بحث متقدم
الزيارة
7570
محدثة عن: 2008/11/15
خلاصة السؤال
ما هی أوجه الشبه و الاختلاف بین الامام المهدی (عج) و بین الموعود فی باقی الادیان الالهیة و غیر الالهیة؟
السؤال
ما هی أوجه الشبه و الاختلاف بین الامام المهدی (عج) و بین الموعود فی باقی الادیان الالهیة و غیر الالهیة؟
الجواب الإجمالي

ان الأدیان و المذاهب المعروفة و خصوصاً الأدیان الالهیة اشترکت فی التبشیر بظهور رجل له صفات نبیلة، و یعم الأمان و السلام فی کل العالم تحت ظل حکومته العالمیة و لا یبقی أثر للظالمین و المستکبرین، و سیأخذ حق المظلومین من المعتدین و سیکون الوضع علی وفق مراد المستضعفین، و أنه سیستقر علی کرسی العدالة و سیعیش جمیع أهل الأرض حیاة الاخوة و المساواة فیما بینهم و هم فی أتم الرضا.

و مع هذا فالاختلافات الموجودة فی هذا المجال کثیرة، فان هویة المنقذ فی بعض الأدیان هو نبی ذلک الدین، و فی البعض الآخر مبهم و غیر معلوم و متناقض. فالشخصیة و الخصوصیات و کونه حیاً و زمان الظهور، و حضور و اشراقة المنقذ الموعود و انتظاره و أسماؤه و ألقابه و غیرها کثیر ... هی الامور التی لا یوجد اتفاق بشأنها.

الجواب التفصيلي

ان التبشیر بموعود آخر مرحلة من حیاة البشر هو أمر اهتمت به الأدیان و المذاهب المختلفة منذ القدم، لکن تعدد الأدیان من جانب، و سعة دائرة الموضوع مورد السؤال من جانب آخر یجعل دراسة جمیع الزوایا المرتبطة بذلک غیر ممکنة. و من جهة أخری فان التحریفات الکثیرة و عدم امکان التوصل الی النسخ الأولیة للکتب السماویة للأدیان (عدا الاسلام) أدت الی تعذر إمکان الحدیث بشکل واضح و متکامل عن رؤیة هذه الأدیان حول ذلک الموضوع.

و قد سعینا فی هذا المجال الضیّق - مع رعایة الاختصار- الی الاستناد الی الکتب و المصادر الموجودة للادیان و ان نتعرّض لطرح رأی الاسلام و الیهودیة و المسیحیة و الزرادشتیة و البوذیة فی هذه المسألة.

و یمکننا تحدید الخطوط العامة للبحث بهذه الطریقة:

الف. الآراء المشترکة للأدیان:

1. الوعد و البشارة بالظهور.

2. شخصیة المنقذ المتمیزة.

3. الحکومة العالمیة.

4. نشر العدالة و السلام و هزیمة الظلم.

5. الصلحاء و المظلمون هم ورثة الارض.

ب. الآراء المختلفة للأدیان:

1. هویة المنقذ الموعود و ألقابه.

2. مکانة الموعود و درجاته المعنویة.

ونحاول هنا توضیح تلک الامور بنوع من التفصیل:

الف. الوجوه المشترکه للادیان:

1. الوعد و البشارة بالظهور.

الاسلام:

ان هذه المسألة هی من العقائد المسلّمة فی الاسلام و قد طرحت فی القرآن و الروایات الاسلامیة (و خصوصاً عند الشیعة) بشکل مفصیل.[1]

فقد وعد الله سبحانه بالظهور فی قوله تعالی: "وعد الله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنهم فی الارض...".[2] و قد ورد عن الامام محمد الجواد (ع) قوله: "ان القائم منا هو المهدی الذی یجب ان ینتظر فی غیبته و یطاع فی ظهوره و هو الثالث من ولدی، و الذی بعث محمداً بالنبوة و خصّنا بالامامة انه لو لم یبق من الدنیا الا یوم واحد لطول الله ذلک الیوم حتی یخرج فیملأ الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلماً".[3]

الیهودیة:

ورد التبشیر فی الدیانة الیهودیة أیضاً متکرراً بظهور ماشیح (mashiah)[4]: فی ذلک الیوم سیقف السید المیکائیلی العظیم و ... و سینهض الکثیر من النائمین فی تراب الأرض (الموتی) بعضهم لأجل الحیاة الأبدیة و بعضهم لأجل الخزی و المذلة الأبدیة".[5]

و قد اشیر فی هذا الکلام الی بحث الرجعة فی زمان ظهور المهدی (عج) و هو ما ورد فی العقائد الاسلامیة ایضاً.

