الإمامة فی اللغة بمعنى الرئاسة و القیادة، و الإمام بمعنى الشیء الذی یؤتم به، سواء کان إنسان أو غیر إنسان و سواء کان حقا أم باطلا، بمعنى مطلق ما یؤتم به و مطلق القائد. لکن القیادة فی الاصطلاح معناها: قیادة المجتمع الاسلامی بعد رحیل الرسول الاکرم (ص).

إن الإمامة عند متکلمی الشیعة تعد کالنبوة من أصول الدین و انها مقام الهی و ان للإمام جمیع وظائف النبی إلّا صفة النبوة التی هی تلقی الوحی.

کذلک تعتقد الشیعة أنه لابد أن تتوفر فی الإمام ثلاث صفات أساسیة هی: التنصیب من قبل الله تعالى بالإضافة إلی العصمة و الأفضلیة؛ و لقد اقیمت على ذلک الکثیر من الأدلة العقلیة و النقلیة.

و التعریف الجامع للإمامة هو: الإمامة قیادة عامة الهیة فی أمور الدین و الدنیا لشخص کامل من الإ‌نسان،‌ فی کل عصر، خلا‌فةً عن‌الرسول(ص).

اما بحث الإمامة فی القرآن فلابد ان تبحث من أکثر من زاویة:

الف: معنى الإمامة فی القرآن الکریم:

استعملت الإمامة فی القرآن بنفس معناها اللغوی أی بمعنى الرئاسة و القیادة و الإمام بمعنى القائد و الرئیس.

ب: آیات الإمامة فی القرآن الکریم:

توجد فی القرآن الکریم اثنتا عشرة آیة جاءت فیها کلمة "الإمام" أو" الإمامة" و تحدثت عن الإمامة؛ إلّا ان مصادیق الإمام و استعمالاته مختلفة فیها، فقد استعملت ثمان مرات فی الإنسان و اطلقت على الکتاب فی موردین و فی مورد واحد استعملت فی اللوح المحفوظ و فی آیة أخرى استعملت و ارید بها الطریق و الجادة.

ج: أقسام الإمامة(بمعنى قیادة المجتمع البشری) فی القرآن الکریم:

قسم القرآن الکریم الإمامة بهذا المفهوم إلی نوعین: الأول إمامة النور التی هی إمامة الصالحین و الرجال الالهیین؛ و الثانی إمامة النار التی هی إمامة الکفر و الضلالة.

د: خصائص أئمة النور فی القرآن الکریم:

یمکن تصنیف الآیات القرآنیة التی تحدثت عن خصائص أئمة النور إلی عدة أقسام:

الأول: الآیات التی تحدثت عن خصائص الأئمة بصورة صریحة.

الثانی: الآیات التی کنی فیها عن تلک الخصائص ثم وضحتها روایات أئمة أهل البیت (ع).

الثالث: الآیات التی أشارت إلی فضائل الإمام أمیر المؤمنین (ع).

الرابع: الآیات التی أشارت الى فضائل الإمام المهدی (عج).

الطائفة الأولى: التی صرحت بخصائص الإمام فهی:

1- وَ إِذِ ابْتَلىَ إِبْرَاهِمَ رَبُّهُ بِکلَِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنىّ‏ِ جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَ مِن ذُرِّیَّتىِ قَالَ لَا یَنَالُ عَهْدِى الظَّالِمِینَ".[1]

2- "وَ جَعَلْنَاهُمْ أَئمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَ أَوْحَیْنَا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیرَْاتِ وَ إِقَامَ الصَّلَوةِ وَ إِیتَاءَ الزَّکَوةِ وَ کاَنُواْ لَنَا عَبِدِینَ".[2]

3- وَ جَعَلْنَا مِنهُْمْ أَئمَّةً یهَْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبرَُواْ وَ کَانُواْ بَِایَاتِنَا یُوقِنُونَ".[3]

