بحث متقدم
الزيارة
7030
محدثة عن: 2009/10/21
خلاصة السؤال
هل صحیح، أنه عندما یخرج الدجال یتبعه کل من یحب عثمان!
السؤال
ارید أن اسأل عن صحة الروایة التی ذکرت فی کتاب میزان الاعتدلال للذهبی ( ان خرج الدجال تبعه من کان یحب عثمان)، هل هذه الروایة صحیحة؟
الجواب الإجمالي

بعد البحث فی الکتب الروائیة ـ الشیعیة و السنیة ـ عثرنا علی روایة بهذه العبارة: (إن خرج الدجال تبعه من کان یحب عثمان)، رواها زید بن وهب فی کتاب میزان الاعتدلال ـ و هو کتاب رجالی ـ و الراوی و إن کان موثقا عند اکثر الرجالیین السنة، لکن البعض یضعّفه بسبب نقله  لهذه الروایة ، هذا من جانب و من جانب آخر لم تذکر هذه الروایة فی الکتب الروائیة السنیة المعتبرة کالصحاح الستة، و هو دلیل على عدم مقبولیة هذه الروایة عندهم، و مضافاً إلى ذلک ان ابن وهب لم یبین عمن نقل هذه الروایة فلم تعرف سلسلة السند.

الجواب التفصيلي

لم نعثر ـ بعد البحث و الاستقصاء ـ على الروایة المذکورة فی الکتب الروائیة الشیعیة، و الکتاب الوحید الذی وردت فیه الروایة، هو کتاب میزان الاعتدال، و هو من الکتب الرجالیة السنیة، و قد جاء  نص الروایة بالنحو التالی " ان خرج الدجال تبعه من کان یحب عثمان" [1] . نقلها الذهبی عن رجل یسمى زید بن وهب، و من الطریف أنه یستدل بنفس الروایة على ضعف الأحادیث التی تُنقل من زید بن وهب [2] ، لکن یُعدّه مؤلف کتاب میزان الاعتدال من الثقات و أجلاء التابعین، و یقول عنه: و هذا الرجل نُقل منه فی جمیع الصحاح الستة [3] ، و دلیل ذلک أنه درج رمزاً فی میزان الاعتدال أمام اسم زید بن وهب، و الرمز هو {ع}، و یقول فی مقدمة الجزء الأول: هذا الرمز یدلّ على أن الصحاح الستة نقلت عنه [4] ، و أیضاً یوثّقه صاحب کتاب (تهذیب الأسماء و اللغات) الذی یعدّ من کتب أهل السنة الرجالیة و یقول: الکل متّفقون على وثاقته [5] .

و روى زید ابن وهب عن عمر، عثمان، و الامام علی (ع)، و قد عاش فی زمن النبی (ص) لکن حینما اعتنق الاسلام، و قصد زیارة النبی (ص) کان النبی قد ارتحل عن دار الدنیا، فلم یوفق الى رؤیته، و لهذا یعد من التابعین.

ثم لم یوجد توثیق لزید بن وهب فی الکتب الروایة الشیعیة إلا فی رجال ابن داوود [6] ، الذی اعتبره من أصحاب أمیر المؤمنین (ع)، و أیضا فی الفهرست [7] نسب الیه الشیخ الطوسی کتابٌ جمع فیه خطب الامام علی (ع) دون أن یذکر شیئاً حول وثاقته.

و الملاحظة الأخرى أن الروایة هذه، لم تذکر فی الکتب الروائیة الشیعیة، و لکن هناک روایة فی بحار الأنوار [8] مضمونها یشبه مضمون روایة بن وهب، و لکنها أیضا لم یوثّق رجالها فی الکتب الرجالیة فمثلاً الشیخ الطوسی یذکر أحدهم فی کتابه دون أن یذکر شیئاً فی خصوص کونه من الثقات ام لا [9] .

إذن بعد عدم نقل هذه الروایة فی الکتب الشیعیة والسنیة المعتبرة، وأیضا تضعیفه من قبل البعض، بسبب نقل هذه الروایة [10] مضافاً إلى ذلک ان ابن وهب لم یبین عمن نقل هذه الروایة فلم تعرف سلسلة السند ؛ من هنا لا یمکن القطع بصحة هذه الروایة.

فالحاصل:

أن زید ابن وهب فی المجموع موثق عند اهل السنة، و لکن لم تنقل عنه هذه الروایة فی کتبهم الروائیة إلا فی کتاب رجالی واحد، وهو میزان الاعتدال عن شخص واحد و لم تبین سلسلة السند.

و أما الکتب الشیعیة فلم نعثر على هذه الروایة أو غیرها بهذه المضمون [11] .



[1] ابی عبد الله محمد ابن احمد ابن عثمان، میزان الاعتدال فی نقد الرجال، ج 2، ص107، تحقیق علی محمد البلجاوی، دار المعرفة للطباعة والنشر، بیروت، الطبعة الاولى، 1382 ق.

[2] میزان الاعتدال، ج2، ص 107.

[3]  المصدر السابق.

[4] المصدر السابق، ج1، ص2،(المقدمة).

[5] ابی زکریا محی الدین ابن شرف النوری، تهذیب الاسماء و اللغات، ج1، ص 277، تحقیق مصطفى عبد القادر عطا، طبعة بیروت.

[6] ابن داود الحلی، رجال ابن داود، ص165، طبعة جامعة طهران، 1383ق.

[7] الشیخ الطوسی، الفهرست، ص72، المکتبة المرتضویة، النجف.

