بحث متقدم
الزيارة
5529
محدثة عن: 2011/10/17
خلاصة السؤال
لماذا لا تطلق الحریة للسوّاح فی استعمال المحرمات لأجل ترویج السیاحة فی البلاد؟ و ما المحذور الفقهی و القانونی فی المسألة؟
السؤال
لماذا لا تطلق الحریة للسوّاح فی استعمال المحرمات لأجل ترویج السیاحة فی البلاد و تنشیطها؟ و ما المحذور الفقهی و القانونی فی المسألة؟
الجواب الإجمالي

تعد السیاحة من المصادر المهمة فی ثروة البلد التی قد تضاهی العائدات النفطیة و الموارد التجاریة الاخرى، و لکن الاسلام قد وضع مجموعة من الحدود و المقررات فی کسب الثروة و تحصل المال فما قد یباح لدى الآخرین یکون محرماً فی الشریعة الاسلامیة، و ذلک لما یترتب علیه من مفاسد فردیة و اجتماعیة. و تلک المحرمات تعد خطوطا حمراء لا یمکن بحال من الاحول التقرب منها؛ لان فی ارتکابها بالاضافة الى الحرمة التکلیفیة آثاراً کارثیة کبیرة جداً و مردودات مخربة على المستویین الفردی و الجماعی.

و مع أن عائدات الکسب المحرم تختلف من مورد الى آخر فی القبح و المفسدة و فی انعکاسها على الاخلاق شدّة و ضعفاً؛ لکنها تشترک فی القضاء على القیم و الفضائل الانسانیة. و من الآثار الفردیة المترتبة علیها، تعکیر القلوب و الرین علیها، وانتشار حالة اللاأبالیة و الخلاعة، بالاضافة الى ضعف الهمم و دناءة الاهداف المتوخاة من الحیاة و انحطاط النسل و تسافله.

و أما الآثار على المستوى الاجتماعی فتتمثل فی انحراف المجتمع عن مسیره الاسلامی و شیوع الانحلال و انعدام القیم و الفضائل العامة مما یؤدی فی نهایة المطاف الى تفکک عرى المجتمع و شیوع الهرج و المرجع فی اوساط المسلمین.

و الجدیر بالذکر بان الاسلام سمح لاتباع الدیانات الاخرى بان یعیشوا فی البلاد الاسلامیة معززین لا یتعرض أحد لمقدساتهم التی یمارسونها و بکل حریة، شریطة الالتزام بعدم التظاهر فی الاعمال التی تخالف الشریعة الاسلامیة، و السماح لهم بممارستها فی دوائرهم و أماکنهم الخاصة بهم.

الجواب التفصيلي

تعد السیاحة من المصادر المهمة فی ثروة البلد الأمر الذی حول التنافس على السوّاح و جذبهم الى البلدان یعد صناعة مستقلة تدیرها مؤسسات بل وزارات خاصة، لکن هناک محذورات شرعیة فی اطلاق العنان للسوّاح لیفعلوا ما شاءوا. و یمکن تصنیف تلک الموانع الى صنفین مادیّ و معنوی.

الصنف الاول: الموانع المادیة

من الأمور المهمة التی أکد علیها الشرع الاسلامی و التی ینبغی الالتزام بها هی قضیة الکسب الحلال و سلوک الطریق المشروع لجمع الثروة، و الا سیکون لها - بالاضافة الى الحرمة التکلیفیة- آثار کارثیة کبیرة جداً و مردودات مخربة على المستویین الفردی و الجماعی، من قبیل تعکیر القلوب و الرین علیها، انتشار حالة اللاأبالیة و الخلاعة، ضعف الهمم و دناءة الاهداف المتوخاة من الحیاة، انحطاط النسل و تسافله.

و من موارد الکسب الحرام التی نصت علیها الشریعة الاسلامیة: أجرة الباغیة (الزانیة)، و جمیع الاموال الحاصلة نتیجة التعامل بالخمرة بشتّى انواع التعامل، القمار و.... [1]

و الجدیر بالذکر أن تلک المحرمات و إن کانت خاصة بالمسلمین، لکن السماح بها لغیر المسلمین و تحت أی مسمّى کان، سیؤدی على مرور الزمان رویداً رویداً بانتقال تلک الظاهرة الى اوساط المسلمین؛ و ذلک لان حالة النفرة منها و الاحتقار لها سوف تتحول الى حالة من الالفة و الانس بها و عدم الاستغراب منها حتى تصل الحالة الى أن یتلقى العرف ذلک أمراً مباحاً و مسموحاً به من قبل الحکومة الاسلامیة فیرتکبه الناس من دون احساس بالحرج.