4- قُلْ هَلْ مِن شُرَکاَئکمُ مَّن یهَْدِى إِلىَ الْحَقّ‏ِ قُلِ اللَّهُ یهَْدِى لِلْحَقّ‏ِ أَ فَمَن یهَْدِى إِلىَ الْحَقّ‏ِ أَحَقُّ أَن یُتَّبَعَ أَمَّن لا یهَِدِّى إِلا أَن یهُْدَى‏ فَمَا لَکمُ‏ْ کَیْفَ تحَْکُمُون‏".[4]

تبین من خلال هذه الآیات و الآیات الأخرى مجموعة من الخصائص التی یتصف بها الأئمة و قادة النور و الحق هی:

1- إن نصب هؤلاء و إعطاءهم هذا المقام یتم عن طریق الله تعالى حیث نرى أن الآیات تشیر إلى أن جعلهم من قبل الله تعالى، و کذلک فی آیة الابتلاء تم التعبیر عن الإمامة بانها عهد و میثاق؛ من هنا ینبغی للمتصدی لها أن یعین من قبل الله تعالى الذی هو الطرف الثانی فی العهد و المیثاق لا من قبل الناس؛ کذلک لابد للإمام – طبقا لهذه الآیات- ان یکون معصوما، أکمل الناس و أفضلهم. و من الواضح انه لایمکن أن یطلع على مثل هذه الکمالات النفسیة إلّا الله تعالى الذی هو خالق الإنسان؛ من هنا لابد ان یکون الإمام منصوبا من قبل الله تعالى و ان فلسفة نصب أئمة النور من قبل الله تعالى هو هدایة و قیادة المجتمع البشری.

2- عصمة الإمام؛ تشیر الایات إلى أن الإمام لابد ان یکون معصوما من الذنوب و الخطأ و النسیان و کل ما یستقبح من الصفات.

3- أفضلیة الإمام؛ طبقا للآیتین الثانیة و الثالثة یکون الإمام هادیا بامر الله تعالى یهدی الى الحق و هنا لابد لمن یتحمل مثل هکذا مسؤولیة أن یکون أفضل الناس و أکملهم فی العلم و الدین و الیقین و العدالة و جمیع الفضائل و الکمالات النفسانیة.

4- کونهم مهدیین؛ من خصائص الأئمة (ع) کونهم مهدیین.[5]

5- کونهم هداة الهیین؛ من خصائصهم أیضا کونهم هداة الهیین یهدون الناس إلى الحق الالهی و یرشدونهم إلى هذا الطریق الالهی.[6]

6- أهل الیقین؛ هذه خصلة أخرى من الخصال التی یتصف بها الأئمة التی أشار الیها القرآن الکریم.[7]

7- الصبر و الثبات.[8]

8- العبادة و الطاعة.[9]

اما الطائفة الثانیة من الآیات التی تحدثت عن صفاتهم بنحو الکنایة لکنها فسرت عن طریق أحادیث أهل البیت علیهم السلام.

و هذه الطائفة من الآیات کثیرة جدا نشیر إلى بعضها:

1- الصراط المستقیم؛ الصراط المستقیم أو الطریق القویم هو الطریق الأمین الذی یوصل الإنسان إلى أهدافه قال تعالى فی کتابه الکریم: " اهدنا الصراط المستقیم"[10] روی عن الإمام الصادق (ع) انه قال: «و الله نحن الصراط المستقیم».[11]

2- الشاهد؛ من الخصائص التی ذکرها الله تعالى للأئمة هی صفة الشهادة. ان مقام الاطلاع و الشهادة مقام عظیم و عجیب جدا لأن لازم ذلک أن یکون الشاهد مطلعا على أعمال الإنسان و أفعاله و نیاته و... لیشهد علیها قال تعالى: " کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهیداً [12] یقول الإمام الصادق (ع) : «... نحن شهداء الله علی خلقه...»[13].

