أسئلة الأرشیف
-
هل یحرم قتل الجنین فی بطن أمه؟
5842 2011/10/24 الحقوق والاحکاممکتب ایه الله العظکى السیستانی ( دام ظله ) :لا یجوز اسقاط الحمل بعد انعقاد النطفه ، الا ان یکون ببقائه ضرر على امه او یستلزم الحرج الشدید الذی لا یحتمل عاده ، و یجوز الاسقاط فی هذه الحاله قبل ولوج الر
-
إذا استعار طالب ملزمة دراسیة من صدیقه فی أیام الدراسة الجامعیة و لکنه لا یعرف عنوانه لیرجع إلیه ملزمته، فما هو تکلیفه؟
4656 2011/10/24 الحقوق والاحکاممکتب ایه الله العظمى الخامنئی ( مد ظله العالی ) :یلزمک على ای حال ان تعید الملزمه الى صاحبها ، و لکن اذا تعذر علیک ذلک و بلغت حد الیاس من العثور على صاحبها فتصدق بثمنها الى الفقرا عن صاحبها بعد اخذ ال
-
هل یجوز الاتیان بجمیع الصلوات الفائتة رکعتین رکعتین؟
5062 2011/10/23 الحقوق والاحکامیجب الاتیان بالصلاه الفائته بالصوره التی فاتت فیها ، کما ورد فی الحدیث یقضی ما فاته کما فاته . [ 1 ] و على هذا الاساس یمکن الاتیان بالصلاه التی هی فی الاصل رکعتین کما فاتت کصلاه الصبح و الایات و صلاه
-
هل یصح مطالعة کتب بعض الباحثین کالدکتور علی شریعتی رحمه الله؟
5944 2011/10/23 تاريخ بزرگانهناک عده ارا فی خصوص مطالعه کتب الدکتور علی شریعتی و صلت الى حد التضاد و التضارب فیما بینها ، و لکن هناک رؤیه متوازنه فی هذا الخصوص و منصفه فی الوقت نفسه و هی رؤیه السید القائد الخامنئی ( مد ظله ) حیث
-
هل توجد روایة عن الامام علی (ع) تؤکد على فعالیة خلط الزعفران و العسل و السعد الکوفی فی قوة الذاکرة و الحفظ؟
7066 2011/10/23 درایة الحدیثالروایه منسوبه الى امیر المؤمنین ( ع ) فی کتاب بحار الانوار و مصباح الکفعمی ، و لکن لما کانت الرایه فاقده للسند من جهه و لم تذکر فی المصادر الاخرى من جهه ثانیه ، من هنا لا یمکن القطع بها نفیا او اثبات
-
کیف نوفق بین کون الله تعالى بسیطاً غیر مرکب و بین نفخ الروح؟
7544 2011/10/23 علوم القرآنقد طرحت حول قضیه نفخ الروح فی بدن الانسان فرضیتان.الاولى: انفصال جز من الباری تعالى و انتقاله الى بدن الانسان.الثانیه: ان الله تعالى کان قد خلق شیئا عظیما اسمه الروح ثم نفخ ذلک المخلوق فی بدن الانسان
-
هل یجوز اعطاء الخمس لولدی اذا کان طالبا للعلوم الدینیة؟
5070 2011/10/23 الحقوق والاحکامجواب مکتب ایه الله العظمى السید الخامنئی ( مد ظله العالی ) :یجب اعطا الخمس لولی الامر او وکیله و یحتاج التصرف فیه الى اذن خاص.مکتب ایه الله العظمى السید السیستانی ( مد ظله العالی ) :لا یجوز اعطا الحقو
-
کیف تسنّى لابلیس دخول الجنة و قد طرد منها؟
5637 2011/10/20 التفسیرمن المحتمل عدم حاجه الشیطان لعقد علاقه مع الانسان و الوسوسه له ، الى الحضور المادی الجسدی ، فقد یکون قد اخترق المکان و وسوس لهما لا بجسده حتى یرد الاشکال المذکور. و لکن مع ذلک نجد الباحثین و المفسرین
-
لماذا نرى بعض الروایات تشیر الى الخطیئة الاولى لآدم مع أن الاسلام ینفی ذلک؟
4929 2011/10/20 الکلام القدیمالروایه التی استدل بها الامام الخمینی ( ره ) لبیان عله الوضو و فلسفته ، تشیر الى فعل ادم ( ع ) فقط ، و المتامل فی الروایه لا یجد ای تصریح بالخطیئه ؛ و ذلک لان الاسلام یرى ما صدر من ادم ( ع ) من قبیل ت
-
لماذا عرّف الله النساء بشکل عام بأنهن موجودات نشأن فی الحلیة؟
4991 2011/10/20 التفسیرالایه الوارده فی السؤال هی لبیان طریقه تفکیر کفار الجاهلیه حیث یعتبرون البنات اولادا لله تعالی ، و لاجل شجب و ادانه هذا النوع من التفکر الخرافی استعمل الله نفس افکارهم و المسلمات عندهم ، و ذلک لانهم ی
-
هل ان إخراج الخمس و دفعه للفقیه الجامع للشرائط فی زمن الغیبة أمر متفق علیه من قبل الفقهاء أمثال الشیخ المفید و السید المرتضی و الشیخ الطوسی؟.
