بحث متقدم
الزيارة
8326
محدثة عن: 2009/01/20
خلاصة السؤال
ما هی المذاهب الناشطة فی أفغانستان و باکستان؟
السؤال
ما هی المذاهب الناشطة فی أفغانستان و باکستان؟
الجواب الإجمالي

لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی

الجواب التفصيلي

1. یتواجد فی دولة أفغانستان العدید من الفرق و المذاهب و طرق الصوفیة، و الفرق و المذاهب الرئیسیة الناشطة هی:

أ. المذاهب الفقهیة: الحنفیة، الشیعة، الحنبلی (السلفیة).

ب. الفرق الکلامیة: الشیعة، الماتریدیة.

ج. الطرق الصوفیة: القادریة، النقشبندیة، الجشتیة.

المذاهب الناشطة فی أفغانستان:

أ. المذهب الفقهی الحنفی: و هم أتباع أبی حنیفة النعمان بن ثابت (ت 150 هـ). و طریقة أبی حنیفة فی استنباط الأحکام أنه کان یشاور أصحابه فإذا توصل إلى رأی معین یأمر بتدوینه، و کان یجتهد فی المسائل الفرضیة أیضا. یعد أبو حنیفة زعیم أهل الرأی. و أول مصادره فی الاستنباط القرآن الکریم و بعده یرجع إلى السنة الصحیحة، و بعدها یرجع إلى أقوال الصحابة، و عندما یصل إلى رأی الأکابر مثل إبراهیم و الشعبی و ابن سیرین یقول هم رجال و نحن رجال، فیذهب إلى القیاس، و الاستحسان، و الإجماع، و العرف.[1]

ب. مذهب الشیعة الإمامیة: أتباع الأئمة الاثنی عشر من أهل بیت النبی (ص) من أبناء الإمام الحسین (ع)، و أکثر ما تأثر به الأسلوب الفقهی لمذهب الإمامیة، هو أحادیث الإمامین الباقر و الصادق (ع). و مصادر الفقه عند الشیعة الإمامیة هی: القرآن، السنة (قول المعصوم و فعله و تقریره)، الاجماع الکاشف عن قول المعصوم، العقل.[2]

السلفیة: و هم الذین ینسبون أنفسهم إلى السلف، یعنی الصحابة و التابعین. و قد ظهر هذا الاتجاه فی القرن الرابع الهجری، و کانوا من الحنابلة و یتصورون أن کل آرائهم تابعة و منتسبة لأحمد بن حنبل، و هو الشخص الذی أحیا عقائد السلف و حارب فی سبیلها. و بعدهم جاء ابن تیمیة فی القرن السابع فأحیا هذا المذهب و جدده و بذل قصارى جهده فی الدعوة إلیه، و أضاف إلیه العدید من المسائل. و أخیرا جاء محمد بن عبد الوهاب فی القرن الثانی عشر الهجری فی شبه الجزیرة العربیة فأعاد إحیاء هذا المذهب و ما یزال الوهابیون یدعون لهذه الأفکار إلى یومنا هذا.

طریقة السلفیة کما یزعمون هی نفس طریقة زمن الصحابة و التابعین؛ أی أنهم یأخذون العقائد من الکتاب و السنة. و یرون تقدیم النقل على العقل عند التعارض بینهما، و یتجنبون التأویل و الحمل على خلاف الظاهر. و قد شدد السلفیون على التوحید خصوصا التوحید فی العبادة، إلا أنهم أساؤوا فهم التوحید و آمنوا أن أی نحو من التقرب للأولیاء و الصالحین أو زیارة قبورهم لا یتلاءم مع التوحید.[3]

و قد نشأت مؤخرا فی أفغانستان فرقة أطلقت على نفسها اسم طالبان تنتسب إلى السلفیة و لها نشاط قوی فی هذا البلد، و قد اتخذت هذه الفرقة العنف الشدید طریقا لها، و شرعت قوانین صارمة متطرفة مما أدى إلى عرض صورة مشوهة للإسلام و المسلمین أمام شعوب العالم.

الفرق الکلامیة الناشطة فی أفغانستان:

أ . الشیعة: و قد تقدم التعریف بهم.

ب. الماتریدیة: و هم أتباع مدرسة أبی منصور محمد بن محمد الماتریدی (ت 333) و یدعون بالماتریدیة، و قد نشأ هذا المذهب الکلامی متزامنا من مذهب الکلام الأشعری فی أوائل القرن الرابع الهجری. و المذهب الکلامی الماتریدی هو أقرب المذاهب الکلامیة السنیة لمدرسة التشیع، و من عقائد الماتریدی نذکر:

1. نفی التشبیه فی صفات الله و تأویل الآیات المتعلقة بذلک.

2. الاعتقاد بالحسن و القبح العقلیین.

3. إمکان رؤیة الله یوم القیامة.

4. عینیة الصفات للذات، إلا أن بعض المتأخرین منهم یظهر منهم الاعتقاد بزیادة الصفات على الذات.[4]

طرق التصوف:

أ. القادریة: و هم أتباع عبد القادر الجیلانی الحنبلی. و هذه الفرقة من أکثر الفرق الصوفیة انتشارا فی العالم الإسلامی. من زعماء الطریقة القادریة عبد القادر الجزائری و دار الشکوة.[5]

ب. النقشبندیة: و المعروف أن مؤسس هذه الفرقة هو «عبدالخالق غجدوانی» الذی عاش فی القرن السادس. و النقشبندیة ینتسبون الیوم إلى بهاء الدین نقشبند، و هو من أکابر القرن الثامن.

