بحث متقدم
الزيارة
9469
محدثة عن: 2009/01/20
خلاصة السؤال
ما هی المذاهب الناشطة فی أفغانستان و باکستان؟
السؤال
ما هی المذاهب الناشطة فی أفغانستان و باکستان؟
الجواب الإجمالي

لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی

الجواب التفصيلي

1. یتواجد فی دولة أفغانستان العدید من الفرق و المذاهب و طرق الصوفیة، و الفرق و المذاهب الرئیسیة الناشطة هی:

أ. المذاهب الفقهیة: الحنفیة، الشیعة، الحنبلی (السلفیة).

ب. الفرق الکلامیة: الشیعة، الماتریدیة.

ج. الطرق الصوفیة: القادریة، النقشبندیة، الجشتیة.

المذاهب الناشطة فی أفغانستان:

أ. المذهب الفقهی الحنفی: و هم أتباع أبی حنیفة النعمان بن ثابت (ت 150 هـ). و طریقة أبی حنیفة فی استنباط الأحکام أنه کان یشاور أصحابه فإذا توصل إلى رأی معین یأمر بتدوینه، و کان یجتهد فی المسائل الفرضیة أیضا. یعد أبو حنیفة زعیم أهل الرأی. و أول مصادره فی الاستنباط القرآن الکریم و بعده یرجع إلى السنة الصحیحة، و بعدها یرجع إلى أقوال الصحابة، و عندما یصل إلى رأی الأکابر مثل إبراهیم و الشعبی و ابن سیرین یقول هم رجال و نحن رجال، فیذهب إلى القیاس، و الاستحسان، و الإجماع، و العرف.[1]

ب. مذهب الشیعة الإمامیة: أتباع الأئمة الاثنی عشر من أهل بیت النبی (ص) من أبناء الإمام الحسین (ع)، و أکثر ما تأثر به الأسلوب الفقهی لمذهب الإمامیة، هو أحادیث الإمامین الباقر و الصادق (ع). و مصادر الفقه عند الشیعة الإمامیة هی: القرآن، السنة (قول المعصوم و فعله و تقریره)، الاجماع الکاشف عن قول المعصوم، العقل.[2]

السلفیة: و هم الذین ینسبون أنفسهم إلى السلف، یعنی الصحابة و التابعین. و قد ظهر هذا الاتجاه فی القرن الرابع الهجری، و کانوا من الحنابلة و یتصورون أن کل آرائهم تابعة و منتسبة لأحمد بن حنبل، و هو الشخص الذی أحیا عقائد السلف و حارب فی سبیلها. و بعدهم جاء ابن تیمیة فی القرن السابع فأحیا هذا المذهب و جدده و بذل قصارى جهده فی الدعوة إلیه، و أضاف إلیه العدید من المسائل. و أخیرا جاء محمد بن عبد الوهاب فی القرن الثانی عشر الهجری فی شبه الجزیرة العربیة فأعاد إحیاء هذا المذهب و ما یزال الوهابیون یدعون لهذه الأفکار إلى یومنا هذا.

طریقة السلفیة کما یزعمون هی نفس طریقة زمن الصحابة و التابعین؛ أی أنهم یأخذون العقائد من الکتاب و السنة. و یرون تقدیم النقل على العقل عند التعارض بینهما، و یتجنبون التأویل و الحمل على خلاف الظاهر. و قد شدد السلفیون على التوحید خصوصا التوحید فی العبادة، إلا أنهم أساؤوا فهم التوحید و آمنوا أن أی نحو من التقرب للأولیاء و الصالحین أو زیارة قبورهم لا یتلاءم مع التوحید.[3]

و قد نشأت مؤخرا فی أفغانستان فرقة أطلقت على نفسها اسم طالبان تنتسب إلى السلفیة و لها نشاط قوی فی هذا البلد، و قد اتخذت هذه الفرقة العنف الشدید طریقا لها، و شرعت قوانین صارمة متطرفة مما أدى إلى عرض صورة مشوهة للإسلام و المسلمین أمام شعوب العالم.

الفرق الکلامیة الناشطة فی أفغانستان:

أ . الشیعة: و قد تقدم التعریف بهم.

