بحث متقدم
الزيارة
10261
محدثة عن: 2008/11/27
خلاصة السؤال
اذا کانت الصلاة عمود الدین فلماذا هی من فروع الدین؟
السؤال
اذا کانت الصلاة عمود الدین فلماذا هی من فروع الدین؟
الجواب الإجمالي

اصول الدین تطلق علی‌ الامور الاعتقادیة التی یؤمن بها الانسان بعقله و ادراکه فیصیر مسلماً، و بعد دخوله فی الاسلام تتوجه الیه مجموعة من الوظائف و التکالیف الفردیة و الاجتماعیة و التی من أهمها الصلاة، و علی هذا فالصلاة لکونها ذات اهمیة کبیرة من بین الاحکام فانه یعبر عنها بعمود الدین، و لکن لعدم کونها من الاسس الاعتقادیة فلا یمکن اعتبارها من اصول الدین.

الجواب التفصيلي

"الدین" کلمة عربیة و تستعمل اصطلاحاً بمعنی: الاعتقاد بوجود خالق للکون و الانسان و التعالیم العملیة المناسبة مع هذه العقائد.[1] و بملاحظة هذا التعریف و بیان المعنی الاصطلاحی للدین یتضح ان کل دین یتکون من قسمین:

1. العقیدة او العقائد التی هی بحکم الاساس و القاعدة له.

2. التعالیم العملیة التی تتناسب مع تلک القاعدة أو القواعد الاعتقادیة و التی تنشأ عنها.[2] و تطلق کلمة (اصول الدین) علی القسم الاول (العقائد)، و کلمة (فروع الدین) علی القسم الثانی (الاحکام العملیة).[3]

و قد سمیت اصول الدین بالأصل لکونها فی دائرة الفکر و العقیدة، أی ما یکون قاعدة و أساساً و أصلاً للدین، و ان کیفیة و کمیة اهتمام کل انسان بفروع الدین تتوقف علی درجة اعتقاده باصول الدین.[4]

و لاصول الدین اصطلاحان، عام و خاص، فیقال لاصول الدین التی هی فی قبال احکام الدین: اصول الدین بالمعنی العام، و یقال لاصول الدین المشتملة علی أصل أو عدة اصول اعتقادیة و التی تتضمن خصائص مذهب خاص (إضافة الی أصول الدین بالمعنی‌ العام) اصول الدین بالمعنی الخاص.[5]

و اصول الدین الاسلامی (بالمعنی العام) تشمل التوحید و النبوة و المعاد. و اصول الدین بالمعنی الخاص (اصول المذهب) فهی اضافة للتوحید و النبوة و المعاد تشمل العدل و الامامة أیضاً. و بهذه المقدمة اتضح أن اصول الدین بأی معنی تستعمل و علی أی الامور تطلق. و کذلک اتضح أن المقصود بفروع الدین هو الاحکام العملیة للاسلام. و ان رتبة اصول الدین - لکونها من باب العلم – مقدمة علی رتبة فروع الدین التی هی من باب العمل. أی انه ما لم یکن هناک علم و اعتقاد لا معنی للعمل. بالطبع فلیس العلم فی اصول الاعتقادات مجرد العلم، بل العلم المقرون بالیقین أو هو علم الیقین.

یقول المرحوم الفیض الکاشانی فی هذا الصدد: و الاشرف من هذین (العلم و العمل) هو العلم، فالعلم هو بمنزلة الشجرة و العبادة ثمرتها.[6]

و یقول أیضاً فی النسبة بین العلم و الایمان (الیقین): مرجع الایمان الی العلم أیضاً، لان الایمان هو التصدیق بشیء، و بالضرورة هو یستلزم تصور الشیء و هو نفس العلم. و الایمان بالقدر هو علم ایضاً.[7]

اذن فالمراد باصول الدین هی الاصول التی یجب علی الانسان العلم و الیقین بها أولاً لکی یدخل فی الاسلام و حینئذ یری ان التعالیم العملیة للاسلام قد شملته.[8]

