بحث متقدم
الزيارة
7534
محدثة عن: 2009/01/20
خلاصة السؤال
ما هی عقیدة فرقة الحجتیة؟ و هل هذه الجماعة ناشطة حالیاً؟
السؤال
ما هی عقیدة فرقة الحجتیة؟ و هل هذه الجماعة ناشطة حالیاً؟
الجواب الإجمالي

تأسست فرقة الحجتیة أیام انقلاب 28 مرداد سنة 1332 هـ.ش من قبل الشیخ محمود ذاکر زادة تولائی الحلبی بهدف التصدی لفرقة البهائیة.

و کانت هذه الفرقة تتکون من جهاز تنظیمی معقد و شمولی و من لجان: التدریس و التحقیق و الکتابة و الارشاد، و العلاقات الخارجیة و المؤثرات.

عقائد الفرقة:

1. عقیدة سطحیة و تحلیل ساذج حول علائم ظهور الامام الحجة (ع).

2. الاعتقاد بفصل الدین عن السیاسة.

3. المعارضة لقیام و نهضة الامام الخمینی (ره) و الثورة الاسلامیة للشعب الایرانی، و الاعتقاد بان کل حکومة دینیة قبل ظهور الامام صاحب الزمان (عج) فان مصیرها الفشل، و ان تشکیل الحکومة سد لباب المهدویة و الحکومة العالمیة.

و قد أدت هذه الأفکار الی فشلها، حیث ان هذه الفرقة کانت – و الی ما یقارب انتصار الثورة – تدین تظاهرات الشعب الایرانی و أفکار الامام الخمینی (ع)، لکنها ضعفت بانتصار الثورة و أصابتها الحیرة لما یقارب الخمسة الی الستة أشهر، ثم غیرت مواقفها فجأة و الغت جلساتها بالتدریج، و علی‌ أثر الضغوط من قبل بعض أعضائها غیرت نظامها الداخلی، و علی أثر خطاب الامام الخمینی (ره) فی 5 مرداد سنة 1362 هـ.ش أعلنت عن حلها و ایقاف عملها بشکل رسمی، و ان کان من الممکن ان تکون لها فعالیة بصورة غیر رسمیة.

الجواب التفصيلي

حیث ان اسم فرقة الحجتیة ارتبط باسم الشیخ محمود الحلبی (مؤسس هذه الفرقة) نشیر بصورة مختصرة الی قصة حیاته:

کان الشیخ محمود الحلبی من العلماء السیاسین ذوی الخطابات الناریة فی أثارة الشعب و الدفاع عن آیة الله الکاشانی أیام حرکة تأمیم شرکة النفط الوطنیة. و لکنه و بسبب بروز الخلافات بین قادة حرکة تأمیم النفظ خمد کلیاً و ترک السیاسة شأنه شأن الکثیر من القوی الثوریة الدینیة الذین یئسوا من الاستمرار فی العمل السیاسی، حیث وصل هو ایضاً الی هذه النتیجة و هی انه یجب ان تترک الساحة السیاسة الی السیاسیین.

و کان فی البدایة متصدیا لمنصب عالم الدین فی هیئة مسلم بن عقیل[1] و مسؤولیته هی التحقیق و البحث حول البهائیین.[2] و قد أسس فرقة الحجتیة أیام انقلاب 28 مرداد 1332 هـ.ش بهدف التصدی لفرفة البهائیة،[3] و لهذه الفرقة جهاز تنظیمی معقد و شمولی و تتألف من لجان: التدریس، و التحقیق و الکتابة و الارشاد و العلاقات الخارجیة و المؤتمرات، و کل ذلک تحت اشراف هیئة الادارة و التی تعمل برئاسة الشیخ محمود الحلبی.[4] و [5]

عقائد فرقة الحجتیة:

1. التحلیل الساذج لعلائم ظهور الامام الحجة (ع) مثل حدیث: "یملأ الله به الدنیا قسطاً و عدلاً کما ملئت ظلماً وجوداً".[6] و [7] فان هذه الفرقة تصرح فی کثیر من نشراتها ان أحد علائم ظهور الامام القائم (عج) هو ان الانسان و علی أثر انتشار الذنوب و الفحشاء یصبح أسوء خلق الله علی‌ وجه الارض، و ان الله یبتلیهم بثلاثة ابتلاءات: جور السلطان و قحط الزمان و ظلم الحکام.[8]

2. و حول ما یرتبط بعلاقة الدین بالسیاسة کانوا یعتقدون بان الدین منفصل عن السیاسة و قد کان أهم محور فی الفکر السیاسی للفرقة هو ان من الخطأ دخول الدین فی مجال السیاسة فی زمن غیبة الامام الحجة (عج). و قد ورد ذلک فی النظام الداخلی لهم و یثقفون اتباعهم علیه فی جلساتهم أیضاً و کان ذلک ایضاً شرطاً للعضویة فی الفرقة، و مخالفته توجب الاخراج من الفرقة.[9]

