بحث متقدم
الزيارة
5966
محدثة عن: 2011/03/03
خلاصة السؤال
هل ینبغی أن تبقى الحضارة الشیعیة قائمة على أساس التراث المعرفی الشیعی و على رأسه الفقه الجواهری؟ و ألا یجب أن نعطی تعریفاً جدیداً لکلمة "المجتهد" أوسع نطاقاً من المعنى المصطلح و المتداول الیوم؟
السؤال
سماحة الأستاذ المحترم آیة الله هادوی الطهرانی
السلام علیکم و رحمة الله.
بناء على ضرورة إنتاج العلوم الدخیلة فی إدارة الحکومة الإسلامیة و باعتبار عدم إمکان إنتاج هذه العلوم إلا عن طریق منهج الاجتهاد فی أبواب الفقه الحکومی، دوّن هذا النص الحاضر و هو ملخص لمجموعة من الأسئلة القبلیة للحصول على نموذج الحصول على الاجتهاد، و من أجل الحصول على شبکة من المجتهدین الأکفاء على إنتاج العلوم الحکومیة.
فی تکملة هذا البحث، یطرح هذا السؤال نفسه کسؤال مهم و أساسی:
هل یصح أن یکون إنتاج العلوم الحکومة الإسلامیة من قبیل السیاسة و الاقتصاد و العلاقات و التربیة و التعلیم و… الذی بحاجة إلى الاجتهاد فی أبواب الفقه الحکومی، مشروطاً بالاجتهاد المصطلح الفعلی المعنیّ بالفقه الفردی، مع أن هذین الفرعین من العلوم متباینان من حیث الموضوع على الأقل. ثم هل یحتاج الفقه الیوم إلى توسعة أبوابه و نطاقه؟ هل ینبغی أن یکون إنتاج أی علم فی ضمن الحضارة الشیعیة، على أساس التراث المعرفی الشیعی و على رأسه الفقه الجواهری، و بالتالی یصبح المجتهدون هم المتولّین لإنتاج علوم إدارة الحکومة الإسلامیة؟ و ألا یجب أن نعطی تعریفا جدیدا لکلمة "المجتهد" أوسع نطاقاً من المعنى المصطلح و المتداول الیوم؟
الجواب الإجمالي

إن أسس الاجتهاد فی الفقه الحکومی و الفقه الفردی، واحدة تقریباً و لیس هناک بون شاسع بینهما فی منهج استنباط الأحکام. نعم، لا یمکن أن نعتبر أحداً خبیراً بالفقه الحکومی إلا اذا کان ملمّا بالعلوم الأخرى و عارفا بالنظام الحاکم على العلاقات الاجتماعیة مضافا إلى علمه بالأبحاث الفقهیة الرائجة.

إذن لا حاجة لإعطاء تعریف جدید للاجتهاد و المجتهد، بل یجب على المجتهدین أن یحافظوا على حیویة الفقه و الاجتهاد باطلاعهم على آخر تطورات المجتمع. و قد أشار الإمام الخمینی (ره) الى هذا الأمر المهم مراراً فی خطاباته و بیاناته.

الجواب التفصيلي

فی بدایة الجواب لابد من أن نشیر إلى هذه القضیة و هی أن أسس الاجتهاد فی الفقه الحکومی و الفقه الفردی، واحدة تقریبا و لیس هناک بون شاسع بینهما فی منهج استنباط الأحکام. و منهج الفقه الجواهری منهج مناسب لکلا الفقهین الفردی و الحکومی. [1] نعم، لا یمکن أن نعتبر أحداً خبیراً بالفقه الحکومی إلا اذا کان ملمّا بالعلوم الأخرى و عارفا بالنظام الحاکم على العلاقات الاجتماعیة مضافاً إلى علمه بالأبحاث الفقهیة الرائجة.

ثم إن أبواب الفقه قد توسعت بمرور الزمان و مقتضى الحاجة. فعلى سبیل المثال نجد أن أبواب "جواهر الکلام" أکثر بکثیر من الکتب التی صنفت قبله بقرون. و زماننا الحاضر أیضا لیس مستثنى عن باقی الأزمنة و یمکن بسط الفصول الفقهیة و توسعتها فیه.

