ان الامام علیا (ع) و بشهادة العدو و الصدیق کان اشجع الناس و المدافع الاول عن النبی الاکرم(ص)، و لم یخش فی هذا الطریق من ای انسان مهما کان و ما کان یخشى الا الله سبحانه؛ کذلک کان علیه السلام یتحرک وفقا لمصالح الاسلام و منافعه و لم یتراجع عن هذا المنهج و لو لحظة واحدة. فأی منصف یستطیع انکار شجاعته(ع) و تضحیته فی اشد المواطن و اصعب المواقف و التی ذکر التاریخ الاسلامی نماذج منها کمبته على فراش النبی لیلة الهجرة و الحروب التی خاضها (علیه السلام) فی صدر الاسلام؟

انه (علیه السلام) کان یتکلم حینما یرى فی الکلام نفعا للاسلام و المسلمین و یسکت کذلک، فقد کان یشیر الى حقه فی الخلافة و ان الاجدر بهذا المنصب من غیره عند ما یرى ان کلامه لا یعود على المسلمین بأدنى ضرر، و کان یشیر الى الأدلة التی تدعم حقه فی الخلافة بعد رسول الله (ص) و کان یقیم الحجة على الکل. من جملة تلک المواقف موقفه فی الشورى السداسیة التی عینها عمر بن الخطاب لتقوم بانتخاب الخلیفة من بعده، فقد ورد فی التاریخ: إن عمر بن الخطاب لما حضرته الوفاة و أجمع على الشورى بعث إلى ستة نفر من قریش إلى علی بن أبی طالب و عثمان بن عفان و الزبیر بن العوام و طلحة بن عبید الله و عبد الرحمن بن عوف و سعد بن أبی وقاص و أمرهم أن یدخلوا إلى البیت و لا یخرجوا منه حتى یبایعوا لأحدهم فإن اجتمع أربعة على واحد و أبى واحد أن یبایعهم قتل و إن امتنع اثنان و بایع ثلاثة قتلا....[1]

و قد روى الشیعة[2] و السنة ان الامام علیا (ع) اشار الى فضائله و اثبت للقوم احقیته بالخلافة و لایوجد من هو اجدر منه بهذا المنصب.

ذکر ابن حجر العسقلانی فی کتاب الصواعق المحرقة: ان علیا(رض) احتج یوم الشورى بکلام طویل قال فی قسم منه مخاطبا اعضاء الشورى: نشدتکم بالله هل فیکم أحد قال له رسول الله " انت قسیم الجنة و النار؟ قالوا: لا.[3]‏

و قد اشار ابن ابی الحدید الى هذه القضیة بصورة مفصلة حیث قال: فی کلام قد ذکره أهل السیرة و قد أوردنا بعضه فیما تقدم ثم قال- الامام علی (ع) لهم: أنشدکم الله أ فیکم أحد آخى رسول الله (ص) بینه و بین نفسه حیث آخى بین بعض المسلمین و بعض غیری؟ فقالوا: لا. فقال: أ فیکم أحد قال له رسول الله (ص) من کنت مولاه فهذا مولاه غیری؟ فقالوا: لا. فقال: أ فیکم أحد قال له رسول الله (ص) أنت منی بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبی بعدی غیری؟ قالوا: لا. قال: أ فیکم من اؤتمن على سورة براءة و قال له رسول الله (ص) إنه لا یؤدی عنی إلا أنا أو رجل منی غیری؟ قالوا: لا. قال: أ لا تعلمون أن أصحاب رسول الله (ص) فروا عنه فی غیر موطن و ما فررت قط؟ قالوا: بلى. قال: أ لا تعلمون أنی أول الناس إسلاما؟ قالوا: بلى. قال: فأینا أقرب إلى رسول الله (ص) نسبا؟ قالوا: أنت.[4]

و قد نقل بعض کبار علماء اهل السنة عن عامر بن واثلة:"کنت على الباب یوم الشوری ، فارتفعت الاصوات ، بینهم فسمعت علیا یقول : بایع الناس لابی بکر وأنا و الله أولى بالامر منه ، و أحق به منه ، فسمعت و أطعت مخافة أن یرجع الناس کفارا یضرب بعضهم رقاب بعض بالسیف ، ثم بایع الناس عمر و أنا و الله أولى بالامر منه و أحق به منه فسمعت و أطعت مخافة أن یرجع الناس کفارا یضرب بعضهم رقاب بعض بالسیف ، ثم أنتم تریدون أن تبایعوا عثمان"[5]

و قد روی ذلک باختلاف یسیر فی مصادر اخرى من مصادر أهل السنة.[6]

اما فی المصادر الشیعیة فقد ورد انه لما اتم أمیر المؤمنین(ع) تشاوروا فیما بینهم و قالوا: قد عرفنا فضله و علمنا أنه أحق الناس بها، و لکنه رجل لا یفضل أحدا على أحد فإن ولیتموها إیاه جعلکم و جمیع الناس فیها شرعا سواء ....[7]‏

اذا الدلیل الوحید الذی ساقوه لمنع علی (علیه السلام) هو عدله کما قالوا فی احداث السقیفة ان فیه (علیه السلام) دعابه.[8]