کان بلال ابناً لرباح و حمامة[1] و قد جیء به أسیراً من الحبشة إلی شبه الجزیرة العربیة و کان غلاماً لرجل اسمه (امیة بن خلف) الذی یعد من رؤساء قریش.

و عند ظهور الاسلام کان من الأوائل الذین اعتنقوه بکل قناعة و رغبة،[2] بالرغم من ان سیده أمیة کان یسعی بکل جهده لضرب الاسلام و محو آثار التوحید. کان بلال من المسلمین المستضعفین[3] الذین سعی المشرکون الی ردهم عن الاسلام بواسطة التعذیب. و قد کان الاوائل الذین أظهروا اسلامهم سبعة و کان بلال أحدهم، و کان کل منهم محمیاً من قبل شخصیة قویة او قبیلة فلم یعذبوا أو عذبوا و لکن دافع عنهم حماتهم بعد ذلک، إلا بلال بن رباح فلم یکن له أحد یحمیه.[4] فکان أمیة یعذّب بلالاً بوحشیة لرده عن الاسلام و کان بلال صامداً علی إیمانه مقاوماً بکل وجوده. و قیل ان بلالاً اشتری من سیده من قبل أبی بکر و أعتق، و قد أید الشیعة هذا القول بالرغم من تشکیک مؤلف قاموس الرجال الذی نقل عن کتاب نقض العثمانیة من تألیف الإسکافی بان بلالاً هو عتیق رسول الله (ص)، و لکن یمکن أن تکون هذه النسبة هی لاجل أن عتقه کان بأمر النبی (ص).[5]

و حین صارت المدینة مرکز الاسلام أصبح بلال مؤذناً خاصاً للنبی (ص) و کان یشارک فی کل الحروب مع النبی (ص).[6]

و قد ذکرت النقول التاریخیة حکایات کثیرة عن استقامته و إیمانه القوی فی زمن النبی (ص).

بعد ارتحال النبی (ص) ترک بلال المدینة و ذهب الی الشام.

و القسم الوحید من حیاة بلال الذی یمکن ان یقع مورداً للبحث بین الشیعة و السنة هو انه لماذا ترک بلال المدینة؟

فیعتقد علماء الشیعة ان علة ذلک هو أنه لم یکن راغباً فی أن یکون مؤذناً لغیر رسول الله (ص)[7] و ذلک بسبب ان:

1- الروایات الواردة عن أئمة أهل البیت (ع) التی تقول: روی أبو بصیر عن أحدهما (ع) انه قال: "ان بلالاً کان عبداً صالحاً، فقال لا أوذن لأحدٍ بعد رسول الله (ص) فترک یؤمئذ حی علی خیر العمل.[8]

2- الروایات التاریخیة لأهل السنة أیضاً‌ تؤید بصراحة عدم أذان بلال للخلفاء من بعد النبی (ص) فقد ذکر الواقدی انه: لما توفی رسول الله (ص) اذن بلال و رسول الله (ص) لم یقبر فکان إذا قال أشهد أن محمداً رسول الله انتحب الناس فی المسجد قال: فلما دفن رسول الله (ص) قال له أبوبکر: أذّن، فقال: إن کنت إنما أعتقتنی لأن أکون معک فسبیل ذلک، و ان کنت أعتقتنی لله فخلنی و من أعتقتنی له، فقال: ما أعتقتک إلا لله. قال: فانی لا أؤذن لأحد بعد رسول الله (ص). قال: فذاک إلیک، قال: فأقام حتی خرجت بعوث الشام فسار حتی انتهی إلیها.[9] و ذکر العسقلانی فی الاصابة ان بلالاً ذهب بعد النبی (ص) الی الشام للجهاد.[10]

و فی قبال هذه الرؤیة ذکرت روایة فی بعض کتب أهل السنة مفادها انه: لما توفی رسول الله (ص) جاء بلال إلی أبی بکر فقال: یا خلیفة رسول الله (ص) انی سمعت رسول الله (ص) یقول: أفضل أعمال المؤمن الجهاد فی سبیل الله و قد أردت أن ارابط فی سبیل الله حتی أموت، فقال أبوبکر: أنشدک الله یا بلال و حرمتی و حقی فقد کبرت و اقترب أجلی، فأقام بلال مع أبی بکر حتی توفی أبوبکر، فلما توفی جاء بلال إلی عمر، فقال له کما قال لأبی بکر فرد علیه کما رد أبوبکر فأبی.[11] و فی روایة ضعیفة اخری ذکر ایضاً: انه اذن لعمر بن الخطاب لما دخل الشام مرة واحدة.[12]

و الروایة الاولی لا تتنافی مع الروایات التی یعتمد علیها الشیعة و لا تصریح فیها بالأذان، و أما الروایة الثانیة: فاضافة لضعف سندها هی لا تثبت أن بلالاًً کان مؤذناً رسمیاً للخلفاء، و غایتها انه أذن فی مورد کان الخیلفة حاضرا فیه.

إذن یمکننا القول اجمالاً انه و من وجهة نظر المصادر التاریخیة لأهل السنة و الشیعة، فان بلالاً لم یرتض أن یکون مؤذناً للخلفاء.

و قد ذکر جمیع المؤرخین ان وفاة بلال کانت فی عصر خلافة عمر و فی حوالی السنة 17 إلی 20 من الهجره.[13]