بحث متقدم
الزيارة
6806
محدثة عن: 2009/10/21
خلاصة السؤال
هل صحیح، أنه عندما یخرج الدجال یتبعه کل من یحب عثمان!
السؤال
ارید أن اسأل عن صحة الروایة التی ذکرت فی کتاب میزان الاعتدلال للذهبی ( ان خرج الدجال تبعه من کان یحب عثمان)، هل هذه الروایة صحیحة؟
الجواب الإجمالي

بعد البحث فی الکتب الروائیة ـ الشیعیة و السنیة ـ عثرنا علی روایة بهذه العبارة: (إن خرج الدجال تبعه من کان یحب عثمان)، رواها زید بن وهب فی کتاب میزان الاعتدلال ـ و هو کتاب رجالی ـ و الراوی و إن کان موثقا عند اکثر الرجالیین السنة، لکن البعض یضعّفه بسبب نقله  لهذه الروایة ، هذا من جانب و من جانب آخر لم تذکر هذه الروایة فی الکتب الروائیة السنیة المعتبرة کالصحاح الستة، و هو دلیل على عدم مقبولیة هذه الروایة عندهم، و مضافاً إلى ذلک ان ابن وهب لم یبین عمن نقل هذه الروایة فلم تعرف سلسلة السند.

الجواب التفصيلي

لم نعثر ـ بعد البحث و الاستقصاء ـ على الروایة المذکورة فی الکتب الروائیة الشیعیة، و الکتاب الوحید الذی وردت فیه الروایة، هو کتاب میزان الاعتدال، و هو من الکتب الرجالیة السنیة، و قد جاء  نص الروایة بالنحو التالی " ان خرج الدجال تبعه من کان یحب عثمان" [1] . نقلها الذهبی عن رجل یسمى زید بن وهب، و من الطریف أنه یستدل بنفس الروایة على ضعف الأحادیث التی تُنقل من زید بن وهب [2] ، لکن یُعدّه مؤلف کتاب میزان الاعتدال من الثقات و أجلاء التابعین، و یقول عنه: و هذا الرجل نُقل منه فی جمیع الصحاح الستة [3] ، و دلیل ذلک أنه درج رمزاً فی میزان الاعتدال أمام اسم زید بن وهب، و الرمز هو {ع}، و یقول فی مقدمة الجزء الأول: هذا الرمز یدلّ على أن الصحاح الستة نقلت عنه [4] ، و أیضاً یوثّقه صاحب کتاب (تهذیب الأسماء و اللغات) الذی یعدّ من کتب أهل السنة الرجالیة و یقول: الکل متّفقون على وثاقته [5] .

و روى زید ابن وهب عن عمر، عثمان، و الامام علی (ع)، و قد عاش فی زمن النبی (ص) لکن حینما اعتنق الاسلام، و قصد زیارة النبی (ص) کان النبی قد ارتحل عن دار الدنیا، فلم یوفق الى رؤیته، و لهذا یعد من التابعین.

ثم لم یوجد توثیق لزید بن وهب فی الکتب الروایة الشیعیة إلا فی رجال ابن داوود [6] ، الذی اعتبره من أصحاب أمیر المؤمنین (ع)، و أیضا فی الفهرست [7] نسب الیه الشیخ الطوسی کتابٌ جمع فیه خطب الامام علی (ع) دون أن یذکر شیئاً حول وثاقته.

و الملاحظة الأخرى أن الروایة هذه، لم تذکر فی الکتب الروائیة الشیعیة، و لکن هناک روایة فی بحار الأنوار [8] مضمونها یشبه مضمون روایة بن وهب، و لکنها أیضا لم یوثّق رجالها فی الکتب الرجالیة فمثلاً الشیخ الطوسی یذکر أحدهم فی کتابه دون أن یذکر شیئاً فی خصوص کونه من الثقات ام لا [9] .

إذن بعد عدم نقل هذه الروایة فی الکتب الشیعیة والسنیة المعتبرة، وأیضا تضعیفه من قبل البعض، بسبب نقل هذه الروایة [10] مضافاً إلى ذلک ان ابن وهب لم یبین عمن نقل هذه الروایة فلم تعرف سلسلة السند ؛ من هنا لا یمکن القطع بصحة هذه الروایة.

فالحاصل:

أن زید ابن وهب فی المجموع موثق عند اهل السنة، و لکن لم تنقل عنه هذه الروایة فی کتبهم الروائیة إلا فی کتاب رجالی واحد، وهو میزان الاعتدال عن شخص واحد و لم تبین سلسلة السند.

و أما الکتب الشیعیة فلم نعثر على هذه الروایة أو غیرها بهذه المضمون [11] .



[1] ابی عبد الله محمد ابن احمد ابن عثمان، میزان الاعتدال فی نقد الرجال، ج 2، ص107، تحقیق علی محمد البلجاوی، دار المعرفة للطباعة والنشر، بیروت، الطبعة الاولى، 1382 ق.

[2] میزان الاعتدال، ج2، ص 107.

[3]  المصدر السابق.

[4] المصدر السابق، ج1، ص2،(المقدمة).

[5] ابی زکریا محی الدین ابن شرف النوری، تهذیب الاسماء و اللغات، ج1، ص 277، تحقیق مصطفى عبد القادر عطا، طبعة بیروت.

[6] ابن داود الحلی، رجال ابن داود، ص165، طبعة جامعة طهران، 1383ق.

[7] الشیخ الطوسی، الفهرست، ص72، المکتبة المرتضویة، النجف.

[8] المجلسی، بحارالانوار، ج31، ص 309، طبعة دار الوفاء، بیروت.

[9] الشیخ الطوسی، رجال، ص 303، قم، طبعة جامعة المدرسین، 1415ق.

