عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبیب بن شمخ بن فأر بن مخزوم بن صاهلة بن کاهل بن الحارث بن تمیم بن سعد بن هذیل بن مدرکة، و اسم مدرکة عمرو بن إلیاس بن مضر، و یکنى أبا عبد الرحمن.[1]

یعد عبد الله بن مسعود من صحابة النبی الاکرم (ص) و یعرف بابن مسعود و بابن أم عبد أیضا، کان من الأوائل الذین اعتنقوا الاسلام قبل دخول رسول الله(ص) دار الأرقم. و کان أول من أفشى القرآن بمکة.

قالوا: هاجر عبد الله بن مسعود إلى أرض الحبشة الهجرتین جمیعا فی روایة أبی معشر و محمد بن عمر، و لم یذکره محمد بن إسحاق فی الهجرة الأولى و ذکره فی الهجرة الثانیة إلى أرض الحبشة.

و شهد عبد الله بن مسعود بدرا و أحدا و الخندق و المشاهد کلها مع رسول الله (ص).

و کان صاحب سواد رسول الله (ص) یعنی سره، و وساده، یعنی فراشه، و سواکه و نعلیه و طهوره، و هذا یکون فی السفر.

و کان یمشی أمامه بالعصا حتى إذا أتى مجلسه نزع نعلیه فأدخلهما فی ذراعیه و أعطاه العصا، فإذا أراد رسول الله (ص) أن یقوم ألبسه نعلیه ثم مشى بالعصا أمامه حتى یدخل الحجرة قبل رسول الله(ص).

و عن علی (ع) انه قال: قال رسول الله (ص): لو کنت مؤمرا أحدا دون شورى المسلمین لأمرت ابن أم عبد.

و عن أم موسى قالت: سمعت علیا یقول: أمر النبی (ص) ابن مسعود أن یصعد شجرة فیأتیه بشیء منها فنظر أصحابه إلى حموشة ساقیه فضحکوا منها، فقال: النبی (ص): ما تضحکون! لرجل عبد الله یوم القیامة فی المیزان أثقل من أحد.

و عن حبة بن جوین قال: کنا عند علی فذکرنا بعض قول عبد الله و أثنى القوم علیه فقالوا: یا أمیر المؤمنین ما رأینا رجلا کان أحسن خلقا و لا أرفق تعلیما و لا أحسن مجالسة و لا أشد ورعا من عبد الله بن مسعود، فقال علی: نشدتکم الله، إنه لصدق من قلوبکم؟ قالوا: نعم، فقال: اللهم إنی أشهدک، اللهم إنی أقول فیه مثل ما قالوا أو أفضل. قرأ القرآن فأحل حلاله و حرم حرامه، فقیه فی الدین، عالم بالسنة، ولی الکوفة فی زمن عمر بن الخطاب الا انه لم یکن على حال مع عثمان، توفی فی المدینة سنة 32 هجری و قد تجاوز الستین و دفن فی البقیع.[2]

هذه ترجمة مختصرة لحیاته اما بالنسبة الى الشق الثانی من السؤال و هل کان ابن مسعود من القائلین بإمامة أمیر المؤمنین (ع)؟ لابد من القول: انه قد اختلفت کلمة المحققین فی هذه القضیة فقد اثنى علیه السید المرتضى و ذکره بتبجیل فی کتابه الشافی فی الإمامة و قال: لاشک ان ابن مسعود کان من کبار الصحابة و من أهل الطهارة و الفضل و الایمان و کان یثنی على الرسول (ص) و یمدحه و فی المقابل کان النبی یثنی علیه و یمدحه.[3]

کما اثنى علیه المحقق الکبیر العلامة المامقانی فی کتابه تنقیح المقال و ذکر مجموعة من القرائن التی تدل على حبه لأهل البیت و رفض خلافة الاخرین، منها:

الف: انه کان من الاثنی عشر الذین أنکروا على أبی بکر جلوسه فی الخلافة.و قال بتقدیم أهل البیت و خاصة أمیر المؤمنین علیه السلام و لابد من تقدیم من قدم الله تعالى.

ب: و کان ممن اشترک فی تشییع الزهراء (س) و هذه من اسرار الشیعة، و کذلک کان من جملة من صلى علیها (س)؛ و هذا مما یمکن ان یشکل قرینة على تشیعه و قربه.