3- انهم باب الله تعالى؛ من خصائصهم و صفاتهم علیهم السلام کونهم باب الله تعالى الذی ینزل منه فیضه على عباده فمن أراد الفیض فعلیه الدخول من هذا الباب، قال تعالى:" وَ لَیْسَ الْبرُِّ بِأَن تَأْتُواْ الْبُیُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَ لَکِنَّ الْبرَِّ مَنِ اتَّقَى‏ وَ أْتُواْ الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَ اتَّقُواْ اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُون‏»[14] روی عن الإمام الباقر(ع) انه قال: "« آل محمد أبواب الله و سبیله ...».[15]

4- السابقون فی الخیرات؛ قال تعالى :« .... و منهم سابق بالخیرات» [16] و عن الإمام الرضا (ع) : «السابق بالخیرات، الإمام»[17].

5- المیزان؛ میزان الأعمال؛ یعنی المعیر الذی توزن به صحة أعمال المخلوقات، قال تعالى: «و نضع الموازین القسط لیوم القیٰمه فلا تظلم نفس شیئاً» [18] و عن الإمام الصادق (ع) :«الموازین الأنبیاء و الأوصیاء»[19].

6- کونهم نجوما؛ إن من خصائص الأئمة (ع) کونهم نجوما تضیء للسارئین طریقهم قال تعالى:« وَ هُوَ الَّذی جَعَلَ لَکُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِها فی‏ ظُلُماتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ»[20]، و جاء فی تفسیر علی بن إبراهیم ان النجوم هم آل محمد.[21]

7- الصادقون، قال تعالى :« یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ کُونُوا مَعَ الصَّادِقین‏» [22] قال الإمام الباقر(ع) فی تفسیر الایة " ایانا عنا"[23]

8- الراسخون فی العلم؛ اشارت بعض الآیات إلى عمق علوم الأئمة(ع) کقوله تعالى:« و مایعلم تأویله الّا الله و الراسخون فی العلم»[24]، من هنا فإن الراسخ فی العلم هو من غار فی بحر العلوم و المعارف الالهیة و ذاق حلاوتها، فعن الإمام الصادق (ع) أنه قال: "الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ الأئمة مِنْ بَعْدِهِ (ع)"[25]

کما اشارت الآیات الأخرى الى سعة علمهم کقوله تعالى «قل کفی بالله شهیداً بینی و بینکم و من عنده علم الکتاب»[26] روی عن الإمام الباقر (ع) انه قال :« ایانا عنی و علی أولنا و أفضلنا و خیرنا بعد النبی»[27].

9- الطیبون؛ الطیب یقال لمعان: الأول المستلذ، الثانی ما حلله الشارع، الثالث ما کان طاهرا، الرابع ما خلی عن الأذى فی النفس و البدن. [28] و لکن یمکن اجتماعها فی الإمام قال تعالى: « أ لم تر کیف ضرب الله مثلاً کلمة طیبة...»[29] روی عن الإمام الصادق (ع) انه قال "َ رَسُولُ اللَّهِ (ص) أَصْلُهَا وَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع فَرْعُهَا وَ الأئمة مِنْ ذُرِّیَّتِهِمَا أَغْصَانُهَا"[30]

10- حکماء؛ قال تعالى " أَمْ یَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى‏ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَیْنا آلَ إِبْراهیمَ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ آتَیْناهُمْ مُلْکاً عَظیما".[31] یقول الإمام الصادق (ع) :" والله نحن المحسودون"[32]

11- الوارثون؛ قال تعالى:« ان الأرض لله یورثها من یشاء من عباده و العاقبة للمتقین»[33] یقول الإمام الباقر(ع) :" وجدنا فی کتاب علی ع إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ یُورِثُها مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ أنا و أهل بیتی الذین أورثنا الله الأرض و نحن المتقون‏"[34]

الطائفة الثالثة: الآیات التی أشارت إلى خصائص أمیر المؤمنین (ع)

1- الشجاعة؛ من خصائص الإمام الشجاعة و قوة الجنان و لقد اشارت القرآن الکریم إلى ذلک فی قوله تعالى :«و من الناس من یشری نفسه ابتغاء مرضات الله و الله رؤف بالعباد»[35] روی عن الإمام السجاد (ع): «نزلت فی علی (ع) حین بات على فراش رسول الله (ص)».[36]