3. و فیما یرتبط بتشکیل الحکومة الدینیة قبل ظهور امام العصر (عج) کانوا یعتقدون: ان الامام صاحب الزمان (عج) لا یوافق علی تشکیل الحکومة، و ان کل حکومة دینیة مصیرها الفشل و ان تشکیل الحکومة هو سد لباب المهدویة و الحکومة العالمیة.[10] و [11]

4. تعتقد الفرقة ان التصدی للحاکم الظالم فی عصر الغیبة یجب ان تکون مواجهة ضعیفة، و ذلک لکی یدخر الانسان قواه و اسلحته و الامکانیات و الذخائر لتلک المعرکة الکبری ... اذن فیلزم الاستتار و الاختفاء و فوق ذلک یلزم الصبر و التحمل.[12]

و لهذا السبب فقد کانوا یعارضون و بشدة ثورة الامام الخمینی (ره).[13]

اعمال الفرقة:

1. التصدی و مواجهة فرقة البهائیة الضالة.

2. مواجهة شرکة الببسی کولا و استبداله بالکوکاکولا و الکانادا.

3. مواجهة الافلام السینمائیة، مع عرض افلام کومیدیة محلها.

4. المعارضة لأهل السنة، مع ترویج فضائل أمیر المؤمنین (ع) فی الشجاعة و نشر الصور المناسبة لذلک.

5. معارضة الفلاسفة و العرفاء تبعاً للمعارضة مع الفلسفة و العرفان و اعتبارهما بدعة.[14]

6. معارضة قیام الامام الخمینی (ره ) و نهضة الشعب الایرانی.

و قد أدت هذه الأفکار و الأعمال فی النهایة الی فشل الفرقة، حیث کانت و الی عهد قریب من انتصار الثورة تدین التظاهرات و الامام (ره)، فانهارت بعد انتصار الثورة، و أصابها الحیرة لما یقارب الخمسة الی ستة أشهر ثم غیرت مواقفها فجأة و ألغت جلساتها بالتدریج، و علی اثر الضغوط من قبل بعض أعضائها غیرت نظامها الداخلی [15]، و علی اثر خطاب الامام الخمینی (ره ) فی 5 مرداد 1362 هـ.ش اعلنت عن حل نفسها و تعطیل عملها بشکل رسمی، و ان کان من الممکن ان تکون لها فعالیة بصورة غیر رسمیة.



[1] احد الهیئات المنضمة تحت المؤتلفة الاسلامیة.

[2] التعرف علی تیار منظمة الحجتیة،‌ السید ضیاء الدین علیانسب، سلمان علوی نیکو، ص 13، 14، 15، 16، 17.

[3] نفس المصدر، 17.

[4] نفس المصدر، 97.

[5] للاطلاع اکثر حول عمل اللجان،‌ راجع، نفس المصدر، 97و 98.

[6] وردت هذه الروایات بعبارات متعددة فی مصادرنا الروائیة، اصول الکافی، ج 1، ص 341؛ بحار الانوار، ج 3، ص 268، ج 36، ص 259، ج 51، ص 360، ج 52، ص 151.

[7] للتحلیل الصحیح لهذه الروایة راجع، نفس المصدر، ص 67 و 68.

[8] نفس المصدر، 54.

[9] نفس المصدر، 75، 76، 77 و 78.

[10] نفس المصدر، 78.

[11] و لرد هذه النظریة لا حظ: رأی الامام (رضوان الله علیه) و الشهید باهنر، نفس المصدر، 78، 79، 80.

[12] نفس المصدر، 57؛ و یتمسک هؤلاء لاثبات هذه النظریة بروایة التقیة، و الجهاد العلمی و العقائدی و التقلید. و للاطلاع علی ادلة هذه النظریة لاحظ: نفس المصدر، 78 – 79.

[13] للاطلاع حول معارضة المنظمة للامام الخمینی (ره) لاحظ: نفس المصدر، 143 – 172.

[14] نفس المصدر، 22،‌ 24 و 94.