الصنف الثانی: الموانع المعنویة

و یمکن الاشارة الى هذا الصنف من الموانع ضمن مجموعة من العناوین الخطیرة:

الف) ترویج الباطل

من الآثار الهدامة التی تنتج عن السیاحة غیر الاسلامیة، انحراف المجتمع عن مسیره الاسلامی، حیث هناک الکثیر ممن یأتون تحت مظلة السیاحة و لکنهم یضمرون أهدافاً أخرى من أهمها اشاعة و نشر الثقافة غیر الاسلامیة و الترویج للمعتقدات المخالفة؛ و قد أشار القرآن الى ما یکمن فی نفسیة خصوم الاسلام فی قوله تعالى: "وَ لَنْ تَرْضى‏ عَنْکَ الْیَهُودُ وَ لاَ النَّصارى‏ حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدى‏ وَ لَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ الَّذی جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ ما لَکَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِیٍّ وَ لا نَصیر". [2] و الآیة واضحة الدلالة فی کون العدو لا یرضى الا بالسقوط الکامل و التسلیم التام له و التجرد عن کل المعتقدات الاسلامیة و اعتناق النصرانیة أو ا لیهودیة!! و من الواضح أنه لا یدع وسیلة توصله الى أهدافه الا استعملها و منها التحرک فی الساحة الاسلامیة تحت مظلة السیاحة.

ب) خلق الازدواجیة فی المجتمع الاسلامی

لقد أولى الدین الاسلامی عنایة و إحتراماً خاصین لقضیة النوامییس و الاعراض؛ حتى أنه وضع الکثیر من المقررات و القوانین و المحدودیات لصون الاعراض و الحفاظ على العفة الفردیة و الاجتماعیة فمنع من التبرج [3] ، و أوجب على الرجال غض الطرف و عدم النظر الى النساء، [4] و... و ذمّ هتک حرمات. و مع ذلک، کیف نجیز للحکومة الاسلامیة الملزمة بتحقیق أحکام الله فی الارض، القیام بما یخالف ذلک و یوفر الارضیة المناسبة لاشاعة التهتک و التجاوز على الحرمات و... من خلال اطلاق العنان لغیر المسلمین باقتراف ما شاءوا؟ أ لیس هذا عین الازدواجیة و الانفصام؟!

ج) حریة الاقلیات الدینیة فی البلاد الاسلامیة ضمن الالتزام بالاصول العامة

من المهام الملقاة على عاتق الحکومة الاسلامیة التصدی لکل مظاهر الشرک و عبادة الاوثان، و من هنا تصدى النبی الاکرم (ص) فی الیوم الاوّل لتحریر مکة المکرمة لتطهیر البیت من جمیع علامات الشرک و الاوثان؛ و رسم برنامجاً للتعایش مع اتباع الادیان الالهیة الاخرى تحت عنوان الذمّی و المُعاهد، بان یعیشوا فی البلاد الاسلامیة معززین لا یتعرض أحد لمقدساتهم التی یمارسونها بحریة تامّة لکن شریطة الالتزام بعدم التظاهر فی الاعمال التی تخالف الشریعة الاسلامیة کالتظاهر بتناول الطعام فی الاسواق و الازقة فی نهار شهر رمضان، و استعمال المشروبات الکحولیة، و تناول لحم الخنزیر و ضرب الناقوس و غیر ذلک، و لکنه فی الوقت نفسه أجاز لهم ذلک فی دوائرهم و أماکنهم الخاصة بهم.

و فی الختام نقول: لمّا کانت قوانین الجمهوریة الاسلامیة منبثقة من الشریعة الاسلامیة فلا یحق لها بحال من الاحوال أن تشرع ما هو مخالف لها.

انظر فی هذا المجال السؤال رقم 13489 (الرقم فی الموقع: 13225).

لینک موقع الاستفتاءات (کد 861).

 



[1] بین ذلک الشیخ الانصاری (ره) فی اول کتاب المکاسب المحرمة ذیل شرح روایة تحف العقول اقسام المکاسب المحرمة. انظر: الانصاری، مرتضی، المکاسب المحرمة، ج1، ص 13، منشورات دار الذخائر، قم، 1411 هـ ق.

[2] البقرة، 120.

[3] الاحزاب، 59.

