظیم: بالتنظیم یمکن تعلم المسائل و المطالب بسهولة، و حفظهما بعد ذلک و بالتالی تذکرها و هذا یعنی أنه لتعلّم و حفظ موضوع و مطلب له فروع و أجزاء هو تنظیمه فی سلسلة مراتب منطقیة، من الکل إلى الجزء و من الأعلى إلى الأسفل و نقسمها إلى أفرع أکثر جزئیة و تفصیلیة و نحفظ کل هذه التقسیمات فی ذهننا.

4- نسج الأفکار: من الطبیعی أننا نتعلم بعض المواضیع و المسائل فی ظروف مکانیة و زمانیة معینة، و تسمى هذه الظروف الحاکمة على جو التعلیم بنسج الأفکار، نحن نستطیع أن نستذکر المواضیع و المطالب بسهولة فی الوقت الذی نجعل فیه التنسیق الحاکم على استذکار و المواضیع و المطالب هو ذلک النسج و التنسیق الذی کان موجوداً فی زمان تعلمه و وقوعه و حدوثه، و کمثال على ذلک إذا أردت أن تستذکر أسماء زملائک فی مرحلة الدراسة المتوسطة، یکون من الأفضل لاستذکار أسماء زملائک بطریقة أسهل أن تتحول فی ممرات و أماکن المدرسة التی قضیت فیها تلک المرحلة.

5- أسلوب(پس ختام) و هو أسلوب یستعمل فی اوساط التربویین الإیرانیین و یعنی هذا الأسلوب الترمیز للمراحل الست التی سنذکرها و یساعد الطالب على تنمیة قدراته لحفظ المواضیع و المطالب الموجودة فی الکتب و المناهج الدراسیة، و یسمى هذا الأسلوب ب( روش پس ختام). و ان اسم هذا الأسلوب مشتق من الحروف الأولیة لکل مرحلة من مراحله الستة. 1- المطالعة الأولیة. 2- السؤال. 3- القراءة. 4- التفکیر. 5- الحفظ. 6- المطالعة النهائیة.

توضیح: افترض أنک ترید أن تحفظ موضوعاً معیناً من کتاب ما و من ثم تستذکر هذا الموضوع فی وقت آخر، قبل کل شیء تطالع الکتاب مطالعة أولیة و بذلک تتشکل لدیکم فکرة عامة عن المواضیع المهمة، و هذه المطالعة الأولیة تؤدی إلى تنظیم المسائل و الملاحظات المهمة فی هذا الفصل( کما ذکرنا سابقاً فی مسالة تنظیم الأفکار) و فی المرحلة الثانیة و الثالثة: یجب على الطالب أن یطرح أسئلة على قسم من هذه المواضیع، و فی المرحلة الثالثة و هی مرحلة القراءة، یجب علیه أن یقرأ کل قسم من هذه المواضیع بقصد اعتبارها الإجابات عن الأسئلة التی وضعها، و فی المرحلة الرابعة، یقال للطالب عند المطالعة، تکوین الأسئلة و إیجاد الرابطة و العلاقة بین معلوماتک، فکر بخصوص الموضوع و فی الحقیقة أن الطالب یقوم بوضع المعانی للمواضیع التی قرأها، و بعد ذلک فی المرحلة الخامسة و السادسة یعنی فی مراحل الحفظ و المطالعة الأخیرة یجب على الطالب أن یسعى لیستذکر الحقائق الأصلیة للمواضیع التی قرأتها، و یجیب عن الأسئلة التی طرحها هو.(9)

للاطلاع أکثر یراجع السؤال 808، موضوع(شروط و أدعیة المطالعة).



(2) بحار الأنوار، ج1، ص 244 الروایة 17 روایة عنوان البصری.

(3)  مفاتیح الجنان، الفصل الأول من الباب الأول، تعقیبات الصلاة.

(4)  نفس المصدر.

(5)  نفس المصدر.

(6) نفس المصدر.

(7)  نفس المصدر.

(8) نفس المصدر.