[15] نفس المصدر، 27 و 28 و 31 و 37 و 55 و 145 و 147.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی فلسفة الخطابات القرآنیة المذکٌرة؟
    7012 علوم القرآن 2008/06/21
    1- لا یمکننا ان نعتبر الخطابات القرآنیة ذکوریة، الاّ اذا اثبتنا أن الروح الحاکمة علی الالفاظ و الخطابات مستندة إلی الجنس و أثبتنا محوریة الرجال، و الحال انه یستفاد من آیات متعددة من القرآن، ان الخطاب القرآنی الغالب هو (محوریة الانسان): (فاطر، 15، النحل، 97، آل عمران، ...
  • ما حکم نفقة الزوجة بعد تغییر الجنس؟
    6026 الحقوق والاحکام 2009/03/01
    یری الإسلام أن توفیر مصرف الأسرة و منه نفقة الزوجة یقع علی عهدة الزوج و لیس للمرأة أی مسؤولیة فی ذلک و بالطبع فان شرط وجوب النفقة أمران: 1. کون الزواج دائماً 2. التمکین (و عدم نشوز الزوجة).و من الطبیعی أنه بعد تغییر الجنس لأحد الزوجین فإنه یزول ...
  • هل یمکن اطلاق وصف ابن الله على السید المسیح (ع) من باب التشبیه فقط؟
    5855 الکلام القدیم 2012/03/03
    اولا: لفظ "ابن الله" لا تنصرف الا الى الابن و الاب الواقعیین، خلافا للالفاظ الاخرى من قبیل: ید اله، و خلیل الله و... و من الثابت استحالة استعمال لفظة الاب و الابن فی الله سبحانه حقیقة، و یعد منافیا لبساطة الذات الالهیة. و ثانیا: على فرض اطلاقه بنحو التشبیه ...
  • هل أن سؤال الامام (ع) من النبی الاکرم(ص) ینافی شمولیة علم الامام و سعته؟ و ما هی حدود علم الامام عند الشیعة؟
    8538 الکلام القدیم 2009/07/14
    لایوجد اختلاف بین المسلمین فی ضرورة علم الامام، و انما الاختلاف فی کم و کیف هذا العلم. و ان القدر المتیقن الذی تؤمن به الشیعة فی علم الامام هو ضرورة ان یعلم الامام جمیع العلوم التی لها صلة بمقام الامامة و سعادة البشریة و هدایتها، کذلک لابد ان یکون الامام ...
  • هل یجور إطعام المجنون لحوماً مشکوکة التذکیة؟ و هل تجوز غیبة المجنون؟ و هل تجوز السخریة منه؟ و هل یجوز ممازحته بشکل یثیر غضبه و....؟
    4451 گوناگون 2015/06/22
    جواب الاسئلة المطروحة و بحسب الترتیب المذکور بالنحو التالی: 1. لا یجوز إطعام المجانین اللحوم المشکوکة التذکیة عند أکثر الفقهاء و مراجع التقلید. فیما ذهب البعض منهم إلى جواز ذلک بشرط عدم الضرر.[1] 2. ذهب أکثر الفقهاء إلى استثناء غیبة المجنون من المحرمات، إلا ...
  • هل یمکن إفتراض ثبوت أکثر من وجود أبدی سرمدی؟
    6088 الکلام القدیم 2011/10/29
    موجودات العالم- غیر الله تعالى- محتاجة الى الله تعالى - بالاضافة الى وجودها الاولی- فی بقائها أیضاً و استمرار الحیاة.و قد ثبت فی التوحید الواحدی أنه لا یوجد موجود مستقل و غنی و هو العلة لتمام الموجودات الامکانیة الا الله تعالى؛ و ذلک لانه طبقا لقانون العلیة و استحالة الدور ...
  • هل الاکل و الشرب سهواً حال الصیام الواجب او المستحب مبطل للصیام؟
    6207 الحقوق والاحکام 2010/08/11
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • ما هو سبب تعدد عناوین و أوصاف القرآن؟
    6363 التفسیر 2012/07/19
    لقد ذکر للقرآن أوصاف و عناوین متعددة و کل من هذه الأسماء و الصفات تشیر إلى أحد الأبعاد و السعة الوجودیة لهذه المعجزة الأبدیة لخاتم الأنبیاء (ص)؛ من قبیل صفة مجید فی قوله تعالى (والقرآن المجید) حیث إنها تحکی عن مجد و عظمة القرآن الخاصة لدى ...
  • ما هي العوامل التي تجعل الانسان غافلا عن ذکر الله؟
    5134 گناه و رذائل اخلاقی 2020/10/10
    من المواضيع التي یبحث عنها في علم الأخلاق، موضوع "الغفلة". لقد تناول علماء الأخلاق، في آثارهم وكتبهم، هذا الموضوع بالتفصيل. ومن الفصول التي نوقشت في هذا الشأن هي أسباب وعوامل ایجاد الغفلة في الإنسان.الغفلة كما ورد في تعريفها؛ اختفاء الشيء من الذهن بعد الانتباه إليه: «الْغَفْلَةُ ...
  • هل التوسل یؤدّی الی الضلال و هل یوجد عندنا دلیل علی التوسل؟
    7345 الکلام القدیم 2011/09/13
    التوسل لیس فقط غیر مؤدٍ للضلالة فحسب، بل هو طریق و وسیلة للقرب الإلهی. و إن شفاء الإمام الرضا (ع) للمریض لیس هو الدلیل الأصلی علی صحة التوسل بل هو من المؤیدات الجیدة علی ذلک. طبعاً غیر ما سنبینه من الأدلة العقلیة و النقلیة. فنظام العالم قائمٌ علی أساس العلة ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281661 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    262431 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130624 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119541 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90521 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62262 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62090 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58050 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53793 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50222 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...