إبتداء نبین معانی الفعلین "أرسل" و "إبعث" ثم ندخل فی الإختلاف فی عبارة هاتین الآیتین التی تتحدث فی موضوع واحد.
أصل "أرسل" من "رِسل" (بکسر الأول).[1] و رسل فی الأصل بمعنى البعث بتأنٍ و لین.[2] و منها "الرسول" و التی بمعنى "المرسل"، أی المبعوث و المرسول.[3] و "الرسول"، تارة تطلق على الرسالة، کقول الشاعر: "ألا أبلغ أبا حفصٍ رسولا". و تارة تطلق على حامل الرسالة.[4]
عن الراغب الإصفهانی: و الإرسال یقال فی الإنسان و فی الأشیاء المحبوبة و المکروهة.[5]
بناء على ما تقدم، یکون معنى الآیة المبارکة " قالوا أرجه و أخاه و أرسل فی المدائن حاشرین"[6] هکذا: قالوا لفرعون أخّره (أی موسى) و أخیه (أی فرعون) و لا تعجل لهما بشر کالقتل و إبعث فی المدائن من جنودک حاشرین و"إبعث" من مادة "بعث" بمعنى "البعث"،[7] "و الإرسال"،[8] حیث قال أهل  اللغة "أن البعث یعنی: الإرسال"[9] و "بعث به: أرسله مع غیره".[10]
و مما یجمل قوله هنا أن معنى هذه الکلمة قد یختلف باختلاف الإستعمال، فالمعنى المشهورة لها هو إستعمال القرآن الکریم لها فی بعثة الأنبیاء و بعثة یوم القیامة،[11] کالآیة " هُوَ الَّذی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ إِنْ کانُوا مِنْ قَبْلُ لَفی‏ ضَلالٍ مُبین‏"[12] و الآیة " وَ أَنَّ اللَّهَ یَبْعَثُ مَنْ فِی الْقُبُور".[13]
إذن، بناء على ما مضى، إن کلمة "البعث" تفید معنى البعث و الإرسال، و فی الآیة الشریفة " أرجه و أخاه و أبعث فی المدائن حاشرین"، قال المفسرون، أن "إبعث" هنا بمعنى "أرسل" إذن، هذا الإختلاف فی تعبیر القرآن الکریم عن موضوع واحد، یدل على التفنّن فی بیان الموضوع و هذا یدوره یؤدی إلى حسن الکلام.
کما قال بعض علماء العلوم القرآنیة عن هذه الآیتین: "لأن الإرسال یفید معنى البعث، و یتضمن نوعا من العلوّ، لأنه یکون من فوق، فخصصت هذه السورة به لما التبس، لیعلم أن المخاطب به فرعون دون غیره".[14]
نعم، للدکتور السامرائی التفاته لطیفة تنطلق من کون الفعل "بعث" یشتمل على التهییج ویقال فی اللغة بعث البعیر أی هیّجه وفی البعث إنهاض فلما کانت المواجهة والتحدّی فی سورة الشعراء أکثر جاء بلفظ (بعث) ولم یکتفی بالإرسال إنما المقصود أن ینهض من المدن من یواجه موسى ویهیجهم وهذا یناسب موقف المواجهة والتحدی والشدة. وکذلک فی اختیار کلمة (ساحر) فی سورة الأعراف و(سحّار) فی سورة الشعراء لأنه عندما اشتد التحدی تطلّب المبالغة لذا یحتاج لکلّ سحّار ولیس لساحر عادی فقط ونلاحظ فی القرآن کله حیثما جاء فعل (أرسل) جاء معه ساحر وحیثما جاء فعل (بعث) جاء معه سحّار.[15]  و هی التفاتة لطیفة تستحق التأمل فیها.

---