2-الإنفاق و البذل فی سبیل الله: من صفات أمیر المؤمنین (ع) أنه کان کثیر الإنفاق حتى أنه لما تصدق بخاتمه فی أثناء الصلاة نزل قوله تعالى :« انما ولیکم الله و رسوله و الذین آمنوا الذین یقیمون الصلوة و یؤتون الزکاة و هم راکعون» قال رسول الله(ص) :

و علی بن أبی طالب الذی أقام الصلاة و آتى الزکاة و هو راکع یرید الله عز و جل فی کل حال".[37]

3- الایمان و الجهاد؛ هذه من الخصائص البارزة فی حیاة الأئمة(ع) .« أ جعلتم سقایة الحاج و عمارة المسجد الحرام کمن آمن بالله و الیوم الاخر و جاهد فی سبیل الله».[38]

و قد ذکر المفسرون و المحدثون، الکثیر من الروایات التی تدل على نزولها فی علی (ع) فی المصادر الشیعیة[39]، کذلک جاء فی کتب کثیرة لأهل السنة، کتفسیر الطبری و الثعلبی، و أسباب النّزول للواحدی و تفسیر الخازن، و معالم التنزیل للعلّامة البغوی، و المناقب لابن المغازلی، و جامع الأصول لابن الأثیر، و تفسیر الفخر الرازی، و کتب أخرى‏.[40]

4- کونه أفضل الناس بعد النبی؛ قال تعالى مشیرا إلى هذه الصفة: «إن الذین آمنوا و عملوا الصالحات هم خیر البریّه»[41] روی الإمام الباقر (ع) عن النبی الأکرم (ص) انه قال لعلی بعد نزول الآیة " هم انت و شیعتک".[42]

5- انه رحمة الله؛ قال تعالى: « قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذَالِکَ فَلْیَفْرَحُواْ هُوَ خَیرٌْ مِّمَّا یجَْمَعُون‏»[43] و قد فسرت کلمة "رحمته" بالقرآن کما فی بعض الروایات و هناک روایات فسرتها برسول الله و طائفة ثالثة فسرتها بعلی امیر المؤمنین (ع) و رابعة ان فضل الله هو الرسول(ص) ورحمته علی(ع).[44]

الطائفة الرابعة؛ الآیات التی تشیر إلى خصائص الإمام المهدی (عج)

1- الصالح؛ قال تعالى:« وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُون‏».[45] روی الإمام الباقر (ع) عن رسول الله (ص) انه قال: " لو لم یبق من الدنیا إلا یوم واحد لطول الله ذلک الیوم حتى یبعث رجلا صالحا من أهل بیتی یملأ الأرض عدلا و قسطا کما قد ملئت ظلما و جورا".[46]

2- انه واسطة النور؛: « وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها

.....»[47] قال الإمام الصادق (ع):" ان قائمنا إذا قام أشرقت الأرض بنور ربها...".[48]

أئمة النار:

یستفاد من مجوع الآیات القرآنیة التی تحدثت عن أئمة النار أنهم یتصفون بمجموعة من الصفات الذمیمة التی منها التمرد على الإرادة الالهیة و عدم الإذعان لأوامره و نواهیه بل یتبعون أهواءهم النفسیة؛ و أنهم السباقون فی الکفر و الضلال حتى أنهم وصلوا فی هذه الخصلة إلى الدرجة القصوى من الانحراف بحیث استحقوا أن یوصفوا بأنهم أئمة النار و الضلال؛ و من مصادیق هؤلاء فرعون و أتباعه و رؤساء المشرکین فی الجزیرة العربیة.

أما صفاتهم فهی:

الطغیان و التمرد، الفساد و الدمار، الاضلال و الدعوة إلى النار، الظلم و الاستکبار و التفرقة، الاستخفاف و الخدیعة.

و إن طریقة تعامل أئمة النار مع المصلحین تمثلت فی الاستهزاء و الاتهام و التهدید و التکذیب و نقض العهد.