[4] النور، 30.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی فلسفة الخطابات القرآنیة المذکٌرة؟
    6928 علوم القرآن 2008/06/21
    1- لا یمکننا ان نعتبر الخطابات القرآنیة ذکوریة، الاّ اذا اثبتنا أن الروح الحاکمة علی الالفاظ و الخطابات مستندة إلی الجنس و أثبتنا محوریة الرجال، و الحال انه یستفاد من آیات متعددة من القرآن، ان الخطاب القرآنی الغالب هو (محوریة الانسان): (فاطر، 15، النحل، 97، آل عمران، ...
  • ما هی الابعاد الحکومیة فی الفکر السیاسی للشیخ الطوسی؟
    7426 تاريخ بزرگان 2009/02/07
    الفکر السیاسی للشیخ الطوسی حول الحکومة له أبعاد مختلفة:1. أهداف الحکومة الاسلامیة: یعتقد الشیخ ان الاهداف النهائیة للحکومة الاسلامیة تشتمل علی الموارد التالیة:الف. إستقرار النظام و الأمن فی المجتمع و الذی بدونه یعم الهرج و المرج.ب. نشر العدالة الاجتماعیة، اذا اقیمت الحکومة او  استطاع حاکم مبسوط الید ...
  • هل كان المسلمون يصلون في المسجد الاقصى قبل تحويل القبلة؟ و الى أي جهة منه؟
    7355 تاریخ الفقه 2012/03/03
    لم يكن المسلمون قد دخلوا بيت المقدس و المسجد الاقصى قبل تحويل القبلة في السنة الثانية للهجرية و انما فتح بيت المقدس في السنة السادسة عشرة صلحا، فلم يبق مجال للبحث عن كيفية صلاتهم فيه. و أما في مقام الثبوت ( الواقع) فيمكن القول بان حكم الصلاة في بيت ...
  • کیف یمکننا أن نبرر ـ وجدانیاً و عاطفیاً ـ قتل صبی من قبل الخضر علیه السلام؟
    7172 التفسیر 2007/04/10
    فی الإجابة عن هذا السؤال یمکننا أن نقول:1ـ المستفاد من مجموع الآیات و الروایات أن قتل (الغلام) لم یکن حادثة و واقعة منبثقة عن الصدفة اومنبثقة عن میل أو هوى أو غضب.2ـ إن القرآن ذکر الخضر علیه السلام على أنه عبد من عباد الله الذین شملتهم رحمة الله ...
  • هل أن ولایة الفقیه من المسائل التقلیدیة أم التحقیقیة؟
    5631 الانظمة 2011/06/20
    جواب آیة الله الشیخ مهدی الهادوی الطهرانی (دامت برکاته) کالآتی:أصل ولایة الفقیه و إن کانت من المسلّمات الإسلامیة، و لکن خصوصیاتها تحتاج الی الاجتهاد أو تقلید المجتهد العادل و لذلک فولایة الفقیه من المسائل التقلیدیة، و تقع فی زمرة المسائل غیر العبادیة و ...
  • یرجى إعطاء بعض التوضیحات بخصوص الشیخ أحمد الأحسائی و الشیخیة؟
    6925 تاريخ بزرگان 2007/10/30
    الشیخیة فرقة أسسها الشیخ أحمد الأحسائی.ولد الشیخ أحمد فی عام 1166ق، فی منطقة الأحساء، و سافر إلى کربلاء فی عام 1186ق، و استفاد من الحضور عند علماء الشیعة هناک، و بعد أن سافر إلى إیران بقصد زیارة الإمام الرضا (ع) اتخذ من یزد مسکناً له و بعد مدة ذهب ...
  • ما هی أسالیب جلب المحبة و ود بالأذکار و الأدعیة؟
    10286 النظریة 2011/10/16
    یجب أن یکون کل أفراد المجتمع ملتزمین بالتعالیم الدینیة حتی یکون المجتمع إسلامیاً و یکون سلوکه و تصرفاته علی أساس المحبة و المودة و الصداقة. القرآن الکریم بیّن طرق جلب المحبة بین المؤمنین بقوله "إِنَّ الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا" فالله سبحانه جعل عامل المحبة بین ...
  • ما هی الأسباب التی أدت إلى نشوء الفرق المتعددة و المختلفة فیما بین المسلمین؟
    9191 الکلام القدیم 2008/04/06
    یمکن الإشارة إلى عدة عوامل و أسباب فیما یخص نشوء الفرق و المذاهب المختلفة، و نستطیع إجمالها فی ما یلی: عدم التفات و اعتناء البعض بالنسبة الی اوامر الرسول و ارشاداته، و تسلل أتباع الأدیان الأخرى إلى داخل الوسط الإسلامی واختلاطهم الثقافی مع المسلمین، الابتعاد عن تعالیم الدین الأصیلة و ...
  • ما هی طرق منع العین من الإصابة؟
    6425 العملیة 2011/02/15
    لقد أقرّ القرآن بحقیقة العین و أشار إلى نماذج منها و تؤید ذلک الشواهد التأریخیة التی اشار الیها القرآن عن المجتمعات السالفة و الاقوام الماضیة.یعتقد العلماء الیوم أن لبعض الناس روحاً و طاقة فریدة یمکنها أن تنقل الأشیاء من مکان إلى ...
  • کیف نجمع بین معذوریة الحائض عن الصیام و بین الزامها –احیانا- بالصیام مدة شهرین متتابعین فی بعض الکفارات؟
    5774 الحقوق والاحکام 2012/02/15
    یکفی فی حصول التتابع فی الشهرین صوم الشهر الأول و یوم من الشهر الثانی، و یجوز له التفریق فی البقیة و لو اختیارا، و لو أفطر فی أثناء ما یعتبر فیه التتابع لغیر عذر وجب استئنافه، و إن کان للعذر کالمرض و الحیض و النفاس و السفر الاضطراری لم یجب ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281356 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261379 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130421 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118621 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90253 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61979 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61783 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57917 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53464 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49861 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...