(9) مقتبس من سی دی الأسئلة بإحداث بعض التغییرات و الصیاغة المجددة.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یصح لمن یصلی فرادی أن یلتحق بصلاة الجماعة؟
    5474 الحقوق والاحکام 2009/02/19
    لا یصح لمن یصلی فرادی أن یلتحق بصلاة الجماعة.اما اذا کان مشغولاً بصلاة واجبة و أقیمت الجماعة. و خشی أن تفوته الجماعة و لم یکن قد دخل فی الرکعة الثالثة یستحب له أن یتم رکعتین بنیة الصلاة المستحبة ثم یلتحق بصلاة الجماعة و لو خشی أن تفوته الجماعة ...
  • ما هو حکم جعل القطة عقیماً لمنع ضیاعها أو إصابتها بالأضرار بسبب المحیط؟
    6020 الحقوق والاحکام 2011/12/13
    مکتب آیة الله العظمى الخامنئی (مد ظله العالی):إذا کان العمل مؤذیاً للحیوان فإنه غیر جائز.مکتب آیة الله العظمى مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):إذا کان هذا العمل لازماً و ضروریاً فلا مانع منه.جواب آیة هادوی الطهرانی (دامت برکاته) على النحو التالی:إذا کان العمل یجری دون أذى ...
  • ما هی الحقوق المتبادلة بین الاستاذ و الطالب؟
    7738 العملیة 2008/11/05
    ان لکل من الاستاذ و الطالب مجموعة من الحقوق المتبادلة و التی یقع قسم منها على عاتق الاستاذ و الآخر یقع على کاهل الطالب، و هذه الحقوق یمکن تقسیمها الى قسمین:1. وظائف الاستاذ تجاه تلامیذه و التی تشمل الامور الاخلاقیة و التربویة و الوظائف العائدة الى اسلوب التعلیم و ...
  • اذا بال الشخص و لم یکن الماء موجوداً فکیف یجب ان یؤتی بالصلاة؟
    6304 الحقوق والاحکام 2008/11/19
    لا یطهر مخرج البول بغیر الماء و إذا غسل بالماء القلیل فیجب غسله مرتین، و أما إن غسل بماء الاسالة المتصل بماء الکر فیکفی الغسل مرة واحدة.[1]و بناء علی هذا فاذا بال الشخص وجب علیه تطهیر مخرج البول بالماء و لا یجب علیه الذهاب الی الحمام و ...
  • هل ان الآیة 144 من سورة آل عمران تدل علی شهادة النبی الأکرم (ص)؟
    7018 التفسیر 2013/01/14
    نظراً إلی شأن نزول هذه الآیة المذکورة فی السؤال حیث انتشرت إشاعة فی معرکة اُحد بین المسلمین تؤکّد علی قتل النبی (ص). و علی اثرها خرج جمعٌ من المسلمین من المعرکة، و کان الوضع بحیث راودت البعض فکرة التنصّل عن الإسلام بعد مقتل الرسول الأکرم (ص) و اللجوء ...
  • ما هو رأی مشهور العلماء و المجتهدین فی الملوک الصفویین؟
    5937 التاریخ 2009/12/13
    لا بد أن نعلم أن العلماء و المجتهدین یعتقدون بضرورة أساس کلی و هو وجوب التبلیغ و الترویج للدین و تعالیمه، و لا ینبغی التقصیر فی هذا المجال. و لکن من الممکن أن تختلف الآراء فی الطرق و الأسالیب التی تسلک لتحقیق هذا الهدف المشترک. فالاختلاف موجود، و کلام الإمام ...
  • ما هي مميزات و خصائص تفسير منهج الصادقين للملا فتح الله الكاشاني؟
    13379 علوم القرآن 2013/11/25
    يعد تفسير«منهج الصادقين في تفسير القرآن المبين و إلزام المخالفين‏»[1] للملا فتح الله الكاشاني من علماء الشيعة في القرن العاشر (توفي عام 988 او997 هجرية)[2] من التفاسير القيمة التي دونت باللغة الفارسية منسجمة مع لغة القرن العاشر الهجري و باسلوب ...
  • ما هی مراتب الإیمان؟
    8002 مقامات 2012/09/20
    لقد أفردت المصادر الروائیة فصلا مستقلا لمراتب و درجات الإیمان، ضمّ مجموعة من الروایات الواردة عن المعصومین (ع) التی تدور حول محور درجات الإیمان و المؤمنین. و نحن نشیر بدورنا فی هذا المختصر إلى عدة نماذج منها مع الاشارة الى عناوین بعض النصوص الحدیثیة لمن یرید التفصیل.
  • ما هي فلسفة العذاب و الآلام في حياة الأولياء الالهيين؟
    11021 الکلام القدیم 2012/03/07
    إن الغاية و الفلسفة في ايجاد المخلوقات تعود الى المخلوقات نفسها، و أن اللطف الالهي و الكرم الرباني بالنسبة الى جميع المخلوقات بما فيها الجمادات هو العلة في الخلق و الايجاد و هذا ما اشار اليه الامام الصادق (ع) حينما قال ما معناه: خلق الاشياء تكرما، لا ...
  • هل یتعلق الخمس بالشقة السکنیة الموروثة؟
    7708 الحقوق والاحکام 2010/10/18
    نعرض لکم الاستفتاءات التالیة:جواب مکتب آیة الله العظمى السید الخامنئی (دام ظله العالی):اذا کانت الشقق السکنیة بنیت للسکنى فیها و قد سکنتموها فعلاً فلا خمس فیها حینئذ؛ لکن لو کان البناء للاجارة مثلاً ففی هذا الفرض اذا کانت الشقق ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281666 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    262455 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130628 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119551 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90529 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62269 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62093 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58052 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53797 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50226 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...