المسیحیة:

ان أتباع دین المسیح (الکاثولیک و الأرثودکس و البروتستانت) أیضاً ینتظرون المنقذ الموعود "و لأن ابن الانسان سیجمع فی جلاله، سیجعل جمیع الملائکة المقدسین علی کرسیه العظیم...".[6]

"و انا أسال من الاب انه سوف یهب لکم معزّیاً آخر لیکون دائمیاً، یعنی روح القدس الذی لا یمکن للعالم رؤیته...".[7]

الزرادشتیة:

ان أتباع هذه الدیانة ینتظرون ثلاثة موعودین یفصل بین ظهور کل منهم ألف سنة و کلهم من أبناء زرادشت و ثالثهم و هو (استوت ارته) هو الموعود الأخیر.

(فر کیانی القوی الذی خلقه مزدا... حین یتجدد الکون ... فی ذلک الحین اذا قام الموتی و واجهوا أحیاء بلاموت...".[8]

2. الشخصیة العظیمة:

فی جمیع الأدیان، للمنقذ الموعود مکانة ممتازة، لکن الاسلام و علی رأس هذه الادیان جعل للامام المهدی (عج) خصائص فریدة متمیزة.

فان الاسلام یری أن منقذ آخر الزمان هو فی قمة القیم الانسانیة النبیلة و انه خیرة الله و انه معصوم و أنه واسطة الفیض الالهی و نافذة نزول المواهب و البرکات الالهیة و انه محور الوجود و سبب استقرار نظام الکون.

اما باقی الأدیان فکذلکً تحدثت عن الموعود بجلال و عظمة و یمکن استفادة ذلک من خلال النصوص المنقولة فی هذا المقال.

3. الحکومة العالمیة:

اعتبرت أکثر الأدیان الکبیرة ان حکومة المنقذ حکومة شاملة للعالم بحیث ان جمیع الملل و الادیان و الثقافات سوف،‌ تجتمع و تسعد تحت لواء واحد.

الاسلام:

"و الذی أرسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کله و لو کره المشرکون".[9] و یستفاد من هذه الآیة أن نور الاسلام سیشع علی جمیع العالم بظهور المهدی (عج) و سوف یخضع له جمیع البشر و یعیش الناس تحت ظل العدالة و سترفرف رایة الاسلام بعز فی کل مکان.

الیهودیة:

جاء فی زبور داود (ع): "الهی، اعط شرعک و أحکامک و ملکک الی ابن الملک لکی... یتسلط من البحر الی البحر و من النهر الی النهر و الی أبعد نقطة من الارض...".[10]

المسیحیة:

"سوف تجتمع جمیع القبائل عنده...".[11]

4. العدل و السلم العالمی:

استقرار العدل و السلم العالمی و القضاء علی سلطة الظلم و الجور، هو من الامور التی یؤکد علیها دائماً عند الکلام حول المنقذ.

الاسلام:

ان اکثر البشارات برکة هی تلک التی تعد المؤمنین بالحکومة علی الارض و الغلبة علی الظلم و الجور، و الحیاة المثالیة بعیداً عن الخوف و الرعب و فی منتهی الأمان و الرضا: "وعدالله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفهم فی الارض کما استخلف الذین من قبلهم و لیمکنن لهم دینهم الذی ارتضی لهم و لیبدلنهم من بعد خوفهم امنا یعبدوننی لا یشرکون بی شیئاً".[12]

الیهودیة:

"و الذی سیقضی بین قومک بالعدل و بین مساکینک بالانصاف ... و سیذل الظالمین ... و فی عصره سیتألق الصالحون ... و سوف تسعده جمیع امم الارض".[13]

"من الذی تدعی العدالة عند قدمیه ... و یجعله متسلطاً علی الملوک ...".[14]

و جاء فی الدیانة الهندوسیة أیضاً: "و تصل دورة الزمان الی ملک عادل فی آخر الزمان ...".[15]

5. الصالحون و المظلومون ورثة الارض:

و هذا الموضوع أیضاً ذکرته أکثر الادیان و الجمیع یتأمل الیوم الذی تهزم فیه جبهة الظلم القویة فی الظاهر و یصل المظلومون و المستضعفون الی السلطة.

