بحث متقدم
الزيارة
6733
محدثة عن: 2011/10/23
خلاصة السؤال
هل یصح مطالعة کتب بعض الباحثین کالدکتور علی شریعتی رحمه الله؟
السؤال
هل یصح مطالعة کتب بعض الباحثین کالدکتور علی شریعتی رحمه الله؟
الجواب الإجمالي

هناک عدّة آراء فی خصوص مطالعة کتب الدکتور علی شریعتی و صلت الى حد التضاد و التضارب فیما بینها، و لکن هناک رؤیة متوازنة فی هذا الخصوص و منصفة فی الوقت نفسه و هی رؤیة السید القائد الخامنئی (مد ظله) حیث قال: اعتقد ان شخصیة الدکتور شریعتی ما تزال مظلومة من قبل کل من مؤیدیه و مخالفیه على حد سواء؛ و لعله من عجائب الدکتور شریعتی أن یجتمع محبوه و مخالفوه على ظلمه بنحو ما و لیبقى هذا الانسان الحیوی و النشط مجهولاً، و هذا جفاء بحقه.

إن شریعتی و خلافا لما اشیع عنه لم یکن یوما ما ضد رجال الدین و الحوزة، بل کان الرجل من المؤمنین بعمق برسالة الروحانیة و کان یرى الحوزة ضرورة کبرى فی الحیاة، و أنها مؤسسة اصیلة و عمیقة لا تخدش بحال من الاحوال، و أن من یخالفها یتغذّی على موائد المستعمرین و ینهل من منبعهم. هذه کانت معتقدات الرجل التی لا یرتاب فیها أحد بانها کانت من ثوابته القطعیة. نعم، یعتقد شریعتی بان رجال الدین و الروحانیین لم یؤدوا -فی ذلک الوقت- المهمة التی أوکلت الیهم بنحو تام.

الجواب التفصيلي

هناک عدّة آراء فی خصوص شخصیة الدکتور علی شریعتی و مطالعة کتبه تصل احیانا الى حد التضاد و التضارب و تتراوح بین الافراط و التفریط، و لکن هناک رؤیة متوازنة فی هذا الخصوص و منصفة فی الوقت نفسه و هی رؤیة السید القائد الخامنئی (مد ظله) نکتفی هنا بما قاله حفظه الله فی هذا الخصوص:

اعتقد بان الدکتور شخصیة الدکتور شریعتی و خلافا لما یتصوره البعض، ما تزال مظلومة من قبل کل من مؤیدیه و مخالفیه على حد سواء؛ و لعله من عجائب الدکتور شریعتی أن یجتمع محبوه و مخالفوه على ظلمه بنحو ما لیبقى هذا الانسان الحیوی و النشط مجهولا، و هذا جفاء و ظلم بحقه.

اما مخالفوه فقد تمسکوا ببعض الاخطاء التی صدرت منه، الأمر الذی أدى الى عدم إهمال الایجابیات و نقاط القوة التی یتوفر علیها!

باعتقادی أن الدکتور شریعتی قد صدرت منه بعض الاخطاء التی لا یمکن القول بانها اخطاء هیّنة، و لکن الذی أراه أنه من الممکن جعل تلک الزللات و الاخطاء الى جانب البعد الایجابی و البارز فی شخصیته. فمن الظلم اغفال نقاط القوة لدى الرجل و الترکیز على الاخطاء التی صدرت منه فقط. أنا لا انسى فی الایام الاخیرة التی اشتد فیها الصراع مع الطاغوت – و التی یمکن القول بانه کانت تعد المرحلة الاخیرة للحد من القیل و القائل حول الدکتور شریعتی- قد تعرض الامام (ره) ضمناً - و من دون أن یذکر الاسماء- للحدیث عن شریعتی و الخلاف الدائر حوله و قد وصلنا ذلک الشریط المسجل فی النجف فی حینه فکان له الدور المؤثر فی تخفیف حدة الصراع و اخفات سورة الغضب و الجدل، حیث قال رحمه ما مضمونه: من غیر المناسب تحطیم الرجل– من دون أن یذکر الاسم- لوجود اربعة اخطاء فی کتبه.

و هذا الامر لا یختص بالدکتور شریعتی، بل یعم الجمیع فمن غیر الصحیح تحطیم الشخصیة لوجود خلل فکری أو خطأ مبنائی عنده، فلابد من اتخاذ الموقف المعتدل و الصحیح و النظر الى نقاط الضعف و القوة فی تلک الشخصیة و دراستها ضمن هذه الرؤیة المتوازنة.

اما الظلم الذی الحقه مناصروه و مؤیدوه فلا یقل شأنا عن الظلم الذی الحقه بها خصومه، بل قد یکون اشدّ وطأة و تحطیماً!. ففی الوقت الذی کان ینبغی لهم الترکیز على نقاط القوة عنده و نشر نظریاته الصحیحة و بیانها للناس، احتشدوا فی الجهة المقابلة لمخالفیه سعوا من خلالها اظهار شخصیة الرجل شخصیة مثالیة مطلقة لا مجال للخطأ و الزلزل فیها، متغافلین عمّا صدر عنه من اخطاء!!.