5693 2011/10/20 الحقوق والاحکاموجوب دفع الخمس فی زمن الغیبه ، من الاحکام الفقهیه المتفق علیها لدی الفقها الی حد کبیر فی زمن الغیبه ، بما فیهم الشیخ المفید و السید المرتضی و الشیخ الطوسی. و ان تقسیم الخمس الی سهمین احدهما للامام و ا
-
من هو أول إمام أجرى الحد؟ و لماذا لم یجز الفقهاء إقامة صلاة الجمعة قبل الثروة الاسلامیة؟ و لماذا لم تنقل لنا خطب الائمة التی أوردوها فی صلاة الجمعة؟
4724 2011/10/19 الحقوق والاحکامنحاول الاجابه وفق الترتیب الوارد فی السؤال:1.من البدیهی ان اول حکومه اسلامیه اقیمت کانت فی عصر النبی الاکرم ( ص ) و لازم ذلک ان یکون اجرا الاحکام فی عصره ( ص ) مقدما على غیره من العصور الاخرى و هذا ما
-
هل یجب المکث القلیل بعد القراءة و قبل الهوی للرکوع؟ و ما حکم القیام المتصل بالرکوع؟
5506 2011/10/19 الحقوق والاحکاماجاب مراجع الدین عن الاسئله المطروحه بالنحو التالی:مکتب ایه الله العظمى السید الخامنئی ( مد ظله العالی ) :ج1 ) لا یجب المکث بعد القراه و کذلک لا یجب التکبیر بعد القراه بل هو من الامور المستحبه.ج2 ) ال
-
ما هو مصیر نساء الامام الحسین (ع) بعد عاشوراء؟
10297 2011/10/19 تاريخ کلامذهب بعض المؤرخین الى القول بان عدد زوجات الامام الحسین ( ع ) خمس زوجات و هن اللواتی اولدن له سته من الاولاد:1. شهر بانو.2. لیلى الثقفیه. 3.امراه من قبیله قضاعه. 4. الرباب بنت امرئ القیس. 5. ام اسحاق ا
-
لماذا لا یکون تأسیس الملهی فی المجتمعات الإسلامیة جائزا کتأسیس المسجد؟ و لماذا لا توجد حریة فی سماع بعض أنواع الموسیقی کحریة سماع القرآن و المدائح الدینیة؟
5730 2011/10/19 الفلسفة الاحکام والحقوقیجب الوقوف علی انه لا توجد فی ای دوله من الدول حریه مطلقه ، بل ان کل مجتمع یفرض علیه بعض الحدود و القوانین علی اساس الاعراف و السنن التابعه له. و فی هذا الصعید نجد المجتمعات الاسلامیه و طبقا لثقافتنا
-
قرأت فی نهج البلاغة ان الإمام علیا (ع) قال لرجل من الخوارج "یا أثرم" أی عدیم الأسنان! فهل من الجدیر بأمیر المؤمنین (ع) أن تصدر منه هذه الإهانة؟!
