یشیر الله فی جزء من سوره الروم، الى احد النعم المهمه و هی نزول المطر مع توضیح مراحل تشکیل الغیوم و استعدادها لهطول المطر، حیث یقول: «اللَّهُ الَّذِی یُرْسِلُ الرِّیَاحَ فَتُثِیرُ سَحَابًا فَیَبْسُطُهُ فِی السَّمَاء کَیْفَ یَشَاء وَیَجْعَلُهُ کِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ یَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَاِذَا اَصَابَ بِهِ مَن یَشَاء مِنْ عِبَادِهِ اِذَا هُمْ یَسْتَبْشِرُونَ »[1]
ثم یقول فی الآیه الاخرى: « وَاِن کَانُوا مِن قَبْلِ اَن یُنَزَّلَ عَلَیْهِم مِّن قَبْلِهِ لَمُبْلِسِینَ »[2]؛
قال بعض المفسّرین کالزمخشری: «من قبله» تکرار للعباره السابقه، للتاکید و علّه هذا التاکید طول فتره القحط و لازمه التاکید فی البشاره بنزول المطر.[3]
فیما ذهب فریق آخر من الباحثین الى القول بانّ، علّه التغییر بیان سرعه تغییر قلب الانسان من الیاس الى الامل.[4] فیکون مرجع ضمی ر«من قبله» مصدر مؤول[5] عن عباره « اَن یُنَزَّلَ عَلَیْهِم »؛ بمعنى «التنزیل علیهم». و من ارجع ضمیر «من قبله» الى المطر،[6] قد اشار فی الحقیقه الى هذا المعنى.
وقد اعتبر بعض المفسّرین، شیئاً آخر لمرجع الضمیر و بطبیعه الحال لا تکون عباره «من قبله» تکرار للعباره السابقه و لا تاکیداً لها؛ کمن قال بان الضمیر یرجع الى کلمه «الریاح»[7] والحقیقه هی انهم کانوا فی یاس شدید قبل ان ینزّل علیهم المطر، بل و قبل ارسال الریاح.
و قد ارجعها البعض الى «الکسف»[8] او «الارسال»[9]. و الوجه المشترک بین هذه الموارد هو ان هذه الالفاظ او مشتقاتها قد ذکرت فی الایه السابقه.

---