ب. الماتریدیة: و هم أتباع مدرسة أبی منصور محمد بن محمد الماتریدی (ت 333) و یدعون بالماتریدیة، و قد نشأ هذا المذهب الکلامی متزامنا من مذهب الکلام الأشعری فی أوائل القرن الرابع الهجری. و المذهب الکلامی الماتریدی هو أقرب المذاهب الکلامیة السنیة لمدرسة التشیع، و من عقائد الماتریدی نذکر:

1. نفی التشبیه فی صفات الله و تأویل الآیات المتعلقة بذلک.

2. الاعتقاد بالحسن و القبح العقلیین.

3. إمکان رؤیة الله یوم القیامة.

4. عینیة الصفات للذات، إلا أن بعض المتأخرین منهم یظهر منهم الاعتقاد بزیادة الصفات على الذات.[4]

طرق التصوف:

أ. القادریة: و هم أتباع عبد القادر الجیلانی الحنبلی. و هذه الفرقة من أکثر الفرق الصوفیة انتشارا فی العالم الإسلامی. من زعماء الطریقة القادریة عبد القادر الجزائری و دار الشکوة.[5]

ب. النقشبندیة: و المعروف أن مؤسس هذه الفرقة هو «عبدالخالق غجدوانی» الذی عاش فی القرن السادس. و النقشبندیة ینتسبون الیوم إلى بهاء الدین نقشبند، و هو من أکابر القرن الثامن.

و هذه الفرقة تأتی بعد الفرقة "القادریة" من حیث الانتشار للفرق الصوفیة، و لا یختص انتشارها بمنطقة معینة. تتصل هذه الفرقة بالخلیفة الأول، إلا أن فی سلسلة مشایخها نرى وجود اسم الإمام الصادق (ع). و قد تربى عرفاء مثل الخواجة محمد بارسا، و عبد الرحمن الجامی و الشیخ أحمد السرهندی فی أحضان هذه السلسلة. و یقال أنه لا یوجد اتجاه شیعی داخل الفرقة النقشبندیة (خلافا لأکثر فرق التصوف).

أصول الطریقة النقشبندیة هی: دوام الذکر، المراقبة، إطاعة المرشد.[6]

ج. الجشتیة: هم أتباع الخواجة معین الدین الجشتی المتوفى 663، و من تعالیمهم نظام المرید و المراد، الذکر، المراقبة، السماع.

و یجب على المرید أن یتصور حضور شیخه فی الذکر. و من آدابهم تقبیل أقدام کبار السن، و السجود لهم.[7]

2 . ینتشر فی جمهوریة باکستان أیضا العدید من المذاهب و الفرق الصوفیة و أهم المذاهب و الفرق الناشطة هی:

أ. المذاهب الفقهیة: الحنفیة، الشیعة، الحنبلی (السلفیة).

ب. الفرق الکلامیة: الشیعة، الماتریدیة.

ج. الفرق الصوفیة: الدیوبندیة، البریلویة، الجشتیة، القادریة.

المذاهب الفقهیة فی الباکستان:

أ، ب، ج. الحنفیة، الشیعة، الحنلی (السلفیة): تقدم بیان کل واحد منها، لکن یلزم هنا التنبیه على أنه؛ فی هذه الأیام تنشط بشدة فی باکستان فرقة جیش الصحابة و یقومون بأعمال عنف متطرفة، فیهاجمون مجالس عزاء الإمام الحسین (ع) و یقومون باغتیالات غادرة، و یقدمون للمسلمین أحکاما عنیفة متحجرة متطرفة، و بدلا من أن یسعوا للتوصل الى حقیقة الدین یتمسکون بالقشور و الظواهر، و ینسبون أنفسهم للسلفیة و یفتخرون بهذه النسبة.

المذاهب الکلامیة فی الباکستان:

الماتریدیة و الشیعة: تقدم الکلام عنهما.

مسالک و طرق الصوفیة:

أ. الدیوبندیه: فرقة تنتسب إلى مدرسة دار العلوم دیوبند و هی من المدن التابعة لمنطقة سهارنبور فی الهند، و قد تأسست هذه الفرقة على ید الشیخ قاسم نانوتوی (ت 1297). و الهدف الأصلی لمؤسسی هذه المدرسة هو تقویة أصول الإسلام على أساس المذهب الحنفی. و یقال أن مذهب أکابر مدرسة دار العلوم دیوبند هو اتباع الماتریدیة فی العقائد، و فی الفقه یتبعون المذهب الحنفی، و فی الطریقة یتبعون الطریقة الجشتیة. و کذا لهم میل نحو الطرق النقشبندیة و القادریة و السهروردیة.