[10] میزان الاعتدال، ص107، و عبارة الکتاب هی: ( ومما یستدل به على ضعف حدیثه روایته: إن خرج الدجال تبعه من کان یحب ثمان).

[11] لمزید من الاطلاع حول الدجال یمکن مراجعة الجواب 557 (الموقع: 608).

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو حکم الاستنساخ من وجهة نظر الاسلام؟
    7304 الحقوق والاحکام 2008/07/20
    الاستنساخ و خصوصاً الاستنساخ الانسانی هو من المسائل الجدیدة (المستحدثة) و لهذا لم یذکر حکمها فی الآیات و الروایات. و لکن علماء الشیعة و فقهاؤهم طرحوا نظریاتهم فی هذه القضیة و ذلک عبر الاجتهاد فی الآیات و الروایات و توجد الآن حول هذا الموضوع بین فقهاء الشیعة عدة نظریات. 1- ...
  • هل یجوز وضع علامة على جبهة أو جسد المجرم؟
    5289 الحقوق والاحکام 2010/06/06
    لکل إنسان فی نظر الإسلام قیمته و مکانته، بما فی ذلک المجرمون و أصحاب الذنوب. و یجازى المجرم بقدر ما ارتکب من جرم. و قد وضع الإسلام عقوبات خاصة لغرض ردع  المجرمین المرتکبین لجرائم خاصة؛ مثل الزنا، اللواط، شرب الخمر، السرقة و ... مثل الضرب بالسوط، قطع الید، أو القتل ...
  • ما هی المکانة و المنزلة التی تحتلها الاخلاق فی میادین الریاضة؟
    6715 العملیة 2011/12/17
    لم یهمل الدین الاسلامی انطلاقا من شمولیته و عالمیته أی بعد من الابعاد التی تساعد الانسان فی حرکته التکاملیة و التی تأخذ بیده الى السعادة فی الدارین، کما أهتم کثیرا بعنصری السلامة البدنیة و الروحیة و الجانب الریاضی لانه یوفر الارضیة المناسبة لتحقیق هذا الغرض المهم.و یجب على العنصر ...
  • لماذا یجب علینا ان نؤدی الصلاة باللغة العربیة؟
    6703 الفلسفة الاحکام والحقوق 2008/01/22
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • هل فقرة \" و الراسخون فی العلم\" الواردة فی الآیة 7 من سورة آل عمران، معطوفة على سابقتها، او هی جملة استئنافیة مستقلة؟
    7002 التفسیر 2012/05/20
    اختلفت کلمة المفسرین و الباحثین فی الشأن القرآنی فی تفسیر الأیة المبارکة، و هل أن جملة «وَ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ»  استئنافیة أو هی معطوفة على سابقتها؟ فذهب کل فریق الى تبنّی واحد من الرأیین، و إنّ لکلّ فریق من مؤیّدی هذین الاتجاهین أدلّته و براهینه و شواهده. ...
  • لماذا یجب أن تدار أمور الاسلام من قبل الفقهاء؟
    6142 الکلام الجدید 2008/08/23
    الاسلام هو الدین الخاتم و أحکامه و قوانینه و تعالیمه ثابتة و لها صفة الخلود، و کما کان هو الحلاّل لجمیع المشاکل منذ الیوم الأول کذلک یبقی للأبد. من جانب آخر فان الاوضاع و الظروف تتجدد فی کل یوم فتولد أوضاع و ظروف مغایرة تماماً للظروف القدیمة.و الدین الاسلامی ...
  • متى تتنجس الأشیاء الطاهرة؟ و کیف یمکن تطهیرها؟
    6666 النظری 2010/07/15
    حکم الإسلام أن کل شیء طاهر حتى تتیقن أنه نجس[1]، و إذا شککت بنجاسة شیء فهو طاهر[2].و علیه فالمورد الأول إذا کنت متیقناً من نجاسة یدک و أن فیها رطوبة کافیة تتنقل إلى ملابسک ...
  • ما هو حکم خلف الوعد؟
    7003 الحقوق والاحکام 2008/07/23
    إذا عاهد الله شخصٌ (بحسب الشروط و الکیفیة التی وردت فی رسائل الفقهاء العملیة)،[1] و لم یلتزم بعهده فعلیه أن یدفع الکفارة، إما أن یطعم ستین مسکیناً، أو یصوم ستین یوماً،[2] أو یحرر رقبة،
  • هل تعتبر زیارة الناحیة معتبرة من حیث السند؟ کیف نوجه بعض فقراتها التی تدل علی نشر شعور حریم آل البیت (ع)؟
    4741 الحدیث 2017/12/31
    کل ما یمکن قوله فی سند زیارة الناحیة المقدسة هو أن هذه الزیارة منسوبة للإمام الحجة (عج) فی بعض الکتب "کالمزار الکبیر" لإبن المشهدی؛ أما سندها فهی ککثیر من التواقیع الشریفة المنسوبة للإمام المهدی (عج) التی لا مجال لإجراء التحقیق السندی المتداول فی الأحادیث الأخری علیها. راجع المزید ...
  • ما المراد بالفقه الموروث؟
    5528 الحقوق والاحکام 2010/08/07
    الفقه الموروث: هو الاجتهاد و استنباط الأحکام الشرعیة على أساس المنهج القدیم لعلماء الشیعة و الذی تجاوز عمره الألف سنة، بطریقة بقیت راسخاً فی مصنفاتهم. الفقه الموروث هو الذی اعتبره الإمام الخمینی (ره) أفضل منهج و طریق لدراسة و تحقیق و ستنباط الأحکام الشرعیة حیث یقول: «إننی ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281333 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261303 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130404 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118523 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90239 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61964 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61771 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57904 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53445 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49827 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...