من اجل الاجابة عن السؤال لابد من الاشارة الى بعض الامور:

1- وردت فی القرآن بعض المصطلحات من قبیل مصطلح "التفضیل" و "التکریم".

2- ان مصطلح الاصطفاء ورد فی القرآن بحث الانبیاء و الاولیاء الالهیین فقط کقوله تعالى: "إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى‏ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمین‏".[1]

3- بخصوص مصطلح التکریم و التفضیل الواردة فی القرآن لابد من الاشارة الى ان مصطلحی التکریم و التفضیل فی القرآن یاتی بمعنیین:

الف. الکرامة التکوینیة، بمعنى النعم الالهیة الممنوحة للانسان بعیدا عن العمل الصادر منه سواء عملا حسنا ام قبیحا، فان هذه النعم لم تمنح لسائر الموجودات، قال تعالى: "وَ لَقَدْ کَرَّمْنا بَنی‏ آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّیِّباتِ وَ فَضَّلْناهُمْ عَلى‏ کَثیرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضیلا".[2]

ب. التکریم و التفضیل الاخلاقی، یعنی النعم و التفضیل التی تمنح للانسان على اثر الاعمال التی یقوم بها کجزاء لذلک العمل، فمن هذه الآیات التی اشارت الى التکریم قوله تعالى: "یا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ أُنْثى‏ وَ جَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاکُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلیمٌ خَبیر".[3] فهذه الکرامة تمنح للمتقین بعد الاختبار و النجاح ای بعد الاعداد الروحی.

4- ان النعم الالهی التکوینی اذا ما استعملت فی الطریق الصحیح، لا انه تکون سببا لسمو الانسان و افتخاره، بل انه سیترتب علیها اثر اخر هو خلاصه من الضیاع و التعاسة، و العکس صحیح؛ من هنا نرى القرآن الکریم یشیر فی بعض الآیات الى تفضیل بنی اسرائیل کقوله تعالى: "یا بَنی‏ إِسْرائیلَ اذْکُرُوا نِعْمَتِیَ الَّتی‏ أَنْعَمْتُ عَلَیْکُمْ وَ أَنِّی فَضَّلْتُکُمْ عَلَى الْعالَمین‏".[4] لکنه نراه فی آیات اخرى یذمهم و یشیر الى خصالهم الذمیمة کعبادتهم للعجل و تحریفهم لکلام الله و تکذیب الانبیاء و قتلهم، مما ادى الى نزول انواع العذاب علیهم من قبیل: نزول الصاعقة، المسخ قردة و خنازیر، و خلودهم فی العذاب.[5] من هنا یمکن القول ان الآیات المادحة کانت فی مقام الاشارة الى النعم و الکرامات التکوینیة التی منحها الله تعالى لهم و هو فی الحقیقة ثناء على فعل الله نفسه لا ثناء على بنی اسرائیل و لا تکشف الآیات عن حسن عملهم و صلاح سیرتهم بحیث استحقوا التکریم و التفضیل.

5- ان القرآن الکریم اثنى على مجموعة من الطوائف منهم:

الف. النبی ابراهیم (ع) و السائرون على هدیه، و اعتبارهم الاسوة و القدوة التی ینبغی ان تحتذى کقوله تعالى: "قَدْ کانَتْ لَکُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فی‏ إِبْراهیمَ وَ الَّذینَ مَعَهُ إِذْ قالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآؤُا مِنْکُمْ وَ مِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ کَفَرْنا بِکُمْ وَ بَدا بَیْنَنا وَ بَیْنَکُمُ الْعَداوَةُ وَ الْبَغْضاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَه‏".[6]

ب. النبی الاکرم (ص) و السائرون على نهجه، کقوله تعالى: "مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ تَراهُمْ رُکَّعاً سُجَّداً یَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَ رِضْواناً سیماهُمْ فی‏ وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذلِکَ مَثَلُهُمْ فِی التَّوْراةِ وَ مَثَلُهُمْ فِی الْإِنْجیلِ کَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوى‏ عَلى‏ سُوقِهِ یُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِیَغیظَ بِهِمُ الْکُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظیما".[7]

ج. الفتیة اصحاب الکهف حیث اشار القرآن الکریم الى خصالهم الحمیدة بقوله: "نَحْنُ نَقُصُّ عَلَیْکَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْیَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَ زِدْناهُمْ هُدىً *وَ رَبَطْنا عَلى‏ قُلُوبِهِمْ إِذْ قامُوا فَقالُوا رَبُّنا رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَا مِنْ دُونِهِ إِلهاً لَقَدْ قُلْنا إِذاً شَطَطاً *هؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْ لا یَأْتُونَ عَلَیْهِمْ بِسُلْطانٍ بَیِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى‏ عَلَى اللَّهِ کَذِباً".[8]

د. المهاجرون و الانصار، فقد اثنى الباری تعالى علیهم بقوله: "وَ الَّذینَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فی‏ سَبیلِ اللَّهِ وَ الَّذینَ آوَوْا وَ نَصَرُوا أُولئِکَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ کَریم‏".[9] و وصفهم تعالى فی آیة اخرى بانه: "أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَ أُولئِکَ هُمُ الْفائِزُونَ".[10]

هـ . حزب الله، لقد وصف القرآن هذه الطائفة من المؤمنین بقوله: "لا تَجِدُ قَوْماً یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ یُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَوْ کانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشیرَتَهُمْ أُولئِکَ کَتَبَ فی‏ قُلُوبِهِمُ الْإیمانَ وَ أَیَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَ یُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْری مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدینَ فیها رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ أُولئِکَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ".[11]

و. المؤمنون و الصالحون، فقد وعد الله تعالى هذا الطائفة من الناس بخلافة الارض فقال تعالى: "وَعَدَ اللَّهُ الَّذینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دینَهُمُ الَّذِی ارْتَضى‏ لَهُمْ وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً یَعْبُدُونَنی‏ لا یُشْرِکُونَ بی‏ شَیْئاً وَ مَنْ کَفَرَ بَعْدَ ذلِکَ فَأُولئِکَ هُمُ الْفاسِقُون‏".[12]

اتضح من خلال کل ذلک ان الشعب المثالی و الذی یرتضی الباری عمله هو الشعب الذی یتمسک بقیم السماء و تعالیم الانبیاء و یسیر على الهدی الذی رسموه للانسان.