6281 2011/10/19 تاريخ کلامقد نجد افرادا یقومون بتخریب شخصیه الطرف المقابل بالتهریج و الصراخ و اثاره الشغب ، فالاسلام یسمح فی المقابل و تحت قانون المقابله بالمثل الوقوف امام استمرار هذه التصرفات غیر المناسبه بعمل موجل للاهانه ف
-
لم یتهم الإمام علی (ع) أعداءه الذین خرجوا لقتاله بالکفر و الشرک، أما فی زیارة الجامعة الکبیرة اُعتبروا کفّارا و مشرکین فهل من تعارض بین هذین الأمرین؟
5803 2011/10/19 الکلام القدیمالامام علی ( ع ) حتی و ان لم ینسب اعداه فی هذه الروایه الی الکفر و الشرک لکنه ( ع ) لم یکن یبرئهم ابدا و لم یکن یعتبرهم مسلمین واقعیین او مؤمنین ، بل عدهم من المتجاوزین ، و اعلن بفطنه و ذکا ان حربه مع
-
هل هناک منافاة بین عصمة أمیر المؤمنین (ع) و غضبه بسبب إهانة الأعداء؟
5379 2011/10/19 الکلام القدیملیس معنی العصمه ان المعصوم لا یمتلک العواطف و الاحاسیس الانسانیه. فمما لا شک فیه ان ائمتنا المعصومین ( ع ) کانوا بشرا یتمتعون بکل ما للبشر من احاسیس و عواطف انسانیه. یفرحون للمفرح من القضایا و یحزنون
-
مع أن معنی السجود هو وضع الجبهة علی الأرض، فما هو المراد من السجود علی الذقن الذی ورد فی القرآن؟ و هل یجوز التبرّک ببول و غائط و بصاق النبی (ص)؟ و هل یوجد دلیل علی ذلک؟
5231 2011/10/18 الکلام القدیماما الفرع الاول من السؤال فکما بین علما الامامیه ، من ان السجود علی الذقن لا یجوز الا فی حال الضروره ، و هذه الایه ناظره الی الشرائع و الادیان السابقه ، و قد نسخ حکمها فی الاسلام فی حال الاختیار ، اضا
-
هل صحیح أن الله تعالى واسى الامام الحسین (ع) بشهادة ولده علی الاصغر؟
6108 2011/10/17 تاريخ بزرگانما ورد فی کتب المقاتل حول شهاده علی الاصغر او ما یعرف بعبد الله الرضیع ، انه علیه السلام قال لزینب: ناولینی ولدی الصغیر حتى اودعه فاخذه و اوما الیه لیقبله فرماه حرمله بن الکاهل الاسدی لعنه الله تعالى
-
هل سمح الإمام الحسین (ع) لولده علی الأکبر (ع) فی دخول المعرکة عندما طلب ذلک منه، من دون أدنى تردد فی الإذن، و لکنه سار خلفه مودعاً له؟
5168 2011/10/17 تاريخ بزرگانجا فی کتاب اللهوف و الذی یعد من المقاتل المعتبره الاشاره الى استئذان الاکبر ( ع ) لخوض المعرکه بالنحو التالی: فلما لم یبق معه سوى اهل بیته خرج علی بن الحسین ( ع ) و کان من اصبح الناس وجها و احسنهم خلق
-
لماذا لا تطلق الحریة للسوّاح فی استعمال المحرمات لأجل ترویج السیاحة فی البلاد؟ و ما المحذور الفقهی و القانونی فی المسألة؟
4831 2011/10/17 الحقوق والاحکامتعد السیاحه من المصادر المهمه فی ثروه البلد التی قد تضاهی العائدات النفطیه و الموارد التجاریه الاخرى ، و لکن الاسلام قد وضع مجموعه من الحدود و المقررات فی کسب الثروه و تحصل المال فما قد یباح لدى الاخر
-
لماذا نفرض علی ضیوفنا من النساء الأجانب ارتداء الحجاب مع أننا ننتقد قوانین الدول الاوروبیة فیما یخص لزوم کشف الحجاب فی بعض الأماکن کالجامعات و المدارس و...؟! فما الفرق بین هذین الاتجاهین؟
5187 2011/10/17 الفلسفة الاحکام والحقوقبعد التحیه و السلام و الامنیات الفائقه بالتوفیق ، فی الجواب عن سؤالکم نقول لکم باختصار بان السواح الاجانب او الافراد غیر المسلمین المقیمین فی الدول الاسلامیه اذا لبسوا الحد الادنی من الحجاب بسبب احترا
-
هل یسکن الإمام الحجة –عج- فی مثلث برمودة؟
5951 2011/10/17 تاريخ بزرگانالسبب الذی دعا بعض الناس للاعتقاد بان مثلث برموده هو محل سکنی الامام الحجه –عج- هو انهم اعتقدوا بان مثلث برموده هو نفس الجزیره الخضرا و مع افتراض مسبق بان الجزیره الخضرا هی محل عیشه الامام الحجه –عج-
-
هل یُمکن قراءة مجلس سفرة أبی الفضل العباس (ع) فی المسجد و جعل السفرة و الاطعام فی المنزل؟
