أرسلنا سؤالکم الی مکاتب المراجع و حصلنا الی الآن علی الاجوبة التالیة:

مکتب سماحة آیة الله العظمی الخامنئی(مد ظله العالی):

لا اشکال فیه فی حدّ نفسه، و لکن بیعها للاستعمال الغذائی للإنسان لا یجوز و ان کان المشتری یری حلیة أکله.

مکتب سماحة آیة الله العظمی مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):

لا إشکال فیه.

مکتب سماحة آیة الله العظمی الصافی الگلبایگانی (مد ظله العالی):

لا یجوز بیع و شراء الضفدع و لو الی غیر مسلم لأجل الأکل، و لکن الظاهر انه لا اشکال فی  السبایروجیرا . و الله العالم.

رأی فقهی لسماحة آیة الله هادوی الطهرانی أیضاً کما یلی:

1. لا اشکال شرعا فی تربیة و بیع السبایروجیرا فی المکان الذی یکون له قیمة و مالیة عقلائیة –کما هو فی فرض السؤال-..

2. تربیة الضفدع حلال فی نفسه، الا أن یکون مضرّاً بالبیئة أو یصدق علیه عنوان آخر کالاسراف.

3. بیع الضفدع الحی إذا کان له منفعة محلّلة معتنی بها لدی العقلاء و کان له قیمة و مالیة عندهم فلا إشکال فیه، حتی لو اشتراه المشتری من أجل غرض محرم مثل الأکل.

4. إذا لم یکن للضفدع الحی منفعة محلّلة معتنی بها لدی العقلاء، فإنه  یجوز بیعه لمن یستحلّ أکله.

5. یجوز بیع الضفدع غیر الحی إذا کان له منفعة محلّلة معتنی بها لدی العقلاء لمن یستحل أکله ، و یجوز لغیره علی الاقوی، و إن کان الأحوط ترکه.

6. بیع الضفدع غیر الحی إذا لم یکن له منفعة محلّلة معتنی بها لدی العقلاء، یجوز فقط لمن یستحل أکله.