لقد وردت قصة النبی هود (ع) و قومه فی عدة سور من القرآن الکریم. و قد وردت القصة فی إحدی بنحو حوار بینهم أشبه ما یکون بالمباهلة و طلب العذاب للطرف الآخر.[1] و فی هذه الآیات یشیر الله تبارک و تعالی إلی نزول العذاب الإلهی: "وَ لَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نجَّیْنَا هُودًا وَ الَّذِینَ ءَامَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَ نجَّیْنَاهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِیظ". [2]
تبیّن هذه الآیة الشریفة، أن العذاب الإلهی لم یصب هوداً و المؤمنین معه، بل إن الله سبحانه نجّاهم منه. و الطریف هنا أن الآیات قبل أن تذکر عقاب الظلمة و الکافرین و مجازاتهم، بیّنت نجاة المؤمنین و خلاصهم لئلا یتصوّر أنّ العذاب الإلهی إذا نزل یحرق الأخضر و الیابس معاً حیث یقول تعالی: "وَ تِلْکَ عَادٌ  جَحَدُواْ بِایَاتِ رَبهِّمْ وَ عَصَوْاْ رُسُلَهُ وَ اتَّبَعُواْ أَمْرَ کلُ‏ِّ جَبَّارٍ عَنِید". [3]
أما عن تکرار کلمة "نجّینا" فیما یخص هود (ع) و المؤمنین معه، فقد وردت آراء مختلفة فی التفاسیر؛ منها: إن کلمة "نجینا" فی المرحلة الأولی إشارة إلی خلاصهم و نجاتهم من العذاب الدنیوی و فی المرحلة الثانیة نجاتهم من العذاب الأخروی. [4] و هناک تفاسیر أخری. [5] أما عن المعیة التی فی الجار و المجرور «معه» فلابد من القول بان: الظاهر أنه لبیان؛ أن المؤمنین الذین أنجیناهم من العذاب کانوا مع النبی هود (ع)؛ لأن الناس إذا آمنوا بشخص و اتبعوه سیکونون معه، سواء فی العذاب أو فی النجاة من العذاب و الوصول للسعادة الدنیویة و الأخرویة.
نعم، لو أخذنا بنظر الاعتبار کون الظرف "معه" أنه ظرف مکان للمصاحبة ومتعلق بـ " آمنوا" یمکن القول بان معه هنا ترید الاشارة الى أن المؤمنین المقصودین بالنجاة هم من صاحب النبی هودا فی معاناته ومواجهته للظالمین لا کل من آمن بالله ولو عن غیر طریق النبی هود وفی مکان آخر من الدنیا، والله العالم.  

---