إن اساس الحیاة المشترکة هو الحب و تعلق الزوجین احدهما بالآخر. فعلی کل رجل و امرأة منذ البدایة الزواج بالشخص الذی یحبه، و لاجل استمرار و استحکام بناء الاسرة علیه ان یسعی لتقویة هذه العلاقة و المحبة یوماً بعد یوم. حتی لو انه لم تکن بین الرجل و المرأة علاقة و لکنهما تزوجا معاً لسبب او لآخر فان علیهما من اجل استمرار حیاتهما ان یحققا العلاقة و العشق بینهما، و الا ستتحول حیاتهما جحیماً لا یطاق. ان ایجاد العشق و العلاقة فی هذه المرحلة لیس عملاً شاقاً جداً، الا ان تکون فی احد الطرفین مشکلة حادة.

وعلی هذا الاساس فوصیتنا هی انه مادام قد مر علی زواجکما مدة طویلة و کانت لکما حیاة مشترکة و کانت ثمرة هذا الزواج هو الولد الذی وهبه الله لکما. فان علیک ان تسعی حتی لو رأیت عیباً و نقصاً فی زوجک الحالی- ان تقوی علاقة المحبة له و ذلک لاجل ابنائکم الذین هم امانة الهیة لدیکم و بملاحظة النقاط الایجابیة عند زوجک و التی تعترفین بها، فانک تعلمین انه لیس هناک ای انسان- عدا المعصومین- منزه عن النقائص و العیوب. و علی هذا الاساس فان جمیع الاشخاص الذین تحبینهم و جمیع الرجال الذین تظنین انک ستکونین سعیدة بالزواج بهم، فانه یمکن ان تکون فیهم عیوب و نقائص هی خافیة علیک الان، و لکنک حینما تنفصلین عن زوجک الفعلی و تتزوجین بهم فانک سوف تطلعین علی عیوبهم و سوف تکتشفین أن السبب الذی دعاک الی عشق ذلک الشخص لم یکن  بتلک الاهمیة، و انه کان هناک فی زوجک الفعلی عوامل افضل تدعو الی حبه و التعلق به لکنک کنت تتجاهلینها.

وقد ورد فی الروایات و النصوص الدینیة ما یشبه الذی ذکرناه فقد خوطب الرجال بقول النبی (ص): "اذا نظر احدکم الی المرأة الحسناء فلیأت اهله فان الذی معها مثل الذی مع تلک"[1] و قال أمیر المؤمنین علی (ع) فی نهج البلاغة: "ان أبصار هذه الفحول طوامح و ان ذلک سبب هبابها، فاذا نظر أحدکم الی امرأة تعجبه فلیلامس أهله، فان الذی معها مثل الذی مع تلک"[2]. و بناءً علی هذا فان علیک ان تسعی لادراک قدر حیاتک الفعلیة لکی لا یصیبک الندم.

وقولک انک کنت تحبین ذلک الرجل و انک مهما حاولت لم تتمکنی من اخراج حبه من قلبک، فان الحب و ان کان امراً قلبیاً و انه ما لم یصل الی مرحلة العمل و لم یتبعه اقدام عملی فلا یعد ذلک ذنباً و معصیة، و لکن یجب الالتفات الی انه یمکنک عن طریق التفکر الصحیح فی جوانب الاشخاص الذین تحبینهم و التعقل فی اسباب الجذور و الاثار و النتائج الحسنة و السیئة کذلک، السیطرة علی عواطفک و توجیهها الوجهة الصحیحة.

فانه اذا التفت الانسان الی ان العلاقة و العشق القلبی للاشخاص الاجانب یکون سبباً لکثیر من الانحرافات و الاعمال غیر المشروعة و ایقاع الفرقة بین الازواج و زوجاتهم، و یدمر الاسرة و یؤدی الی انتشار ظاهرة ابناء الطلاق مع کل عوارضها السلبیة فی المجتمع، فانه سوف یدرک بان مثل هذا الحب معصیة و حرام قطعاً.

وکذلک فان الانسان اذا التفت الی ان الزواج میثاق یتضمن تعهدات للزوج و الزوجة و ان کل من یتخلف عن هذه التعهدات یکون مدیناً للطرف الاخر، فانه سوف لن یرضی قطعاً ان یکون مدیناً فی الدنیا و الآخرة لزوجه و اطفاله و ان یدمر حیاتهم لاجل أمر تافه و حب عابر.

ومن الامور التی یمکنها ان تحول دون انحراف الانسان و تحفزه للمواجهة الجدیة مع الانحرافات هو التفات الانسان الی مقامه و قیمته و منزلته، فان من یری نفسه ذا شخصیة و قیمة مهمة فانه لن یستسلم بسهولة لای عدو و منه عدوه الداخلی (هوی النفس).

اننا نری فیک نقاط ایجابیة کثیرة یمکنک عن طریقها ان تتخلصی من العشق الکاذب و المدمر و تنقذی حیاتک و حیاة زوجک و ابنائک و ان تبعثی فیها البهجة من جدید.

فمن النقاط الایجابیة والتی توجب الثقة بک هو ایمانک بالله تعالی و اهتمامک باداء الواجبات مثل الصلاة و الصوم و.. و حبک للائمة الاطهار (ع) و ارتباطک القلبی بهم و حبک و زیارتک لقبورهم المطهرة، و اهتمامهم بزائرهم و محبیهم هو ایضاً من صفاتک الایجابیة المهمة.

وبناءً علی هذا فبملاحظة ایمانک و اعتقادک بالله القادر المتعال، علیک ان تسعی بالاستعانة به ان تخرجی محبة کل شخص اجنبی، و هذا العمل و ان کان شاقاً و لکنه لیس محالا بعد الاستعانة بالله الکریم، و یمکنک عن طریق التفکیر فی الاسباب و الجذور و الآثار السیئة و المدمرة لمثل هذه العلاقة، ان تقاومیها و تخرجیها من قلبک و کونی علی ثقة بانک بالارادة القویة و الثابتة و بالتوکل علی الله تعالی یمکنک ان تتغلبی علی العشق الکاذب و المدمر.

وفی الختام نقول بان مطالعة المواضیع المتعلقة بالتوبة و الموجودة فی نفس هذا الموقع، لا تخلو من فائدة.