و حیث إن (تحصیل العلم مقدم علی‌ العبادة)،[9] و شرف العلم متقدم علی‌ العمل، فانه یعبر عن هذه الامور بالاصل. و الانسان بعد دخوله فی الاسلام یواجه مجموعة من العبادات (العبادت الظاهریة مثل الصلاة و الزکاة و الصوم و ... و الباطنیة مثل التوکل و التقوی و الشکر و ...)،[10]و التی تسمّی بالفروع، و لکن و کما أوضحنا فان اصطلاح الفروع لا یتنافی ابداً مع کون عبادة ما او عبادات هی عمود الدین الاسلامی، فاذا شبهنا الاسلام ببیت، فهذه الاصول هی بمنزلة مفاتیح الدخول الی هذا البیت،‌ و لکن من المسلم ان لهذا البیت اعمدة یقوم علیها، و قد ورد مثل هذا التعبیر عن أهل البیت (ع) بالنسبة الی‌ بعض العبادات. یقول الامام الباقر (ع): "بنی الاسلام علی‌ خمسة أشیاء: الصلاة و الزکاة و الصوم و الحج و الولایة. قال زرارة:‌ فقلت: و أی شیء من ذلک أفضل؟ قال: الولایة افضل لانها مفتاحهن".[11]

ان هذه الامور الخمسة و باقی العبادات انما یکون لها معنی اذا کان الانسان قد دخل الاسلام و قد أشار الامام الصادق (ع) أیضاً‌ فی روایة الی‌ منزلة العلم و المعرفة ثم الی‌ العمل فقال (ع) ما مضمونه: "افضل ما یقرب العبد الی‌ الله هو المعرفة ثم الصلاه".[12]

نعم ان للصلاة اهمیة کبیرة بحیث یعبر عنها بعمود الدین،[13]‌ یقول الامام الباقر (ع) ما مضمونه: " الصلاة إن قبلت قبل ما سواها[14] و ان ردت رد ما سواها".[15]



[1] تعلیم العقائد، آیة الله مصباح الیزدی، ص 11.

[2] نفس المصدر، ص 12.

[3] نفس المصدر.

[4] اصول الاعتقادات، علی‌ اصغر القائمی، ص‌ 5.

[5] تعلیم العقائد بتصرف و تلخیص.

[6] علم الیقین فی اصول الدین،‌ الملا محسن الفیض الکاشانی، ج ‌1، ص 4 – 5.

[7] نفس المصدر، ص ‌7- 8 .

[8] مسلک الامامیة فی اصول العقائد، السید محمد المرعشی الشوشتری، ص‌ 11.

[9] علم الیقین فی اصول الدین، ص 12.

[10] نفس المصدر.

[11] سفینة البحار، الشیخ عباس القمی، ج 3، ص‌ 109.

[12] نفس المصدر.

[13] وسائل الشیعة، ج 4، ص‌ 27 عن أبی جعفر (ع) قال: الصلاة عمود الدین.

[14] و بدیهی انه مع عدم قبول اسس الاسلام التی اشیر الیها فی الروایات‌ فانه یشکل قبول الصلاة فمثلاً اعتبر الروایات ان قبول الصلاة مشروط بقبول الولایة: (شرط قبول الاعمال: الولایة )، لاحظ: المناقب للخوارزمی، ص 19، 252.

