طبقاً للبحث و التتبع فی الکتب التاریخیة یمکن أن یقال أن المحصلة النهائیة بخصوص حضور لیلى أم الأکبر (ع) أنها غیر موجودة، علماً أن بعض هذه الکتب تعنى بنقل واقعة کربلاء و تشیر إلى من حضروا فیها صغاراً و کباراً رجالاً و نساءً، و حتى الأصحاب و من البعید أن یکون هؤلاء المؤرخون قد أغفلوا ذکر لیلى مع أنها تنتسب لأسرة معروفة آنذاک[1].

و کذلک أظهر العدید من المحققین و الدارسین لشؤون عاشوراء التشکیک بوجود والدة علی الأکبر (ع) فی کربلاء.

یقول المرحوم العلامة المقرم: «لم یتضح لنا عام وفاتها و لا مقدار عمرها و لا حضورها فی کربلاء، على الرغم من ذکر حضورها فی کربلاء من قبل الدربندی فی کتابه (أسرار الشهادة) و نسبه إلى مجموعات لم یعرف أصحابها، و لکن جمیع المؤرخین ترکوا هذا الموضوع، و لم یذکروه فی کربلاء، و یحتمل أن تکون قد توفیت قبل حادثة کربلاء»[2].

و یقول المرحوم الشیخ عباس القمی فی کتابه نفس المهموم: «لیس لدینا خبر یشیر إلى وجود لیلى والدة علی الأکبر فی کربلاء أو عدم وجودها»[3].

و یقول الأستاذ الشهید المطهری بخصوص حضور والدة علی الأکبر (ع) فی کربلاء: «من أشهر القضایا المعروفة فی کربلاء و التی لم یشر إلیها مؤرخ واحد قصة لیلى والدة علی الأکبر، إن والدة الأکبر تسمى لیلى و لکن لم یذکر أی مؤرخ أنها کانت موجودة فی کربلاء»[4].

و یقول العلامة السید محمد حسین الطهرانی فی هذه المسألة: «لم أجد حضوراً للیلى فی کربلاء فی أی کتاب من کتب المقاتل»[5].

و استناداً إلى کتب التاریخ و ما قدمه المحققون من أبحاث فی هذا الموضوع یمکن أن نصل على أقل تقدیر إلى القول: إن أحداً لم یشر إلى وجودها فی کربلاء، مع الأخذ بنظر الاعتبار الضبط الدقیق و ذکر الجزئیات و التفاصیل لواقعة کربلاء من قبل المؤرخین و أرباب المقاتل، فلذلک من البعید جداً أن یکون حضورها ثابتاً فی کربلاء.