الاسلام:

"و نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم أئمة و نجعلهم الوارثین".[16]

وقوله تعالی: "و لقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر ان الارض یرثها عبادی الصالحون". [17]

الیهودیة:

الزبور: "اما المتوکّلون علی الله فهم سیکونون ورثة الارض ... اما المتواضعون الذین یرثون الارض و یتلذذون بالامان و العافیة .... الصدیقون الذین یرثون سیسکنون فیها".[18]

الزرادشتیة:

"... انما ستکون (لسوشیانت) المنتصر و باقی أنصاره، و سیدمر المعتدی و یطرد المحتال"[19] و (سوشیانت) هو المنقذ نفسه.

وجوه الافتراق:

ان ضیق المجال فی جوابنا اضطرنا للاکتفاء بذکر ملاحظتین فقط من أهم الاختلافات بین المذاهب و الأدیان بصوره مجملة:

هویة المنقذ و ألقابه:

کانت البشریة و فی کل مراحل التاریخ تبحث عن المعبود و الملجأ للجوء و العبادة، لکنها غالباً ما تبتلی بالضلال و الانحراف و الشرک بالله، و مسألة المنقذ الموعود هی أیضاً من الافکار المهمة و ذات المکانة الرفیعة عند البشریة التی کانت و لا زالت تنتظر انتصار الحق و غلبته، و لکنها کذلک ابتلیت بالاشتباه بخصوص معرفة المنقذ الموعود، فذکرت أسماء بمقدار ما لها من إحاطة ذهنیة، فمثلاً یری الاسلام الأصیل ان المنقذ الموعود هو الامام المهدی (عج) و هو آخر الائمة المعصومین و هو الآن حی غائب عن الانظار و ذکر فی الاسلام أسماء و القاب متعددة له (عج) بحیث اشیر فی کتاب واحد الی (182) اسما من اسمائه.[20]

و الاسم الغالب فی الدیانة الیهودیة (ماشیح). و المسیحیون أیضاً ینتظرون السید المسیح و فی الغالب یعبر عنه به فی الکتب المقدسة (بشیلو، روح القدس، ابن الله، ابن الانسان).[21]

و فی الزرادشتیة سمی آخر سوشیانس (منقذ) باسم (استوت ارته)، و فی الدیانة الهندوسیة (کالکی) هو المنقذ الموعود و ...

2. مکانة و اهتمام الأدیان بالموعود المنتظر:

و بالرغم من کون قضیة ظهور المنقذ مهمة جداً و مصیریة و لکن للاسف لم یعتنی بها بشکل کاف فی سائر الادیان غیر الاسلام و لم یبحث عنها بما فیه الکفایة و أتباع تلک الادیان غالباً لا یلتفتون حتی الی هذا المقدار القلیل من البحوث فأهملوه تماماً و لا یرون أنفسهم مسؤولین عن أی شیء بهذا الصدد.

بینما نری الاسلام الأصیل جعل للامام المهدی (عج) مکانة رفیعة و منزلة فریدة و جعل لمنتظری الظهور أیضاً مسؤولیات خطیرة و جسمیة فی مجال انتظار الفرج.

و من وجهة نظر الاسلام فانه یکفی أن یکون الامام المهدی (عج) شخصیة معصومة (منزة عن کل خطأ و عصیان)،[22] و واسطة للفیض الالهی،[23] و نافذة للرحمة الالهیة، و کذلک یوجب وجود الاستقرار فی العالم بحیث اذا خلت الارض لحظة من وجوده لساخت بأهلها.[24]

الخلاصة:

علی الارغم من أنا ذکرنا فی بیان المشترکات: ان جمیع الأدیان و المذاهب التی تنتظر ظهور المنقذ، تنتظر عصراً مفعماً بالعدالة و الرحمة و بعیداً عن الظلم و الجور، لکن و کما ذکرنا فی الاختلافات فانه غالباً ما أضلّت هذه الأدیان الطریق و غفلت عن هویة و شخصیة المنقذ الموعود و عن عظمة وجوده و کذلک عن وظیفتها فی عصر الغیبة و قبل ظهور الموعود.

نأمل أن نکون من الساعین بجّد فی کسب المعارف الالهیة عن طریق التمسک بالقرآن الکریم و هو نبع الحقیقة الصافی.



[1] اعتبر العلامة المجلسی (ره) ان مائة و ثلاثین آیة من القرآن تتعلق بالامام المهدی (عج) و فسرها تفسیر روائیاً و اورد ما یزید علی ثلاثمائة روایة بمضمون (یملأ الارض عدلا و قسطاً).

[2] النور، 54.

[3] بحار الانوار، ج 51، ص 156.

