کلمة «الکبیر» و «العظیم» و «الکریم» هي علی وزن «فعیل» و هي صفة مشبّهة باللغة العربیة. [1]

بیان المفاهیم:

کلمة الأجر جاءت في اللغة بمعنی الثواب و الجزاء الدنیوي أو الأخروي الذي یصل للإنسان مقابل العمل الصالح [2] و «العظیم» بمعنی؛ الکبیر، سواءً أکان الشيء المتصف به محسوساً أم غیر محسوس؛ کالآیة المبارکة " فَانفَلَقَ فَكاَنَ كلُ‏ُّ فِرْقٍ كاَلطَّوْدِ الْعَظِيم" ،[3] و سواءً أکان معقولاً أم غیر معقول، [4] کالآیة المبارکة " وَ نجَّيْنَاهُ وَ أَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيم". [5]

«الکریم» من أصل «کَرَم» بمعنی «السخي» و «النفیس» و «العزیز». [6] و «کَرَم» لو کانت صفة لله، فتکون بمعنی إحسان الله و نعمته الظاهرة و البارزة و إذا کان وصفاً للإنسان فهو إسم لأخلاقه و أفعاله الحسنة التي تظهر منه، فلا یقال لشخص إنه کریم إلا إذا ظهرت منه هذه الخلاق و الأفعال الحسنة و کل شریف من نوعه یمکن وصفه بالکرم. [7]

«الکبیر» بمعنی عظیم القدر، کما ان العلي بمعني رفیع المستوی. [8] و «الکبیر» من الأسماء و الصفات الحسنی الإلهیة و بمعنی العظیم و صاحب الکبریاء. [9]

أصل الصغیر و الکبیر یستعمل في الأعیان و لا یستعمل في المعاني إلا استعارتاً و مجازاً. [10] للکبیر معانٍ متعددة نسبةً لموصوفه کالمقام و المنزلة و الشیخوخة.[11]

مراجعتنا للآیات القرآنیة تدل علی أن کلمة الکبیر جاءت نوعاً ما في ذیل الآیات التي تتکلّم عن قدرة الله تعالی و إحاطته بالأمور. [12]

الفرق بین «الکبیر» و «العظیم» عند اللغویین

1- «العظیم» في مقابل «الحقیر» و التقابل بینهما تقابل الضدّین، أما «الکبیر» فیقع في مقابل «الصغیر». و التقابل بین الکبیر و الصغیر نسبي؛ فالشيء الواحد قد یکون کبیراً نسبة لشيء آخر، لکنه نسبة لشيء أکبر منه قد أن یکون صغیراً، بخلاف «العظیم» الذي لا یمکن أن یُطلق علیه وصف الحقیر. [13]

2- العظیم، أقوی مرتبةً و أعلی درجة من الکبیر و تدل علی المرتبة الرفیعة، أما الکبیر، فتدل علی مطلق الرفعة. [14]

کلمة الأجر بصفاته المختلفة في القرآن

لقد استعملت هذه الکلمات في القرآن الکریم في مجالات متعددة، منها أنها وقعت صفة للأجر. و کنموذجاً علی قولنا نذکر عدة آیات ثم نستعرض رأي المفسّرین و أهل اللغة في الفرق بین هذه الصفات الثلاث.

" إِنَّ هَذَا الْقُرْءَانَ يهَدِى لِلَّتىِ هِىَ أَقْوَمُ وَ يُبَشرِّ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لهَمْ أَجْرًا كَبِيرًا " [15] " إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ  وَ إِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَ يُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا" [16] " تحَيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ  وَ أَعَدَّ لهَمْ أَجْرًا كَرِيمًا ". [17]

بعض المفسّرون فسّروا «الأجر الکبیر» [18] و «الأجر العظیم» [19] و «الأجر الکریم» [20] في القرآن بمعنی الأجر الکبیر الوافر. و بعضهم فسّروا هذه الکلمات من خلال بیان مصادیقها لها إذ بیّنوا أن المراد من الأجر الکبیر [21] و الأجر العظیم [22]و الأجر الکریم [23] هو الجنة.

علی کل حال، رغم أن هذه الصفات الثلاث للأجر في القرآن بمعنی الثواب العظیم الوافر و لا فرق في هذا الأمر، کما و قد ذکروا له مصداقاً کالجنة، لکنّ هذه الصفات للأجر فیها إشارة إلی الإختلاف في مراتب الثواب و الجزاء بالنسبة للعمل المقصود و المؤدیه، لذلک بعض المفسّرین و في بیانهم لخصوصیات الأجر أشاروا إلی هذه المراتب؛ کقولهم:

1- «الأجر الکبیر» هو الأجر الکبیر بذاته و بعدده و أقلّه عشرة أضعاف. [24] و لعل في ذلک إشارة للآیة "مَن جَاءَ بِالحْسَنَةِ فَلَهُ عَشر أَمْثَالِهَا  وَ مَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يجُزَى إِلَّا مِثْلَهَا". [25] یقول البعض إن «الأجر الکبیر» هو الأجر الذي‌ لا یعرف مقداره إلا معطیه. [26]

2- «الأجر العظیم»: یعني إن الله سبحانه بتفضّله یعطي أجراً عظیماً أکثر مما وعد علیه المحسنین. [27]

3- «الأجر الکریم»: هو الأجر الحسن الذي یحصل علیه المحسن في الآخرة بدون طلب [28] و بتکریم و إعزاز.[29]