حتی لو کان الوشم غیر محرم لکنه عمل غیر مقبول إسلامیاً.[1] فهذا العمل إضافة إلی جوانبه الشخصیة فله تبعات عمومیة و ثقافیة، و ذلک لأن الریاضی فی المیادین الریاضیة کما ان له شخصیة حقیقیة، فله شخصیة حقوقیة أیضاً بعنوانه ممثلا لأمة کبیرة، خصوصاًفی السنین الأخیرة حیث نجد أن الوشم یُعبّر کمظهر من مظاهر الریاضیین الغربیین. فإستناداً إلی هذه المسألة و إلی الأثر الذی یترکه الشباب الریاضیّیون باعتبارهم النخب الریاضة علی الشباب نجد من الضروری الوقوف أمام هذه الظواهر.

أما مایخص حجاب الرجل، فیجب علی الرجال –طبقاً لفتاوی مراجع التقلید العظام- ستر العورتین عن غیر المحارم و لا یجب علیهم ستر باقی البدن. نعم یستحب لهم ستر ما هو المتعارف علی الرجال ستره أمام غیر المحارم.[2] إذن لیس حجاب الرجل من السرة إلی الرکبة، لکن بالنسبة إلی مسألة نظر النساء إلی بدن الرجال و الریاضیین، فلابد من ذکر عدة نکات:

1- لا یجوز نظر المرأة إلی بدن الرجل و إن کان عن غیر قصد اللذة.[3] لذلک لا یجوز للنساء الحضور فی مسابقات کرة القدم و المصارعة للرجال و...

2- أما رأی المراجع عمّا یخص رؤیة المصارعین و باقی الریاضییّن نصف العراة عن طریق التلفاز بالنسبة للنساء فهو کالآتی:

الإمام الخمینی، الشیخ فاضل اللنکرانی، السید السیستانی، الشیخ نوری و الشیخ الوحید: إذا لم یکن النظر بقصد اللذة و لا یوجد خوف السقوط فی الحرام و لا یؤدی إلی مفسدة فلا إشکال فی ذلک.[4] أما الشیخ بهجت و الشیخ الصافی و الشیخ المکارم: بما أن النظر إلی مثل هذه البرامج یبعث علی الفساد و تهییج الشهوة، فلا یجوز النظر.[5]

آیة الله الشیخ التبریزی: لا إشکال فی ذلک إذا لم یکن البث مباشراً و لم یکن النظر بقصد اللذة و لا یوجد خوف الوقوع فی الحرام، أما إذا کان البث مباشراً فالنظر حرام علی کل حال.[6]

آیة الله السید الخامنئی: لا إشکال فی ذلک إذا لم یکن البث مباشراً و لم یکن النظر بقصد اللذة و لا یوجد خوف الوقوع فی الحرام، أما إذا کان البث مباشراً فالنظر – بناء علی الاحتیاط الواجب- حرام علی کل حال.[7]

ملاحظة: المسألة المفروضة فی حا کون الرجال الریاضیین أو المصارعین غیر معروفین (عدم وجود معرفة شخصیة بینهما غیر المعرفة العام عن طریق التلفاز)، و إلا فالنظر حرام بفتوی کل مراجع التقلید.[8]

لینک إلی موقع الاستفتاءات (رقم: 764).