[4] ذکر فی کتاب (کنز من التلمود) عدة آیات عن شخصیة ( ماشیح)، ابراهیم کهن، فریدون جرجانی، ص 354 – 352 نقلاً عن الفصلیة التخصصیة، انتظار الموعود، العدد 15 الفصل 6 السنة 1384 هـ . ش.

[5] الکتاب المقدس، کتاب النبی دانیال، نقلاً عن مدرسة المهدویة، خدا مرد سلیمیان، ص 24.

[6] نفس المصدر، انجیل متی، باب 25، البند 33- 31، الکتاب المقدس.

[7] انجیل یوحنا، 14، 17.

[8] لاحظ، یشتها، 2، 349، نقلا عن نفس المصدر، الهامش 4، ص 160.

[9] الصف، 9؛ التوبة، 33.

[10] نقلاً عن الأمل الاخضر، محمد علی فرزی الخراسانی، ص 77.

[11] انجیل متی، باب 25، ص 60، بند 33 – 31 .

[12] النور، 54.

[13] زبور داود (ع)، المزامیر 72: 18 – 2، 96: 13 – 10.

[14] الکتاب المقدس، العهد العتیق، کتاب النبی اشعیا، ص 1031 و 1057 نقلا عن نفس المصدر هامش 4، ص 140.

[15] مأخوذ من کتاب امید سبز "الامل الاخضر"، ص 76.

[16] القصص، 4.

[17] الانبیاء، 150.

[18] الکتاب المقدس، مزامیر داود، مزمور، 37، النبود 37 – 39.

[19] یشتها، 160.

[20] النجم الثاقب، ص 132 – 55.

[21] انجیل یوحنا باب 41 آیة 26؛ 16 – 1 3 – 7؛ 7، 2، 19، 8.

[22] یقول سلیم بن قیس: سمعت سلمان یقول: قلت یا رسول الله: لکل نبی و صی فمن وصیک؟ قال: اشهد یا سلمان ان علی بن ابی طالب و صیی ... و اوصیائی اولادی الحسن و الحسین و البقیة من اولاد الحسین هم مع القرآن و القرآن معهم لا یفترقون کاصبعی هاتین ... من اطاعهم فقد اطاع الله و من لم یطعهم لم یطع الله، کلهم هداة مهدیون و نزول هذه الآیة فی و فی أخی و ابنتی فاطمة و اولادی و الاوصیاء اولادی و اولاد اخی (انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا) اتدرون ما الرجس یا سلمان؟ قلت: لا. قال: الشک، لا یشکون مطهرون معصومون من کل سوء، ثم ضرب بیده علی الحسین (ع) و قال: مهدی امتی ... من اولاد هذا، امام ابن امام و عالم ابن عالم و وصی ابن وصی ... کتاب سلیم بن قیس : 429).

[23] بکم فتح الله و بکم یختم و بکم ینزل الغیث، مفاتیح الجنان، زیارة الجامعة، 548.