5049 2011/10/17 الحقوق والاحکاماذا لم یکن هذا العمل عن نذر او عهد او قسم ، او کان النذر او العهد او القسم مطلقا ، یمکنکم ان تؤدوه بای نحو کان ، فمثلا یمکن ان تقیموا المجلس فی المسجد و تجعلوا سفره الاطعام فی البیت. اما اذا کان النذر
-
من هو أول من خاطب النبی محمد (ص) بکلمة یا رسول الله؟
7661 2011/10/17 تاريخ بزرگانعلی اساس ما جا فی الروایات ان جبرئیل الامین ( ع ) اول من خاطب النبی محمد ( ص ) ب ـ یا رسول الله . فقد روی القطب الراوندی فی کتابه قصص الانبیا عن علی بن ابراهیم بن هاشم و هو من الرواه الموثوقین و الروا
-
ما هی الکیفیة التی یجب أن یکون علیها حجاب الرجال فی میادین الریاضة؟
5308 2011/10/17 الحقوق والاحکامحتی لو کان الوشم غیر محرم لکنه عمل غیر مقبول اسلامیا. [ 1 ] فهذا العمل اضافه الی جوانبه الشخصیه فله تبعات عمومیه و ثقافیه ، و ذلک لان الریاضی فی المیادین الریاضیه کما ان له شخصیه حقیقیه ، فله شخصیه حق
-
قد یحصل وقوع طرف العباءة علی التربة أثناء الصلاة (السجود)، فهل یضر ذلک بصحتها؟
5003 2011/10/17 الحقوق والاحکامیجب السجود علی الارض و ما انبتت من غیر الماکول و الملبوس مثل الخشب و ورق الشجر ، فلا یصح السجود علی الماکول و لا علی الملبوس کما لا یصح علی المعادن کالذهب و الفضه و العقیق و الفیروزج ، اما السجود علی
-
هل حصل تعطیل لأصل العلیة بعدم احتراق إبراهیم فی النار؟
5256 2011/10/17 الفلسفة الاسلامیةعله کل موضوع لموضوع اخر متعلقه بخواص الموضوع الاول ، فاذا تغیرت هذه الخواص بطرق طبیعیه او اعجازیه فمن الطبیعی سوف لا یکون الموضوع الاول عله للثانی. فنار ابراهیم قد تغیرت بالاعجاز الالهی و تبدلت الی بر
-
لماذا لم یجر حد قطع ید السارق فی إیران؟
5896 2011/10/17 الفلسفة الاحکام والحقوقکما اشرتم فی السؤال ، ان ما نفهم من ایات القران الکریم و روایات اهل البیت ( ع ) هو وجوب قطع ید السارق اذا توفرت شروط معینه ، و لکن ما یجدر الاشاره الیه فی مساله تطبیق هذا الحکم فی زمن غیبه امام العصر
-
لماذا جملة "إن الحسین مصباح الهدی و سفینة النجاة" قیلت فی الإمام الحسین (ع) خاصةدون سائر الأئمة (ع)؟
7128 2011/10/17 تاريخ بزرگانالائمه کلهم مصابیح الهدایه و سفن النجاه ، لکن قد تقتضی شروط الزمان و ظروفه ان تتجلی جنبه معینه من شخصیه کل واحد منهم حسب زمانه و مقتضیاته و تصل الی حد الفعلیه و فی النتیجه یکون مظهرا لاسم من الاسما ال
-
هل یتألّم الأطفال عند الموت و خروج الروح؟ و هل یدخلون الجنة لطهارتهم بعد الموت؟
5607 2011/10/17 الکلام القدیمان الله الرحمن و الرحیم ، ارحم من ان یوقع عبیده فی العذاب ، بل ان الانسان هو الذی یجعل نفسه تستحق العذاب باعماله القبیحه و غیر الجائزه و بسبب ظلمه للاخرین. فکیف یمکن ان نتصور ان الاطفال الابریا الذین
-
ما موقف الإسلام تجاه موضوع الفرح و السرور؟
6722 2011/10/17 العملیةالفرح و السرور الحقیقی لدى الانسان المؤمن ما یقربه خطوه الى الله. و مع هذا فبامکان الناس و تبعا لرغبتهم الفطریه الى التنویع ان یتمتعوا باللذات الدنیویه المباحه و ان یستروا بها. حتى نستطیع ان نعتبر هذا
-
ما حکم العلاقة مع المرأة الاجنبیة لقصد الزواج مع تجردها عن کل انواع اللذة و الشهوة و التی لا تعدو کونها علاقة بریئة جداً؟
4704 2011/10/17 الحقوق والاحکاممکتب سماحه ایه الله العظمى السید الخامنئی ( مد ظله العالی ) :لا مانع من ذلک فی حد نفسه ، اذا کانت العلاقه مجرده عن الشهوه و بعیده عن الانحرافات المهیجه للغریزه و لم تترتب علیها مفاسد ، و الا لا یجوز ذ
-
ما هی مکانة الانسان و الانسانیة لدى العارفین؟ و ما هی منزلة الانسان فی عالم الوجود خاصة؟
5570 2011/10/17 النظریلاریب ان الدراسه العرفانیه للانسان تعد من بین الدراسات الدینیه و المعرفه الالهیه ، من اکمل الدراسات و اعمق الابحاث فی هذا الخصوص ، فهو یدرس شخصیه الانسان و المکانه و المنزله التی یحتلها بین سائر مکونا
