بحث متقدم
الزيارة
5948
محدثة عن: 2011/10/23
خلاصة السؤال
هل یصح مطالعة کتب بعض الباحثین کالدکتور علی شریعتی رحمه الله؟
السؤال
هل یصح مطالعة کتب بعض الباحثین کالدکتور علی شریعتی رحمه الله؟
الجواب الإجمالي

هناک عدّة آراء فی خصوص مطالعة کتب الدکتور علی شریعتی و صلت الى حد التضاد و التضارب فیما بینها، و لکن هناک رؤیة متوازنة فی هذا الخصوص و منصفة فی الوقت نفسه و هی رؤیة السید القائد الخامنئی (مد ظله) حیث قال: اعتقد ان شخصیة الدکتور شریعتی ما تزال مظلومة من قبل کل من مؤیدیه و مخالفیه على حد سواء؛ و لعله من عجائب الدکتور شریعتی أن یجتمع محبوه و مخالفوه على ظلمه بنحو ما و لیبقى هذا الانسان الحیوی و النشط مجهولاً، و هذا جفاء بحقه.

إن شریعتی و خلافا لما اشیع عنه لم یکن یوما ما ضد رجال الدین و الحوزة، بل کان الرجل من المؤمنین بعمق برسالة الروحانیة و کان یرى الحوزة ضرورة کبرى فی الحیاة، و أنها مؤسسة اصیلة و عمیقة لا تخدش بحال من الاحوال، و أن من یخالفها یتغذّی على موائد المستعمرین و ینهل من منبعهم. هذه کانت معتقدات الرجل التی لا یرتاب فیها أحد بانها کانت من ثوابته القطعیة. نعم، یعتقد شریعتی بان رجال الدین و الروحانیین لم یؤدوا -فی ذلک الوقت- المهمة التی أوکلت الیهم بنحو تام.

الجواب التفصيلي

هناک عدّة آراء فی خصوص شخصیة الدکتور علی شریعتی و مطالعة کتبه تصل احیانا الى حد التضاد و التضارب و تتراوح بین الافراط و التفریط، و لکن هناک رؤیة متوازنة فی هذا الخصوص و منصفة فی الوقت نفسه و هی رؤیة السید القائد الخامنئی (مد ظله) نکتفی هنا بما قاله حفظه الله فی هذا الخصوص:

اعتقد بان الدکتور شخصیة الدکتور شریعتی و خلافا لما یتصوره البعض، ما تزال مظلومة من قبل کل من مؤیدیه و مخالفیه على حد سواء؛ و لعله من عجائب الدکتور شریعتی أن یجتمع محبوه و مخالفوه على ظلمه بنحو ما لیبقى هذا الانسان الحیوی و النشط مجهولا، و هذا جفاء و ظلم بحقه.

اما مخالفوه فقد تمسکوا ببعض الاخطاء التی صدرت منه، الأمر الذی أدى الى عدم إهمال الایجابیات و نقاط القوة التی یتوفر علیها!

باعتقادی أن الدکتور شریعتی قد صدرت منه بعض الاخطاء التی لا یمکن القول بانها اخطاء هیّنة، و لکن الذی أراه أنه من الممکن جعل تلک الزللات و الاخطاء الى جانب البعد الایجابی و البارز فی شخصیته. فمن الظلم اغفال نقاط القوة لدى الرجل و الترکیز على الاخطاء التی صدرت منه فقط. أنا لا انسى فی الایام الاخیرة التی اشتد فیها الصراع مع الطاغوت – و التی یمکن القول بانه کانت تعد المرحلة الاخیرة للحد من القیل و القائل حول الدکتور شریعتی- قد تعرض الامام (ره) ضمناً - و من دون أن یذکر الاسماء- للحدیث عن شریعتی و الخلاف الدائر حوله و قد وصلنا ذلک الشریط المسجل فی النجف فی حینه فکان له الدور المؤثر فی تخفیف حدة الصراع و اخفات سورة الغضب و الجدل، حیث قال رحمه ما مضمونه: من غیر المناسب تحطیم الرجل– من دون أن یذکر الاسم- لوجود اربعة اخطاء فی کتبه.

و هذا الامر لا یختص بالدکتور شریعتی، بل یعم الجمیع فمن غیر الصحیح تحطیم الشخصیة لوجود خلل فکری أو خطأ مبنائی عنده، فلابد من اتخاذ الموقف المعتدل و الصحیح و النظر الى نقاط الضعف و القوة فی تلک الشخصیة و دراستها ضمن هذه الرؤیة المتوازنة.