[24] لولا الحجة لساخت الارض باهلها، الکافی، ج 1، ص 179.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • لی صدیق لا یصلّی و لا یصوم و من حیث العقیدة ضعیف جداً، و أمری له بالمعروف و نهیی عن المنکر لا یؤثّر به. أرید أن أعرف هل فی صداقتی معه إشکال شرعی؟
    6205 الحقوق والاحکام 2011/11/13
    مکتب آیة الله العظمی السید الخامنئی (مد ظله العالی):لا إشکال فی هذه الصداقة فی نفسها.مکتب آیة الله العظمی السید السیستانی (مد ظله العالی):لا إشکال فی ذلک إذا کنت مطمئناً بعدم التأثر.مکتب آیة الله العظمی الشیخ مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):آمره بالمعروف و انهه عن المنکر ...
  • بملاحظة الآیات و الروایات أرجو أن تبینوا هل أن الائمة هم الاعلی شأناً و فضیلة أم القرآن؟
    6117 الکلام القدیم 2011/10/16
    ورد فی روایات مختلفة مثل حدیث الثقلین أن العترة عدل القرآن و قرینه. نعم ورد فی بعض النصوص الروائیة مثل ما جاء فی حدیث الثقلین طبقاً لبعض النقول ان القرآن هو الثقل الاکبر و أن العترة هم الثقل الاصغر.واما لماذا کانت العترة هی الثقل الاصغر ...
  • هل یجوز شرعاً تغییر الوقف و استعماله استعمالا مخالفاً لما وقف له؟
    5180 الحقوق والاحکام 2011/10/06
    من الواضح أن کل واقف ینوی من وراء عمیلة الوقف تقدیم خدمة و اسداء منفعه للناس فهو یسعى لتحقیق الخیر و المنفعة للموقوف علیهم، فمن اوقف مدرسة یرید من ورائها توفیر الارضیة المناسبة لتحصیل العلم من قبل الموقوف علیهم ان کان الوقف خاصا و لجمیع الناس إن کان الوقف ...
  • ما هي الآثار الإيجابية والبناءة للفضائل الأخلاقية مثل طلاقة الوجه؟
    3988 فضایل اخلاقی 2020/12/22
    انّ الأخلاق الحميدة هي مجموعة من الفضائل الإنسانية التي تزين الإنسان وتؤدّي إلى فلاحه و سعادته. يمكن تقسيم هذه الفضائل الأخلاقية بشكل عام إلى ثلاثة اقسام:أ) الفضائل الاخلاقیة من حیث تعلقها بالله؛ كالاهتمام بالصلاة والدعاء والذكر، وتجنب النفاق، والخوف والأمل.ب) الفضائل الاخلاقیة من حیث ...
  • ما هو تفسیر آیة النشوز؟
    10060 التفسیر 2008/04/20
    ان للمرأه مکانتها المرموقة فی التعالیم الاسلامیة، حیث وردت الروایات الکثیرة عن النبی الاکرم (ص) و الائمة (ع) فی مدح المرأة و تکریمها، فقد وصفت روایاتنا المرأة الصالحة بانها منشأ للخیر و البرکة، و انها اثمن من اغلی متاع فی الدنیا و أفضله. ...
  • من هو سلمان الفارسی و لماذا یعتبره البعض کاتب القرآن و الجائی به؟
    9061 الشخصیات 2009/07/26
    کان سلمان شخصاً ایرانیاً و فارسیاً جرّته غریزة البحث عن الحقیقة الی البحث عن الدین الحق فقد اعتنق عدة دیانات قبل أن یجد الدین الإسلامی فیقبله و یؤمن به، و لکن لم یرد فی کتب علوم القرآن وصفه بأنه کاتب الوحی.اما فیما یتعلّق ...
  • ما معنى کل من أصالة الإحتیاط و أصالة الإشتغال؟
    6878 شروط عامة 2013/06/22
    الشک سواء أکان فی الحکم أم فی الموضوع، هو محل جریان الأصول العملیة الأربعة، فشک الإنسان بالحکم أو بالموضوع على أنواع مختلفة و یجری لکل نوع أصل من هذه الأصول العملیة. فمحل جریان أصالة الإحتیاط و الإشتغال فی حال علم المکلف بوجود التکلیف و الإلزام، أی علمه بأصل ...
  • لماذا لم یرد فی القرآن أسماء الائمة بشکل صریح؟
    18829 الکلام القدیم 2007/07/31
    یجب الالتفات الی انّه و بالرغم من عدم ذکر أسماء الائمة الاطهار (ع) فی القرآن بشکل صریح، لکنه قد وردت أسماءوهم فی کلام نبی الاسلام (ص) بشکل صریح و خاصة أمیر المؤمنین علی بن ابی طالب (ع)، و من المصادیق الواضحة لذلک حدیث الغدیر الذی هو بمثابة الاعلان الرسمی لخلافة ...
  • کم مرة ذکر النبی (ص) کلمة علی فی خطبة الغدیر؟
    6070 الکلام القدیم 2010/11/22
    إن کتاب العدد القویة لعلی بن یوسف الحلی، أحد المصادر الشیعیة التی ذکرت خطبة الغدیر بشکل مفصل من هنا نذکر عدد ما ورد فی هذا الکتاب، فقد صرّح النبی (ص) فی هذه الخطبة بإمامة علی (ع) وخلافته بتعابیر مختلفة. ومن جملة ما ورد، اسم علی (ع) ...
  • ما علامة الحج المقبول عند النبي الاكرم (ص)؟
    5673 درایة الحدیث 2012/05/17
    اشار النبي الأكرم (ص) الى خصوصية الحج المقبول حينما قال: آيةُ قبول الحجِّ تركُ ما كان عليه العبدُ مقيماً من الذنُوب.[1] و عنه (ص) أيضاً: من علامةِ قبولِ الحجِّ إِذا رجع الرَّجل رجع عمَّا كان عليه من المعاصي هذا علامةُ قبول ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280697 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259413 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    129968 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    116800 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89825 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61505 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61082 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57556 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    52527 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    48809 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...