إذن لا حاجة لإعطاء تعریف جدید للاجتهاد و المجتهد، بل یجب على المجتهدین أن یحافظوا على حیویة الفقه و الاجتهاد باطلاعهم على آخر تطورات المجتمع. و هذا ما اتفق علیه جمیع الفقهاء و المحققین و قد أشار الإمام الخمینی (ره) الى هذا الأمر المهم مراراً فی خطاباته و بیاناته، و إلیک نماذج منها:

1ـ یجب فی الحکومة الإسلامیة أن یبقى باب الاجتهاد مفتوحا و تقتضی طبیعة الثورة و النظام أن تبدى الآراء الفقهیة فی مختلف المجالات بکل حریة و إن کانت متعارضة فی ما بینها، و لا یحق لأحد أن یقف أمام ذلک، لکن المهم هو معرفة الحکومة و المجتمع بشکل صحیح حتى یتمکن النظام الإسلامی من وضع الخطة لصالح المسلمین. من الضروری فی العمل وحدة العمل و الاتجاه، و من هنا لا یکفی الاجتهاد المصطلح فی الحوزات - حتى إذا کان أحد هو الأعلم فی العلوم المعهودة فی الحوزة- مادام المجتهد لم یقدر على تشخیص مصلحة المجتمع أو لم یتمکن من تمییز الأشخاص الصالحین المفیدین من غیرهم، و لم یحظى بالرؤیة الصحیحة و القدرة على القرار فی المسائل الاجتماعیة و السیاسیة، فهو غیر مجتهد فی المسائل الاجتماعیة و الحکومیة و لا یحق له أن یمسک بزمام أمور المجتمع. [2]

2ـ "ما لم یکن للعلماء حضور فعال فی جمیع المسائل و المشاکل، لن یدرکوا عدم کفایة هذا الاجتهاد المصطلح لإدارة المجتمع. یجب على الحوزات و العلماء أن یتابعوا التطورات الفکریة و حوائج المجتمع فی المستقبل، و أن یستبقوا الأحداث دائما و یکونوا على استعداد لرد الفعل المناسب. قد تتغیر الأسالیب الرائجة فی إدارة شؤون الناس فی السنین القادمة و سوف تحتاج المجتمعات البشریة من أجل حل مشاکلها إلى المسائل المستجدة فی الإسلام. فعلى علماء الإسلام العظام أن یتأهّبوا لهذه المسألة من الآن." [3]

3ـ "بالنسبة إلى منهج الدرس و البحث فی الحوزات العلمیة فأنا أؤمن بالفقه التقلیدی و الاجتهاد الجواهری و لا أرى التراجع عنه جائزاً. إن الاجتهاد على نفس ذلک المنهج صحیح، لکن هذا لا یعنی أن الفقه الإسلامی لا ینمو و لا یتطور، إن الزمان و المکان عنصران أساسیان فی عملیة الاجتهاد. فالمسألة التی کان لها حکم فی السابق، قد یأتی لنفسها بالظاهر حکم جدید و ذلک بسبب بعض العلاقات الحاکمة على الشؤون الاقتصادیة و الاجتماعیة و السیاسیة؛ و هذا یعنی أن بعد العلم الکامل بالعلاقات الاقتصادیة و السیاسیة و الاجتماعیة، یصبح نفس الموضوع الأول الذی لم یتغیر بحسب الظاهر موضوعاً جدیداً فی الواقع و سوف یقتضی حکما جدیدا له. فلابد للمجتهد أن یحیط بمسائل زمانه." [4]

4ـ " لا ینبغی نسیان هذه القضیة و هی أن لا یمکن التراجع عن الأصول الثابتة فی الفقه و الأصول الرائجین فی الحوزات بأی وجه. لکن فی نفس الوقت الذی نصرّ على ترویج الاجتهاد الجواهریّ بکل قوّة، یجب أن نأخذ إیجابیات الأسالیب الحدیثة فی العلوم المرتبطة بالحوزات الإسلامیة." [5]     



[1] هناک مسا ئل مرتبطة بهذا الموضوع فی   سؤال 9432 (الموقع: 9946) فراجعها إن شئت.

[2] صحیفه امام، ج 21، ص 178، مؤسسة حفظ و نشر آثار الإمام الخمینی (ره)، طهران، 1386 هـ ش، الطبعة الرابعة.

[3] المصدر نفسه، ص 292.

[4] المصدر نفسه ، ص 289.