[15] سفینه البحار، الشیخ عباس القمی، ج 3، ص 109.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • كيف اطلق على المحسن بن علي (ع) اسم المحسن و الحال أنه لم يولد بعد؟
    5285 الکلام القدیم 2011/08/13
    تشير الروايات في خصوص تسمية المحسن قبل ولادته، الى أن النبي الاكرم (ص) هو الذي اطلق الاسم عليه، و هذا ليس من الغريب فقد كان النبي عيسى (ع) يخبر بالمغيبات باذن الله تعالى " وَ أُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ وَ ما تَدَّخِرُونَ في‏ بُيُوتِكُم‏". ...
  • هل أن الحوادث الطبیعیة المؤلمة تعد من عذاب الله أم أن لها أسباباً و عللاً مادیة؟
    9071 الکلام القدیم 2008/04/13
    لیس الهدف الوحید من وقوع الکوارث الطبیعیة المؤلمة مثل السیول و الزلازل و الطوفان هو العذاب و حسب، و إنما لها آثار کثیرة و متعددة، کالتذکیر بالنعم الإلهیة، الیقظة من نوم الغفلة، تحفیز المواهب و القدرات و اثارتها، استمرار الحیاة على کوکب الأرض، و من جملتها إنزال العذاب بالظالمین و ...
  • هل شهد الأنبياء بولاية الأئمة الأطهار عليهم السلام؟ و هل تردد البعض منهم في تحملها و الإذعان بها؟
    4370 رابطه نبوت و امامت 2015/05/23
    توجد مجموعة من الروايات – التي صح سند البعض منها- تؤشر إلى كون الله تعالى قد أخذ من الأنبياء قبل بعثتهم عهداً بالاذعان بولاية علي بن أبي طالب (ع) و سائر الأئمة الأطهار (ع).[1] أما فيما يخص المسألة التي ورد السؤال حولها فيمكن القول ...
  • ما هو المراد من الحرکة الجوهریة؟
    5552 الفلسفة الاسلامیة 2008/12/14
    المراد من الحرکة هو خروج الشیء من القوة إلى الفعل، و المراد من الجوهر هو الماهیة التی لا تحتاج إلى موضوع لکی توجد فی الخارج، خلافا للعرض الذی یحتاج إلى موضوع لکی یوجد فی الخارج، مثل: اللون الأبیض عرض، و عندما یوجد فی الخارج لابد أن یتعلق بموضوع ما، لکن ...
  • هل ان لیلة القدر متعددة؟ و هل ان النهار یعتبر جزءاً من لیلة القدر ایضاً؟
    10351 التفسیر 2008/05/15
    لیلة القدر لیلة مبارکة و مهمة جداً و هی تقع فی شهر رمضان بناء علی نص القرآن علی ذلک.و بخصوص ما طرح فی السؤال فانه توجد عدة احتمالات:1. ان یکون المقصود من تعدد لیلة القدر هو ان یکون التعدد فی سنة واحدة أی کما یقول الناس ان ...
  • هل تجب العدة على المرأة التی تزوجت زواجاً مؤقتا لیوم واحد؟
    4490 الحقوق والاحکام 2010/08/17
    عدة الطلاق او انتهاء المدة فی العقد المؤقت متوقفة على الدخول فان تزوجت المرأة و تم الدخول بها یجب علیها العدة و إن کانت مدة العقد قلیلة، و إن لم یدخل بها فلا تجب العدة و إن کانت مدة العقد طویلة[1].
  • هل یرى الإسلام ان ذنب القاتل أو المتجاوز الکافر، یغفر عند اعتناقه للإسلام؟
    5798 الحقوق والاحکام 2008/06/21
    توجد فی الإسلام قوانین تحدد الموقف من الکافرین الذین یعتنقون الدین الإسلامی. من جملة هذه الاحکام و القوانین، انه إذا کان مضیعاً لحق من حقوق الله عز وجل، کعدم القیام بالاعمال العبادیة الواجبة، أو ارتکابه بعض الذنوب و المعاصی، فان الله سبحانه سوف یغفر له و یعفو عنه. و لکنه ...
  • ما هی الاصول الخمسة عند المعتزلة؟
    7655 الکلام القدیم 2011/05/16
    اصول کل فرقة تمثل الاسس التی تقوم علیها تلک الفرقة بحیث لو انهدم أی اصل من تلک الاصول تنهار تلک الفرقة و تخرج عن کونها فرقة مستقلة، و لیست المعتزلة بدعا من تلک الفرق حیث تقوم على اصول خاصة تمیزها عن غیرها من الفرق و المذاهب و ...
  • أیهما أفضل استشارة الطبیب النفسی أم المشاور الدینی؟
    4460 العملیة 2011/10/16
    للإجابة عن السؤال نتابع الآتی:1ـ فیما یخص مشاورة الطبیب النفسی أو الخبیر الدینی لا بد من القول: مع أن الأمرین مرتبطان ببعضهما من زاویة نظر معینة إلا أنهما منفصلان من جهة أخرى. و لذلک فمن یشعر بوجود مشکلة نفسیة و روحیة معنویة فعلیة أن یراجع المتخصص فی هذا الفن، ...
  • هل یحق للمرآة التواصل مع الآخرین عبر شبکة الانترنیت بلا إذن من زوجها؟
    5443 الحقوق والاحکام 2012/02/14
    جواب مراجع التقلید عن السؤال المطروح بالنحو التالی:1. سماحة آیة الله العظمى السید الخامنئی (مد ظله العالی): لا تجب الاجازة اذا لم یکن مستلزما للتصرف باموال الزوج، و لکن لما کان التواصل مع غیر المحارم یستلزم المفسدة غالبا او خوف الوقوع فی الذنب من هنا لا یجوز التواصل المذکور.

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    277740 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    252160 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    125753 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    110807 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    87616 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    58185 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    56789 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56105 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    46707 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    46132 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...