من عقائد الدیوبندیه یمکن أن نذکر: 1 . وحدة الوجود 2 . الآداب الصوفیة 3 . جواز زیارة قبور الأولیاء و الأنبیاء 4 . جواز التوسل بالنبی الأکرم (ص) 5 . فی مجال الصفات الإلهیة یأولون ظواهر بعض الآیات.

ب. البریلویة: مدرسة منسوبة إلى أحمد رضا خان البریلوی (1272 – 1340) و البریلویة فرقة صوفیة من السلسلة القادریة. و فی الواقع یتبع البریلویون «میان میر» و هو من أکابر الطریقة القادریة، و تأثروا کثیرا بابن عربی؛ لذا یمکن تلخیص أمهات عقائدهم بوحدة الوجود و أمهات عقائد الماتریدیة مثل الحسن و القبح العقلیین و عینیة الصفات للذات. و یمیل البریلویون الیوم إلى الحدیث أکثر من میلهم إلى التصوف.[8]

ملاحظة هامة: أطلق الانجلیز اسم الوهابیة على حرکة سید أحمد البریلوی و لهذا السبب یطلق لقب "الوهابیة" على أتباع هذه الحرکة، لکن لیس المقصود منه هو الحرکة الوهابیّة المشهورة، و علاقة الوهابیة لیست على ما یرام مع الدیوبندیة و البریلویة، إلا أنهم ازدادوا قربا من الوهابیة بسبب میلهم إلى الحدیث فی السنین الأخیرة، لکن ما تزال بعض الفروق قائمة بینهم و بین الوهابیة.

الجشتیة و القادریة: تقدم الکلام عنهما.



[1] ضمیری، جستاری در مکاتب فقهی( دراسة فی المذاهب الفقهیة)، قسم المذهب الحنفی؛ اسلامی، رضا، مدخل علم فقه( مدخل الى علم الفقه).

[2] الطباطبائی، شیعه در اسلام( الشعیة فی الاسلام).

[3] فرمانیان، مهدی، فرق تسنن(المدارس السنیة)، قسم السلفیة).

[4] نفس المصدر، جلالی، مقاله ماتریدیة( مقال فی الماتریدیة).

[5] غنی، قاسم، تاریخ التصوف.

[6] نفس المصدر.

[7] زرین کوب، در جستجوی تصوف (دراسة فی التصوف).

