Please Wait
10911
کلمة «المجوس» فی اللغة العربیة تطلق على الزرادشتیة و قد استعیرت من کلمة «مگوش» أو «مگو» من اللغة الفارسیة القدیمة، ثم بعد دخولها إلى اللغة الیونانیة تحولت إلى «ماگوس». و کلمة magic الإنجلیزیة مأخوذة من نفس هذه الکلمة. ثم بعدما دخلت هذه الکلمة إلى اللغة العربیة أصبحت «مجوس». الدین الزرادشتی الذی هو دین المجوس، له علاقة بالکتب المقدسة (التوراة والإنجیل). لم یذکر اسم هذا الدین فی الکتاب المقدس إلا أنه قد جاء ذکر سلاطین إیران فی ثمان صحف من صحف التوراة.
قبل ظهور زرادشت، أی قبل سلطنة قوم «ماد» ، کان لسکان ایران من غیر الآریائیین دین یسمى «دین مغان». و کلمة «مغ» أو «مگوش» فی الفارسیة القدیمة تعنی الخادم. [1]
عندما دخلت کلمة «مغوش» إلى اللغة العربیة، عربت إلى «مجوس» و أطلقت على أتباع الدین الزرادشتی، و لکنها لیست فی الأصل عنواناً لأتباع زرادشت. الآن قد ثبت أن «مجوس» کان عنواناً لقوم ماد الذین کانوا قبل زرادشت. و قد جاءت کلمة «مجوس» فی "الأوستا" تشیر إلى أعداء زرادشت، لکن بما أنه قد اشتهر فی بلدان العرب و بلاد الشام قوم ماد بالمغوش، سمی أتباع زرادشت «مجوساً» أیضا. [2]
جاءت کلمة «المجوس» فی القرآن مرة واحدة [3] و یکشف لنا ذکرها فی مقابل المشرکین و فی عداد الأدیان السماویة، أنهم أصحاب دین و کتاب و نبی. و قد أیدت ه ذا المعنى بعض روایاتنا أیضا. سأل الأشعث بن قیس علیا فقال: یا أمیر المؤمنین کیف تؤخذ من المجوس الجزیة و لم ینزل إلیهم کتاب و لم یبعث إلیهم نبی؟ قال: « بلى یا أشعث قد أنزل الله إلیهم کتابا و بعث إلیهم رسولا... » [4]
مما لا شک فیه أن کلمة المجوس تطلق الیوم على أتباع زرادشت [5] أو على الأقل إن أتباع زرادشت یشکلون جزءَ مهما من المجوس، لکن تاریخ زرادشت نفسه لیس واضحاً. إن أتباع زرادشت یسمون «مجوس» و «فارسیین» وفی اللغة الفارسیة یطلق علیهم لفظ «گبر» أیضا. [6]
طبقا للنظریة المشهورة، ولد زرادشت (نبی الدین الزرادشتی) فی سنة 660 قبل المیلاد و بعث بالنبوة فی سنة 630 قبل المیلاد (فی الثلاثین من عمره). و یقال بأنه قتل بید التورانیین فی معبد نار فی مدینة بلخ الواقعة فی افغانستان وکان ذلک فی سنة 583 قبل المیلاد وهو فی السابعة و السبعین من عمره.
الدین الزرادشتی الذی هو دین المجوس، له ارتباط بالکتب المقدسة (التوراة و الإنجیل). لم یذکر اسم هذا الدین فی الکتاب المقدس إلا أنه قد جاء ذکر سلاطین إیران فی ثمان صحف من صحف التوراة. لقد جاء فی الکتاب الأول لإنجیل متى: من أوائل الناس الذین جاءوا لزیارة عیسى عند ولادته، عدد من حکماء الشرق الذین یقال لهم «مغ». [7] یهوه، أحد ملوک الزرادشتیة کان یذکر کوروش بعنوان «المسیح». [8]
فی خلال القرون الماضیة أصبح الزرادشتیون فی العالم یحافظون على دین قد اتصف بالطابع الوراثی أکثر من أی دین آخر. فی الحقیقة إن أتباع الدین الزرادشتی قلیلون جداً بین الأدیان الإحدى عشر الحیة فی العالم، حیث یشکلون أصغر مجتمع دینی. [9] یوجد منهم فی الحال الحاضر مئة و خمسون ألف نفر فی الهند و حوالی خمسین ألف نفر منهم فی یزد، کرمان و طهران. [10]
کتاب الزرادشتیة
أوستا هو کتاب الزرادشتیة، بمعنى الأساس و المتن و النص. و قد دون هذا الکتاب بالخط و اللغة الأوستائیة و هی من اللغات الإیرانیة القدیمة و تشترک جذورها باللغة الفهلویة و السنسکریتیة. و بالإضافة إلى أوستا، یمتلک الزرادشتیون تفسیرا باسم «زَند اوستا» وکتباً مقدسة أخرى باللغة الفهلویة. [11]
للتعرف على عقائد الزرادشتیین راجع سؤال 2371 (الموقع: 2916)
[1] . توفیقی، حسین، آشنایی با ادیان بزرگ، ص 56، نشر سمت، تهران، 1386.
[2] . الشیخ المفید، محمد بن محمد،تصحیح الإعتقادات،ص134، الهامش.
[3] . حج؛ 17، "إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ الَّذِینَ هادُوا وَ الصَّابِئِینَ وَ النَّصارى وَ الْمَجُوسَ وَ الَّذِینَ أَشْرَکُوا إِنَّ اللَّهَ یَفْصِلُ بَیْنَهُمْ یَوْمَ الْقِیامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلى کُلِّ شَیْءٍ شَهِیدٌ".
[4] . العروسی الحویزی، عبد علی بن جمعة، تفسیر نور الثقلین، ج 3، ص 475، اسماعیلیان، قم، 1415.
[5] . مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر الأمثل، ج10، ص303، نشر مدرسة الإمام علی بن أبی طالب، قم، 1421.
[6] . آشنایی با ادیان بزرگ ، ص 57.
[7] . رابرت هیوم، ادیان زنده جهان، ترجمة عبدالرحیم گواهی، ص 268، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، 1369.
[8] . کتاب اشعیای نبی، باب الخامس والأربعین، الآیة الأولی، نقلا عن کتاب ادیان زنده جهان.
[9] . ادیان زندهی جهان، ص269.
[10] . آشنایی با ادیان بزرگ، ص 62 .
[11] . آشنایی با ادیان بزرگ، ص 58 و 59.
: Who are the Magi? 
: مجوسیان کیستند؟ 
: Siapakah yang dimaksud dengan orang-orang Majusi? 
: Mecusiler Kimlerdir?
