هذا النص موجود في كتب الحديث[1]. و لكن هل الحديث منقول عن المعصوم أم إنه مثل من الأمثال؟، هذا ما لم يتضح تماماً، و الذي يغلب الظن، أن هذا الكلام من قبيل ضرب الأمثال، إلا إنه اكتسب سمة الحديث بسبب كثرة الاستعمال، كما ورد في كشف الغمة حين ذكر الحديث قوله: (كما ورد في الحديث و المثل)[2].

على كل حال هذا الكلام يشير إلى واقعية إجتماعية، و هو أن طبقات الدنيا في المجمع ـ من غير العلماء ـ أكثر تأثراً من العلماء و النخب المثقفة وذلك بسبب الجهل و عدم المعرفة، و بذلك تكون هذه الشرائح بمثابة الوسائل و الأدوات بيد الحكام و الملوك، فالحكام و الملوك يملكون من الوسائل و الإمكانات الإعلامية و الدعائية ما يجعلهم يصورون للناس أن ما يلقون عليهم هو الصحيح، و ذلك ما يعزز قوتهم و يحكم سيطرتهم.

و الناس يتلقون ما يقوله هؤلاء و كأنه الحقيقة فينظمون حياتهم و سلوكهم على أساس ما يفرضه الحكام عليهم من معتقدات و قيم.

و قد أشار القرآن الكريم إلى هذه المسألة، حيث قال: ( و برزوا لله جميعاً فقال الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعاً فهل أنتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء)[3].

و قوله تعالى: ( و إذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعاً فهل أنتم مغنون عنا نصيباً من النار..)[4].

و المراد بالضعفاء من ليس له علم و لا استقلال فكري، حيث يسير خلف القادة و الحكام دون أن يفتح سمعه و بصره، و هذا الاتباع غير الواعي و التقليد الأعمى يلقي بأصحابه في أودية الضلال[5].

و على أي حال فإن هذا الكلام ـ سواء كان حديثاً أو مثلاً ـ فإنه ينسجم مع تعاليم القرآن، و ليس له أي دلالة على الجبر، لأن هذه الشرائح تطيع الحكام باختيارها و بسبب الجهل و عدم المعرفة.