لقد کان شریعتی یتحرق کثیراً لعدم حاکمیة الاسلام و کان یتألم کثیراً لعدم عرض الاسلام کأیدلوجیة و نظام اجتماعی متکامل و الاکتفاء بطرحه کمفاهیم و تصورات ذهنیة مجردة، و قد سعى کثیراً لعرض الاسلام کفکر صالح لبناء الحیاة و کنظام اجتماعی و آیدلوجیة صالحة لحل عقد الحیاة.

لاشک فی أن شریعتی کان رائداً. فهو الرائد فی عرض الاسلام بلغة الثقافة المعاصرة. نعم، هناک الکثیر ممن فهموا الفکر الاسلامی المترقی کما فهمه شریعتی و لکنهم لم یحالفهم الحظ فی عرض ما توصلوا الیه من افکار و نظریات و مفاهیم بالصورة التی عرضها شریعتی التی تتصف بالوضوح و الجذابیة و السلاسة.

کان الدکتور شریعتی الرائد فی طرح أحدث مسائل الاسلام المترقی بصورة تجیب عن تساؤلات ذلک الجیل و کشف نقاط الابهام و الاجمال فیها.

إن شریعتی و خلافا لما اشیع عنه لم یکن یوما ما ضد رجال الدین و الحوزة، بل کان الرجل من المؤمنین بعمق برسالة الروحانیة و کان یرى الحوزة ضرورة کبرى فی الحیاة، و أنها مؤسسة اصیلة و عمیقة لا تخدش بحال من الاحوال، و أن من یخالفها یتغذّی على موائد المستعمرین و ینهل من منبعهم. هذه کانت معتقدات الرجل التی لا یرتاب فیها أحد بانها کانت من ثوابته القطعیة. نعم، یعتقد شریعتی بان رجال الدین و الروحانیین لم یؤدوا -فی ذلک الوقت- المهمة التی أوکلت الیهم بنحو تام.[i]

تحصل مما مرّ: ان کل باحث و مفکر تکون نظریاته و رؤاه فی مجاله التخصصی ذات قیمة علمیة کبیرة، و بما أن الدکتور شریعتی کان متخصصاً بعلم الاجتماع؛ من هنا وقع فی بعض الاخطاء عندما خاض فی البحث عن قضایا اسلامیة خارجة عن تخصصه، و لکنه فی الوقت نفسه طرح نظریات و افکار اخرى فی مجال تخصصه ذات قیمة علمیة کبیرة. من هنا نرى من الضروی الالتفات الى النقاط المهمة:

1. من المناسب قبل مطالعة کتب شریعتی الرجوع الى بعض التفاسیر کتفسیر الامثل للشیخ مکارم، و کذلک مطالعة کتب الشهید المطهری.

2.لا یمکن النظر الى الابحاث التی طرحها فی مجال معرفة الاسلام، تاریخ الاسلام و تحلیل القضایا الاسلامیة، شأنها شأن سائر مؤلفات الباحثین الآخرین، کنتاجات معصومة من الخطأ و التعامل معها کأنها من المسلمات التی لا مجال للریب فیها.

3. عند التعارض و الاختلاف بین نتاج الدکتور شریعتی و بین غیره من الباحثین و المفکرین، لابد من الرجوع الى المفکرین المنصفین العارفین بالنتاج الفکری على الساحة العلمیة للخروج بالموقف المناسب فی هذه المعترک الفکری.

4.ما ذکرناه یعد أحکاماً کلیة تصدق على الدکتور شریعتی وعلى غیره من المفکرین و الباحثین.



[i]لمزید الاطلاع انظر: الامام و روشنفکران، القسم الاول، من هو شریعتی و ما هی توجهاته و سبب الاختلاف فیه؟