ح: و کان من جملة من غسل ابا ذر الغفاری و کفنه و صلّى علیه؛ و قد أخبر رسول الله (ص) ابا ذر بانه یحضر مراسم غسله و دفنه مجموعة من المؤمنین.

د: ان ابن مسعود ممن رووا عن رسول الله (ص)، أنه یکون بعده اثنا عشر خلیفة بعدد نقباء بنی إسرائیل. و من البعید ان یروی ذلک و لایؤمن به.[4]

فی مقابل ذلک یوجد تجاه آخر من العلماء یرى خلاف ذلک و ان الرجل لم یکن موالیا للامام علی (ص) بالمعنى المعروف، یقول السید الخوئی فی ترجمته:

من أصحاب رسول الله (ص)،کما فی رجال الشیخ. و قال الکشی فی ترجمة أبی أیوب الأنصاری: «و سئل الفضل بن شاذان عن ابن مسعود و حذیفة؟ فقال: لم یکن حذیفة مثل ابن مسعود لأن‏ حذیفة کان رکنا، و ابن مسعود خلط و والى القوم و مال معهم و قال بهم». روى عبد الله بن مسعود عن رسول الله (ص)، و روى عنه عبیدة السلمانی. کامل الزیارات: الباب 4، فی حب رسول الله (ص) الحسن (ع)، و الحسین (ع)، الحدیث 5. و هو من الاثنی عشر الذین أنکروا على أبی بکر، ذکره الصدوق فی الخصال: فی أبواب الاثنی عشر، باب الذین أنکروا على أبی بکر جلوسه فی الخلافة، الحدیث 4. و ذکر فیه عدة من الروایات، عن ابن مسعود، عن رسول الله ص، أنه یکون بعده اثنا عشر خلیفة بعدد نقباء بنی إسرائیل، باب الخلفاء و الأئمة بعد النبی (ص) اثنا عشر، الأحادیث 6 إلى 11.

أقول: هذه الروایات التی رواها الصدوق- قدس سره- کلها ضعیفة، و لو صحت لم تعارض ما ذکره الفضل بن شاذان من أن ابن مسعود والى القوم و مال معهم. و یدل على أنه لم یتبع أمیر المؤمنین (ع) و لم یشایعه بل استقل فی أمره: ما نقل من فتاواه فی الفقه، و ما ورد من الروایات فی تخطئته... .

ثم قال قدس:

و المتلخص مما ذکرناه: أن عبد الله بن مسعود لم یثبت أنه والى علیا (ع) و قال بالحق، و الله العالم. ثم إنه قد اعتنى علماء العامة بشأنه، و هو متسالم علیه عندهم فی الفضل و التقى، قال ابن حجر فی تقریبه: «عبد الله بن مسعود بن غافل (بمعجمة و فاء) ابن حبیب الهذلی أبو عبد الرحمن، من السابقین الأولین، و من کبار العلماء من الصحابة، مناقبه جمة و أمره عمر على الکوفة، ».

أقول: على هذا الأساس أثنى علیه السید المرتضى فی الشافی، و استدل بروایاته على المخالفین جدلا.[5]

الجدیر بالذکر ان القائلین بعدم ولائه لعلی یذکرون مجموعة من القرائن منها اختلافه مع امیر المؤمنین فی مسالة الارث و القراءة وعدم تأیید الائمة لقراءته فقد روی عن الامام الباقر انه قال ان ابن مسعود حذف المعوذتین من مصحفه.[6]

و ذهب الى ذلک ایضا المحقق التستری فی قاموس الرجال حیث خدش فی کل الادلة التی تدل على تشیعه و ان خبر انکاره لخلافة الاول و کونه من الاثنی عشر الذین انکروا ذلک قد نقلت فی مصادر اخرى مثل الاحتجاج للطبرسی و لم یرد فیها ذکر لابن مسعود، اضافة الى الاخبار التی تدل على مخالفته للامام علیه السلام.[7]

النتیجة: انه بالنظر الى فضائل ابن مسعود و علاقته بالرسول الاکرم (ص) و قربه منه (ص) یمکن اثبات کونه من المحبین لاهل البیت (ع)، لکن هل کان یقول بامامة و خلافة امیر المؤمنین بلا فصل؟ یمکن ان نقول: صحیح ان القضیة اختلف فیها الا انه تمجید السید المرتضى و ثناءه علیه و نقله لاخبار امیر المؤمنین و ... یدل على انه کان یعتقد بإمامة امیر المؤمنین (ع).