1. ورد الحدیث بسند صحیح فی المصادر الشیعیة المعتبرة و بنفس الالفاظ المذکورة. [1]

2. جاء التعبیر بـ "ظل الله" فی أکثر من موضع من التراث الروائی الشیعی؛ من قبیل: «ظل الله سبحانه فی الآخرة مبذول لمن أطاعه فی الدنیا».[2] و قال رسول الله (ص): «...منْ أکرم أَخاه المسلم بکلمة یُْلطفه بها و فرَّجَ عنهُ کربته لمْ یزل فی ظلِّ اللَّه الممدُود علیه (مِنَ الرَّحْمَةِ) ما کان فی ذلک».[3]

3.استعمل الظل هنا بمعنى الرحمة الالهیة و الکهف و الحمایة الربانیة کما ورد فی الدعاء: "و اجعلنا ممَّنْ یأخذُ بحُجْزَتِهِمْ و یَمْکُثُ فی ظلِّهم‏".[4]

4. و من الطبیعی أن من یحظى بظل المعصومین (ع) یکون قد فاز بطریق أولى بظل الله تعالى؛ و ذلک لانهم (صلوات الله علیهم) من مظاهر الرحمة الربانیة، و لکن هذا لا یعنی أن مفردة "ظل الله" کلما جاءت یراد منها "ظل الأئمة"، فقد روی عن الامام الباقر (ع) أنه قال: "منْ مشى فی حاجة أَخیه المسلم أَظلَّهُ اللَّه بخمسةٍ و سبعین أَلف ملک‏...».[5] و روی عن الامام الصادق (ع) أنه قال: " من أَکثر ذکر اللَّه عزَّ و جلَّ أَظلَّهُ اللَّهُ فی جنَتهِ".[6]

اتضح من خلال ذلک أنه لیس المراد من الظل هنا الظل المعنى اللغوی و المادی للمفردة بل هو کنایة عن الرحمة الالهیة و الأمن الربانی، و هذا لا یستلزم القول به تداعی الجسمیة أو ما شابه ذلک قطعاً.