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی علل و آثار نکوص الشباب و رجوعهم عن الدین؟
    7668 العملیة 2011/06/02
    یعد الدین منهاج حیاة متکامل الابعاد فی تحقیق سعادة الانسان و فلاحه. و أن للدین برنامجه فی تاسیس و تنظیم التعالیم و القیم الدینیة المعالجة لجمیع شؤون الحیاة و التی تنعکس ثمارها الایجابیة على المستویین الفردی و الجماعی. نعم هناک بعض العوامل الباطنیة و الخارجیة التی تهدد الدین و ...
  • اذا کان مقام العصمة مقاما تفضلیا من قبل الله تعالى فکیف یمکن توجیه منح الثواب حینئذ للمعصوم و غیر المعصوم؟
    6954 الکلام القدیم 2007/06/20
    1. العصمة عبارة عن :" وجود أمر فی الإنسان المعصوم یصونه عن الوقوع فیما لا یجوز- الوقوع فیه- من الخطإ أو المعصیة". و هذا الامر ناتج عن علم المعصوم بعواقب الذنوب السیئة، او بسبب سمو مرتبة المعرفة بالله تعالى و کماله و الوله بالله تعالى و ادراک ...
  • هل یجب على المرأة المطلقة الاعتداد مع فرض استعمال الوسائل المانعة؟ أو یجوز لها الزواج من دون اعتداد؟
    6119 الحقوق والاحکام 2010/06/28
    عدّة المرأة اصطلاحاً: تربّصها المدّة الواجبة علیها بعد الطلاق او بعد وفاة الزوج و لا یحق لها الزواج مجدداً الا بعد انقضاء العدة.اتفقت کلمة الفقهاء العظام على وجوب العدة على المرأة فی مفروض السؤال[1].والدلیل على ذلک انه بالاضافة الى کون الفلسفة ...
  • هل يوجد دعاء خاص يقرأ لطب مشاهدة الموتى في عالم المنام؟
    8572 علوم القرآن 2012/04/17
    جاء في كتاب مصباح الكفعمي في خصوص هذه القضية أنه قال: رأيت في بعض كتب أصحابنا (الامامية) أنه من أراد رؤية أحد من الأنبياء و الأئمة (ع) أو الناس أو الوالدين في نومه فليقرأ و الشمس و الليل و القدر و الجحد و الإخلاص و المعوذتين ثم ...
  • ما حکم استمناء شاب لا تتوفر له فرصة الزواج أبداً؟
    6776 الحقوق والاحکام 2010/11/09
    بما أنکم طلبتم الحکم الفقهی للمسألة، فنذکر فیما یلی أجوبة الاستفتاءات:مکتب آیة الله العظمى السید الخامنئی (مد ظله العالی):یعدّ الاشباع هذا استمناء محرماً لا یجوز فعله. مکتب آیة الله العظمى السید السیستانی (مد ...
  • ما هو طریق دفع الطلسم؟
    9249 النظریة 2009/11/23
    بالرغم من أن الطلسم لیست خرافة فإن لها آثارها و لکنها لیست مقدورة لکل أحد فکثیر من المدّعین للمعرفة بالطلسم لیسوا صادقین، بل یتخذون وسیلة لخداع الآخرین للحصول علی مکسب مادّی لهم. و خیر طریق لإبطال السحر هو اللجوء الی الله و توکّل علیه و ...
  • ما ذا یعنی قابلیة القراءة للدین و القرآن و بأی معنی تکون صحیحة و بأی معنی تکون خاطئة؟
    6649 الکلام الجدید 2011/10/16
    قابلیة القراءة للدین هی فی الواقع عنوان آخر للبحث المعروف (تعدد القراءات) و بحث القراءات المختلفة للدین هو بنظرة ادق اسلوب افراطی لبحث الاختلاف فی فهم الدین.و نظریة القراءات المختلفة للدین تفترض ان المسبقات الفکریة و اذواق المفسر و العالم تؤثر فی فهمه، فسرُّ
  • أین دفنت السیدة زینب (س)؟
    7359 تاريخ بزرگان 2010/12/21
    هناک ثلاثة احتمالات فی محل قبر السیدة زینب (س): المدینة و الشام و القاهرة. و یوجد لکل واحد من هذه الاحتمالات من یتبناها و له أدلة على نظریته. حتى و إن لم یمکن البت فی تشخیص محل قبر السیدة زینب علیها السلام، یمکن القول بأن الأماکن ...
  • ماهو الحل لو وقع التعارض بین قضیة عقلیة وقضیة شرعیة؟
    10295 الکلام الجدید 2007/09/26
    العقل هو الحجة الباطنة بالنسبة للإنسان و الذی یقوده و یسیره فی طریق الکمال، و الشریعة (الدین) هی الحجة الخارجیة التی تنتشل الإنسان من التلوث و الانحطاط و تسوقه باتجاه الکمال و السعادة. و على هذا الأساس فمن غیر الممکن أن تتعارض الحجة الباطنیة مع الحجة الظاهریة ...
  • هل نذر عبد المطلب ينسجم مع العقل السليم و تصرف العقلاء؟
    14009 تاريخ بزرگان 2012/07/24
    القرابين من الطقوس التي اشتركت بها اكثر الاديان، حيث تؤكد المصادر التاريخية ان قضية تقديم القرابين شاملة و عامة و قد اختلف نوع القرابين المهداة إلى الالهة بين الأقوام، فمن إراقة الماء أو الشراب و إهداء الزهور و المحاصيل إلى ذبح الحيوانات و الأطفال و النساء، مروراً ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281650 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    262405 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130620 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119533 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90517 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62255 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62086 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58046 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53788 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50211 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...