اما الظلم الذی الحقه مناصروه و مؤیدوه فلا یقل شأنا عن الظلم الذی الحقه بها خصومه، بل قد یکون اشدّ وطأة و تحطیماً!. ففی الوقت الذی کان ینبغی لهم الترکیز على نقاط القوة عنده و نشر نظریاته الصحیحة و بیانها للناس، احتشدوا فی الجهة المقابلة لمخالفیه سعوا من خلالها اظهار شخصیة الرجل شخصیة مثالیة مطلقة لا مجال للخطأ و الزلزل فیها، متغافلین عمّا صدر عنه من اخطاء!!.

لقد کان شریعتی یتحرق کثیراً لعدم حاکمیة الاسلام و کان یتألم کثیراً لعدم عرض الاسلام کأیدلوجیة و نظام اجتماعی متکامل و الاکتفاء بطرحه کمفاهیم و تصورات ذهنیة مجردة، و قد سعى کثیراً لعرض الاسلام کفکر صالح لبناء الحیاة و کنظام اجتماعی و آیدلوجیة صالحة لحل عقد الحیاة.

لاشک فی أن شریعتی کان رائداً. فهو الرائد فی عرض الاسلام بلغة الثقافة المعاصرة. نعم، هناک الکثیر ممن فهموا الفکر الاسلامی المترقی کما فهمه شریعتی و لکنهم لم یحالفهم الحظ فی عرض ما توصلوا الیه من افکار و نظریات و مفاهیم بالصورة التی عرضها شریعتی التی تتصف بالوضوح و الجذابیة و السلاسة.

کان الدکتور شریعتی الرائد فی طرح أحدث مسائل الاسلام المترقی بصورة تجیب عن تساؤلات ذلک الجیل و کشف نقاط الابهام و الاجمال فیها.

إن شریعتی و خلافا لما اشیع عنه لم یکن یوما ما ضد رجال الدین و الحوزة، بل کان الرجل من المؤمنین بعمق برسالة الروحانیة و کان یرى الحوزة ضرورة کبرى فی الحیاة، و أنها مؤسسة اصیلة و عمیقة لا تخدش بحال من الاحوال، و أن من یخالفها یتغذّی على موائد المستعمرین و ینهل من منبعهم. هذه کانت معتقدات الرجل التی لا یرتاب فیها أحد بانها کانت من ثوابته القطعیة. نعم، یعتقد شریعتی بان رجال الدین و الروحانیین لم یؤدوا -فی ذلک الوقت- المهمة التی أوکلت الیهم بنحو تام.[i]

تحصل مما مرّ: ان کل باحث و مفکر تکون نظریاته و رؤاه فی مجاله التخصصی ذات قیمة علمیة کبیرة، و بما أن الدکتور شریعتی کان متخصصاً بعلم الاجتماع؛ من هنا وقع فی بعض الاخطاء عندما خاض فی البحث عن قضایا اسلامیة خارجة عن تخصصه، و لکنه فی الوقت نفسه طرح نظریات و افکار اخرى فی مجال تخصصه ذات قیمة علمیة کبیرة. من هنا نرى من الضروی الالتفات الى النقاط المهمة:

1. من المناسب قبل مطالعة کتب شریعتی الرجوع الى بعض التفاسیر کتفسیر الامثل للشیخ مکارم، و کذلک مطالعة کتب الشهید المطهری.

2.لا یمکن النظر الى الابحاث التی طرحها فی مجال معرفة الاسلام، تاریخ الاسلام و تحلیل القضایا الاسلامیة، شأنها شأن سائر مؤلفات الباحثین الآخرین، کنتاجات معصومة من الخطأ و التعامل معها کأنها من المسلمات التی لا مجال للریب فیها.

3. عند التعارض و الاختلاف بین نتاج الدکتور شریعتی و بین غیره من الباحثین و المفکرین، لابد من الرجوع الى المفکرین المنصفین العارفین بالنتاج الفکری على الساحة العلمیة للخروج بالموقف المناسب فی هذه المعترک الفکری.

4.ما ذکرناه یعد أحکاماً کلیة تصدق على الدکتور شریعتی وعلى غیره من المفکرین و الباحثین.



[i]لمزید الاطلاع انظر: الامام و روشنفکران، القسم الاول، من هو شریعتی و ما هی توجهاته و سبب الاختلاف فیه؟