[8] المجلسی، بحارالانوار، ج31، ص 309، طبعة دار الوفاء، بیروت.

[9] الشیخ الطوسی، رجال، ص 303، قم، طبعة جامعة المدرسین، 1415ق.

[10] میزان الاعتدال، ص107، و عبارة الکتاب هی: ( ومما یستدل به على ضعف حدیثه روایته: إن خرج الدجال تبعه من کان یحب ثمان).

[11] لمزید من الاطلاع حول الدجال یمکن مراجعة الجواب 557 (الموقع: 608).

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • لماذا توسط الامامان الحسن و الحسین (علیهما السلام) عند الامام علی (ع) للعفو عن مروان بن الحکم؟
    6696 تاريخ بزرگان 2009/02/18
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • هل یجوز اقتناء الذئاب المعلمة؟
    5357 الحقوق والاحکام 2011/11/06
    مکتب آیة الله العظمى السید الخامنئی (مد ظله العالی):لا اشکال فی الاقتناء فی حد نفسه.مکتب آیة الله العظمى السید السیستانی (مد ظله العالی):لا اشکال فی ذلک.مکتب آیة الله العظمى الشیخ مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):لا مانع من اقتناء تلک الحیوانات و لکن ینبغی للانسان المؤمن ...
  • حجاب المرأة المسنّة و الکبیرة.
    6503 التفسیر 2012/06/19
    یلاحظ من الروایات الواردة فی ذیل الآیة مورد السؤال، أن معنی الآیة هو ان النساء اللواتی بلغن من العمر مرحلة متقدمة بحیث لم تکن فیهن رغبة و میل للزواج، و لایرغب الآخرون فی الزواج بهن لکبر سنهن، یجوز لهن وضع ثیابهن الخارجیة بحضور الاجانب بشرط عدم ...
  • علمت زوجتي مؤخراً أنها حامل مع استعمالها لموانع الحمل، فقامت باسقاط الحمل بسبب ما تعانيه من مشاكل روحية و نفسية، ما الموقف الشرعي من ذلك؟
    5936 الحقوق والاحکام 2012/05/17
    لا يعد العذر المذكور مبرراً كافياً من الناحية الشرعية لتبرير الاجهاض و اسقاط الجنين، و الاسقاط يعد معصية تترتب عليها الدية. ...
  • ما معنى التوحید الصفاتی؟
    6222 الکلام القدیم 2011/01/20
    المقصود من التوحید الصفاتی هو أن صفات الله عین ذاته؛ یعنی عندما نقول: إن الله عالم، لیس هذا بمعنى انفصال ذات الله عن علمه، بل یعنی أن الله عین العلم. و کذلک عندما یقال إن الله حی و قادر، لیس هذا بمعنى أن الحیاة و القدرة ...
  • ما هی دلالة کلمة (إلى) فی آیة الوضوء؟
    7689 السیرة 2008/01/20
    بالنسبة لکلمة (إلى) فی آیة الوضوء لابد من القول أنها لبیان حد الغسل و مقداره فقط، و لیس لها أی علاقة بکیفیة الغسل، أی أن الآیة الکریمة تحدد ما یجب غسله فی الوضوء من الید و هو إلى المرفق، و (إلى) بمعنى الغایة و لکنها غایة المغسول لا الغسل، و ...
  • لماذا یجب اعطاء سهم الامام للمجتهد الجامع للشرائط؟
    5776 الحقوق والاحکام 2011/04/17
    یحق للفقیه الجامع للشرائط استلام سهم الامام من الخمس فی عصر الغیبة و صرفه فی مجالاته الصحیحة شرعا، باعتبار ان الفقهاء نواب الامام (عج) بالنیابة العامة فی زمن الغیبة، فمن هنا یحق لهم استلام سهم الامام (ع) و صرفه فی المجالات التی یعلمون رضاه فی صرفه فیها؛ ...
  • ما المراد من الامبریالیة؟
    6370 الانظمة 2011/01/31
    کلمة الامبریالیة (Imperialism) فی اللغة مشتقة من الامبراطوریة؛ بمعنى تشکیل و تأسیس امبراطوریة ما؛ و لکن المعنى الاصطلاحی للکلمة یعنی: أی نوع من أنواع الهیمنة و التوسع و ضم الاراضی و التسلط على الشعوب الضعیفة بالقوة و القهر. و من البدیهی أن هذا النوع من ...
  • کم هو مقدار المسافة الشرعیة؟
    7897 الحقوق والاحکام 2010/09/19
    أ: بالنسبة إلى المسافة الشرعیة فقد ذهب الفقهاء الی عدة نظریات: قال بعضهم بأن المسافة الشرعیة 5/22 کیلومترا.[1] و یرى بعضهم أن المسافة الشرعیة 5/21 کیلومترا.[2] و ذهب بعضهم الآخر ...
  • لماذا یجب علینا قبول التاریخ الذی کتبه أناس غیر معصومین من الخطأ؟
    7653 تاريخ کلام 2010/01/23
    نحن لا نوافق علی هذا الاستدلال و هو عدم قبول العلم الذی یؤلّف و یدوّن من قبل البشر الذین من الممکن أن یخطأوا، لأنه لو کان مثل هذا الاستدلال صحیحاً فإنه ستفقد جمیع العلوم البشریة اعتبارها، و لم یمکن الوثوق فی حیاتنا المعاصرة أیضاً بأی خبر، لأن کل ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281930 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    263566 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130852 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    120031 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90777 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62490 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62483 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58211 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    54067 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50529 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...