[5] المصدر نفسه ، ص 380.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یصح لمن یصلی فرادی أن یلتحق بصلاة الجماعة؟
    5474 الحقوق والاحکام 2009/02/19
    لا یصح لمن یصلی فرادی أن یلتحق بصلاة الجماعة.اما اذا کان مشغولاً بصلاة واجبة و أقیمت الجماعة. و خشی أن تفوته الجماعة و لم یکن قد دخل فی الرکعة الثالثة یستحب له أن یتم رکعتین بنیة الصلاة المستحبة ثم یلتحق بصلاة الجماعة و لو خشی أن تفوته الجماعة ...
  • ما هو حکم جعل القطة عقیماً لمنع ضیاعها أو إصابتها بالأضرار بسبب المحیط؟
    6020 الحقوق والاحکام 2011/12/13
    مکتب آیة الله العظمى الخامنئی (مد ظله العالی):إذا کان العمل مؤذیاً للحیوان فإنه غیر جائز.مکتب آیة الله العظمى مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):إذا کان هذا العمل لازماً و ضروریاً فلا مانع منه.جواب آیة هادوی الطهرانی (دامت برکاته) على النحو التالی:إذا کان العمل یجری دون أذى ...
  • ما هی الحقوق المتبادلة بین الاستاذ و الطالب؟
    7738 العملیة 2008/11/05
    ان لکل من الاستاذ و الطالب مجموعة من الحقوق المتبادلة و التی یقع قسم منها على عاتق الاستاذ و الآخر یقع على کاهل الطالب، و هذه الحقوق یمکن تقسیمها الى قسمین:1. وظائف الاستاذ تجاه تلامیذه و التی تشمل الامور الاخلاقیة و التربویة و الوظائف العائدة الى اسلوب التعلیم و ...
  • اذا بال الشخص و لم یکن الماء موجوداً فکیف یجب ان یؤتی بالصلاة؟
    6304 الحقوق والاحکام 2008/11/19
    لا یطهر مخرج البول بغیر الماء و إذا غسل بالماء القلیل فیجب غسله مرتین، و أما إن غسل بماء الاسالة المتصل بماء الکر فیکفی الغسل مرة واحدة.[1]و بناء علی هذا فاذا بال الشخص وجب علیه تطهیر مخرج البول بالماء و لا یجب علیه الذهاب الی الحمام و ...
  • هل ان الآیة 144 من سورة آل عمران تدل علی شهادة النبی الأکرم (ص)؟
    7018 التفسیر 2013/01/14
    نظراً إلی شأن نزول هذه الآیة المذکورة فی السؤال حیث انتشرت إشاعة فی معرکة اُحد بین المسلمین تؤکّد علی قتل النبی (ص). و علی اثرها خرج جمعٌ من المسلمین من المعرکة، و کان الوضع بحیث راودت البعض فکرة التنصّل عن الإسلام بعد مقتل الرسول الأکرم (ص) و اللجوء ...
  • ما هو رأی مشهور العلماء و المجتهدین فی الملوک الصفویین؟
    5937 التاریخ 2009/12/13
    لا بد أن نعلم أن العلماء و المجتهدین یعتقدون بضرورة أساس کلی و هو وجوب التبلیغ و الترویج للدین و تعالیمه، و لا ینبغی التقصیر فی هذا المجال. و لکن من الممکن أن تختلف الآراء فی الطرق و الأسالیب التی تسلک لتحقیق هذا الهدف المشترک. فالاختلاف موجود، و کلام الإمام ...
  • ما هي مميزات و خصائص تفسير منهج الصادقين للملا فتح الله الكاشاني؟
    13379 علوم القرآن 2013/11/25
    يعد تفسير«منهج الصادقين في تفسير القرآن المبين و إلزام المخالفين‏»[1] للملا فتح الله الكاشاني من علماء الشيعة في القرن العاشر (توفي عام 988 او997 هجرية)[2] من التفاسير القيمة التي دونت باللغة الفارسية منسجمة مع لغة القرن العاشر الهجري و باسلوب ...
  • ما هی مراتب الإیمان؟
    8002 مقامات 2012/09/20
    لقد أفردت المصادر الروائیة فصلا مستقلا لمراتب و درجات الإیمان، ضمّ مجموعة من الروایات الواردة عن المعصومین (ع) التی تدور حول محور درجات الإیمان و المؤمنین. و نحن نشیر بدورنا فی هذا المختصر إلى عدة نماذج منها مع الاشارة الى عناوین بعض النصوص الحدیثیة لمن یرید التفصیل.
  • ما هي فلسفة العذاب و الآلام في حياة الأولياء الالهيين؟
    11021 الکلام القدیم 2012/03/07
    إن الغاية و الفلسفة في ايجاد المخلوقات تعود الى المخلوقات نفسها، و أن اللطف الالهي و الكرم الرباني بالنسبة الى جميع المخلوقات بما فيها الجمادات هو العلة في الخلق و الايجاد و هذا ما اشار اليه الامام الصادق (ع) حينما قال ما معناه: خلق الاشياء تكرما، لا ...
  • هل یتعلق الخمس بالشقة السکنیة الموروثة؟
    7708 الحقوق والاحکام 2010/10/18
    نعرض لکم الاستفتاءات التالیة:جواب مکتب آیة الله العظمى السید الخامنئی (دام ظله العالی):اذا کانت الشقق السکنیة بنیت للسکنى فیها و قد سکنتموها فعلاً فلا خمس فیها حینئذ؛ لکن لو کان البناء للاجارة مثلاً ففی هذا الفرض اذا کانت الشقق ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281666 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    262455 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130628 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119551 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90529 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62269 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62093 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58052 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53797 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50226 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...