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یجوز تناول مربی العنب المصنوعة فی المعامل الامریکیة؟
    5121 الحقوق والاحکام 2009/01/20
    اوضح مراجع التقلید العظام حکم تناول مربی العنب المصنوعة فی المعامل الامریکیة او فی البلاد غیر الاسلامیة بشکل عام کما یلی:حضرة آیة الله العظمی الخامنئی (مد ظله الله):اذا لم یکن مسکراً و لم تتیقن من ملامسة بدن الکافر من غیر أهل الکتاب له فی حال الرطوبة فلا اشکال ...
  • قررت عدم الزواج دائماً لأتزوج متعة بین حین و أخرى. ما هو رأیکم فی الحیاة مع عدة نساء؟
    4596 الحقوق والاحکام 2010/10/21
    لم تحدد الروایات عدداً معیناً للمتعة. فیستطیع الإنسان أن یباشر المتعة بأی عدد أراد.[1]لکن یجب الالتفات الى أنه لا یمکن الحصول على جمیع الآثار المترتبة على الزواج الدائم من خلال الزواج ...
  • ما سبب ورود سلام الملائکة فی الآیة 69 من سورة هود منصوبا، أما النبی إبراهیم (ع) فقد ودّ السلام مرفوعا؟
    6009 التفسیر 2013/12/03
    یقول علماء اللغة العربیة، إن جواب سلام النبی إبراهیم (ع) جاء مرفوعاً و نکره، لزیادة الإحترام و التکریم. و هذه الدقة فی الجواب مقرونة بالضیافة الواسعة من قبل النبی إبراهیم (ع) لضیوف، و تدل على أدبه الخاص و إحترامه و تکریمه لهم. ...
  • هل یجوز تقبیل ید الفقهاء و العلماء؟
    7123 الحقوق والاحکام 2011/04/18
    ان روایة تحف العقول من الروایات المرسلة هذا اولا و ثانیا هناک الکثیر من الروایات التی رواها الکلینی فی الکافی تؤکد على تقبیل ید الانبیاء و الاوصیاء و من یقومون مقام الرسول (ص). ...
  • هل الاكتحال و التزين اثناء الصيام مبطل للصوم؟
    5622 الحقوق والاحکام 2012/04/08
    لا يعد ذلك من مبطلات الصيام، و لكن لا يبعد كراهة كل ما يعد من الاكتحال، و اما سائر ادوات التجمیل فلا كراهة فيها اذا كانت بصورة رقيقة.[1] نعم، اشار مراجع التقليد الى حرمة تجمل المرأة أمام الرجال الاجانب.
  • کیف یرتبط الرزق المقسوم و المقرر مع سعی الانسان؟
    10172 الکلام القدیم 2007/04/26
    الرزق علی نوعین: رزق نحن نطلبه ونسعی إلیه، و رزق هو یطلبنا و یأتینا، و قد عبرت الاحادیث عن الرزق الذی هو یأتینا ب (الرزق الطالب) و الرزق الذی نحن نسعی الیه ب(الرزق المطلوب). فالرزق الطالب والحتمی هو نعمة الوجود و العمر و الامکانیات و البیئة و الاسرة و القابلیات ...
  • هل إن عدم النفع یعد ضرراً؟
    5277 الکلام الجدید 2009/12/16
     إن رأی آیة الله هادوی فی هذا الموضوع یتلخص بالآتی:إن عدم النفع لا یعد ضرراً، إلا فی المواطن التی یعده العرف و العقلاء کذلک.للإطلاع یراجع:1ـ عدم النفع فی حقوق الإسلام و ...
  • هل یجوز نسخ القرآن بالسنة؟
    6324 علوم القرآن 2012/01/21
    هناک نظریات مختلفة حول نسخ القرآن بالسنة المتواترة و الإجماع القطعی، فالبعض یقول بجواز نسخ القرآن بالسنة المتواترة. أما المشهور بین العلماء هو عدم قبول نسخ القرآن بخبر الواحد. ...
  • لماذا لا تکون للسور القرآنیة خلاصة تجمع فیها أساسیات مباحث السورة؟
    5020 علوم القرآن 2010/10/18
    من غیر الصحیح تقییم المتون على اساس وجود الخلاصة لمطالبها و عدمها، و إن کانت تلک الطریقة بالنسبة الى المتون الموسعة مناسبة جداً، هذا أولا و ثانیاً من غیر الصحیح ادعاء ان جمیع المتون تحتوى على خلاصة لمباحثها حیث هناک الکثیر من الموسوعات و دوائر المعارف المعتبرة ...
  • ما حکم الصلاة على الجنازة عن بعد؟ و هل صحیح ان النبی الاکرم (ص) صلى على النجاشی عن بعد؟
    5843 درایة الحدیث 2012/03/13
    وردت الروایة فی الکثیر من المصادر التأریخیة و یمکن القول بانها من المتواترات التاریخیة.[1] کذلک وردت فی المصادر الشیعیة؛ فقد رواها الشیخ الصدوق (ره)[2]. لکن الروایة ضعیفة سنداً؛ و ذلک لان محمد بن القاسم الاسترابادی - الواقع فی ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279566 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    257627 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128319 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    113575 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89106 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60037 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59695 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56954 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50032 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47281 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...