لا یتوقف قصد الصلاة على التلفظ بصیغة معینة، فالنیة عبارة عن قصد الفعل، و یعتبر فیها التقرب الى اللَّه تعالى و امتثال أمره، و لا یجب فیها التلفظ، لأنها أمر قلبی، کما لا یجب فیها الاخطار أی الحدیث الفکری و الإحضار بالبال، بأن یرتّب فی فکره و خزانة خیاله مثلا أصلّی صلاة فلا نیّة امتثالا لأمره، بل یکفی الداعی و هو الإرادة الإجمالیة المؤثرة فی صدور الفعل المنبعثة عمّا فی نفسه من الغایات على وجه یخرج به عن الساهی و الغافل، و یدخل فعله فی فعل الفاعل المختار، کسائر أفعاله الإرادیة و الاختیاریة، و یکون الباعث و المحرک للعمل الامتثال و نحوه.[1]

اما لو أراد التلفظ بالنیة فبما أن الکلام قبل تکبیرة الاحرام لا یؤدی الى الاخلال بالصلاة، فمن هنا یمکنه التلفظ من کلا الصیغیتن (قربة الى الله و عند الله) و لا یضر ذلک بصحة الصلاة، لان العرب یستعملون فی الغالب عبارة "قربة الى الله" و لکن قد یستعملون "قربة عند الله" فی نفس المعنى حسب الظاهر، و قد ورد ذلک فی القرآن الکریم " وَ مِنَ الْأَعْرابِ مَنْ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ یَتَّخِذُ ما یُنْفِقُ قُرُباتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَ صَلَواتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّها قُرْبَةٌ لَهُمْ سَیُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فی‏ رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحیمٌ"[2]

و فی عبارة جاءت کلمة "عند" فی قوله "قربات عند الله" صفة للقربات و على قول انها ظرف لقوله "یتخذ"[3] و بما ان قربات جمع قربة[4] و قال بعض اللغویین بان لفظة "عند" و ضعت للتقرب[5]؛ من هنا یصح استعمال عبارة "قربة عند الله".