[8] نفس المصدر.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما حكم تنفيذ مشروع جامعي عن طريق الآخرين؟
    5555 الحقوق والاحکام 2012/07/19
    جواب سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي (مد ظله العالي): لا يجوز اذا كان مخالفاً لمقررات الجامعة و قوانينها. جواب آية الله العظمى السيد السيستاني (مد ظله العالي): لا اشكال في ذلك فيما اذا لم يكن العمل المذكور مخالفاً لمقررات الجامعة ...
  • مراحل السير و السلوك.
    12147 القرآن 2012/08/01
    من أشهر ما كتب في مراحل السير و السلوك، هو منطق الطير للعطار النيسابوري حيث قد شرح مراحل السير و السلوك في سبعة منازل، و هي عبارة عن: 1. الطلب 2. العشق 3. المعرفة 4. الاستغناء 5. التوحيد 6. الحيرة 7. الفناء في هذا التقسيم ...
  • ما هو حکم الانزواء و الانقطاع الکامل عن المجتمع و الالتجاء الى الخلوة و الانعزال؟
    6035 العملیة 2008/07/19
    ان الانعزال و الخلوة یمکن تصورها تارة تکون خلوة مستمرة و دائمة و انقطاعاً مستمراً عن المجتمع، و اخرى نتصورها بانها انقطاع مرحلی و مؤقت.اما النحو الاوّل من الانقطاع فیمکن ان یتوجه الیه بالاشکال من عدة جهات:1- انه خلاف السنة و التدبیر الالهی، فان السنة و المشیئة الالهیة ...
  • ما هی الاشکالات و الشبهات التی اثارها صاحب کتاب "عرض اخبار الاصول على القرآن و العقول" فی خصوص الاشارة و النص على الامام السجاد(ع)؟
    6032 الکلام القدیم 2009/10/21
    ان مستند الاعتقاد بالنص على الائمة المعصومین (ع) لاینحصر فی ابواب الاشارة المرویة فی الکافی، بل ان هذه العقیدة الشیعیة تستند الى ادلة کثیرة بعضها رویت فی مصادر أهل السنة أیضاً. اضف الى ذلک ان الکثیر من الاشکالات التی طرحت یمکن الرد علیها بإجابة متقنة و منطقیة سوف نتعرض لها ...
  • ما هو حجم الصلاحيات المتاحة لولاية الفقيه؟
    6672 الکلام الجدید 2006/10/01
    تنص أدلة «ولایة الفقیه» على أن الفقیه هو الذی یقود المجتمع الإسلامی و ینوب عن الأئمة المعصومین (علیهم السلام) فی زمن الغیبة. و من هذا المنطلق فلولایة الفقیه الصلاحیات اللازمة لقیادة المجتمع و إدارته و لها ما یعده العقلاء حقاً من صلاحیات القائد ...
  • ما هی العقبات التی تعترض طریق الحوار بین الإسلام و المسیحیة؟
    6460 الکلام الجدید 2008/08/21
    فی مقام الجواب نذکر خلاصة محاضرة الاستاذ هادوی الطهرانی فی هذا الخصوص، حیث أشار فیها الى التوجه البشری الى الدین فی هذا العقود الاخیرة، بالرغم من الحرکة الجادة لاقصاء الدین و على رأس الاحداث التی تمثل حالة الرجوع الى الدین قیام الجمهوری الاسلامیة. کما قامت مجموعة من المحاولات للحوار و ...
  • هل یمکن للمرأة أن تشترط دفع جمیع أقساط مهرها کشرط للتمکین (المقاربة)؟
    6736 الحقوق والاحکام 2009/08/22
    أرسلنا سؤالکم الی مکاتب مراجع التقلید و حصلنا علی الأجوبة التالیة:مکتب حضرة آیة الله العظمی الخامنئی(مدظله العالی):فی مفروض السؤال لا یحقّ للمرأة عدم التمکین.[1]مکتب حضرة آیة الله العظمی مکارم الشیرازی (مدظله العالی):
  • کیف لنا ان نعلم ان اعمالنا العبادیة مقبولة عند الله ام لا؟
    3044 انسان و خدا 2021/06/22
    على الرغم من أن قبول أو رفض الطاعة والعبادة أمر تحدده أفعال البشر ونواياهم، وفي النهاية، ان مفتاح قبول الأعمال ورفضها بید الله تعالی، ولكن هناک علامات على قبول الأعمال اشارت الیها بعض المصادر الدینیة.ان ليونة القلب، وسيل الدموع، والتواضع هي علامة على أن الإنسان قد ...
  • هل النبی (ص) کان یصل رحمه ابی لهب؟
    7038 سیرة المعصومین 2010/11/09
    کل عمل یعزّز العلاقة مع الأقرباء و الأرحام یسمى صلة الرحم. و بلغ اهتمام الاسلام بصلة الرحم إلى حد الذی نهی فیه عن قطع الرحم حتى لو کان کافراً، إلا أن یکون کافرا معاندا یخطط لمحاربة الاسلام فعندئذ لا یجیز الاسلام التواصل معه و رعایة صلة الرحم ...
  • هل أن الله قد جعل لکل نبی شیطاناً یکون مأموراً من قبل الله بالوسوسة؟
    6107 الکلام القدیم 2010/01/31
    علی أساس آیات القرآن الکریم الواردة فی شرح نظام الخلقة و تقابل الخیر و الشرّ فیه، فإن شیاطین الانس و الجن قد اجیزوا بممارسة المکر و الحیلة مع الناس و العداوة مع أولیاء الله و لکن لا یصح أبداً اعتبار هذا الإذن التکوینی تکلیفاً من قبل الله تعالی ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280561 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259240 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    129880 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    116518 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89760 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61412 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    60653 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57515 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    52330 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    48526 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...