و هذه الفرقة تأتی بعد الفرقة "القادریة" من حیث الانتشار للفرق الصوفیة، و لا یختص انتشارها بمنطقة معینة. تتصل هذه الفرقة بالخلیفة الأول، إلا أن فی سلسلة مشایخها نرى وجود اسم الإمام الصادق (ع). و قد تربى عرفاء مثل الخواجة محمد بارسا، و عبد الرحمن الجامی و الشیخ أحمد السرهندی فی أحضان هذه السلسلة. و یقال أنه لا یوجد اتجاه شیعی داخل الفرقة النقشبندیة (خلافا لأکثر فرق التصوف).

أصول الطریقة النقشبندیة هی: دوام الذکر، المراقبة، إطاعة المرشد.[6]

ج. الجشتیة: هم أتباع الخواجة معین الدین الجشتی المتوفى 663، و من تعالیمهم نظام المرید و المراد، الذکر، المراقبة، السماع.

و یجب على المرید أن یتصور حضور شیخه فی الذکر. و من آدابهم تقبیل أقدام کبار السن، و السجود لهم.[7]

2 . ینتشر فی جمهوریة باکستان أیضا العدید من المذاهب و الفرق الصوفیة و أهم المذاهب و الفرق الناشطة هی:

أ. المذاهب الفقهیة: الحنفیة، الشیعة، الحنبلی (السلفیة).

ب. الفرق الکلامیة: الشیعة، الماتریدیة.

ج. الفرق الصوفیة: الدیوبندیة، البریلویة، الجشتیة، القادریة.

المذاهب الفقهیة فی الباکستان:

أ، ب، ج. الحنفیة، الشیعة، الحنلی (السلفیة): تقدم بیان کل واحد منها، لکن یلزم هنا التنبیه على أنه؛ فی هذه الأیام تنشط بشدة فی باکستان فرقة جیش الصحابة و یقومون بأعمال عنف متطرفة، فیهاجمون مجالس عزاء الإمام الحسین (ع) و یقومون باغتیالات غادرة، و یقدمون للمسلمین أحکاما عنیفة متحجرة متطرفة، و بدلا من أن یسعوا للتوصل الى حقیقة الدین یتمسکون بالقشور و الظواهر، و ینسبون أنفسهم للسلفیة و یفتخرون بهذه النسبة.

المذاهب الکلامیة فی الباکستان:

الماتریدیة و الشیعة: تقدم الکلام عنهما.

مسالک و طرق الصوفیة:

أ. الدیوبندیه: فرقة تنتسب إلى مدرسة دار العلوم دیوبند و هی من المدن التابعة لمنطقة سهارنبور فی الهند، و قد تأسست هذه الفرقة على ید الشیخ قاسم نانوتوی (ت 1297). و الهدف الأصلی لمؤسسی هذه المدرسة هو تقویة أصول الإسلام على أساس المذهب الحنفی. و یقال أن مذهب أکابر مدرسة دار العلوم دیوبند هو اتباع الماتریدیة فی العقائد، و فی الفقه یتبعون المذهب الحنفی، و فی الطریقة یتبعون الطریقة الجشتیة. و کذا لهم میل نحو الطرق النقشبندیة و القادریة و السهروردیة.

من عقائد الدیوبندیه یمکن أن نذکر: 1 . وحدة الوجود 2 . الآداب الصوفیة 3 . جواز زیارة قبور الأولیاء و الأنبیاء 4 . جواز التوسل بالنبی الأکرم (ص) 5 . فی مجال الصفات الإلهیة یأولون ظواهر بعض الآیات.

ب. البریلویة: مدرسة منسوبة إلى أحمد رضا خان البریلوی (1272 – 1340) و البریلویة فرقة صوفیة من السلسلة القادریة. و فی الواقع یتبع البریلویون «میان میر» و هو من أکابر الطریقة القادریة، و تأثروا کثیرا بابن عربی؛ لذا یمکن تلخیص أمهات عقائدهم بوحدة الوجود و أمهات عقائد الماتریدیة مثل الحسن و القبح العقلیین و عینیة الصفات للذات. و یمیل البریلویون الیوم إلى الحدیث أکثر من میلهم إلى التصوف.[8]

ملاحظة هامة: أطلق الانجلیز اسم الوهابیة على حرکة سید أحمد البریلوی و لهذا السبب یطلق لقب "الوهابیة" على أتباع هذه الحرکة، لکن لیس المقصود منه هو الحرکة الوهابیّة المشهورة، و علاقة الوهابیة لیست على ما یرام مع الدیوبندیة و البریلویة، إلا أنهم ازدادوا قربا من الوهابیة بسبب میلهم إلى الحدیث فی السنین الأخیرة، لکن ما تزال بعض الفروق قائمة بینهم و بین الوهابیة.

الجشتیة و القادریة: تقدم الکلام عنهما.



[1] ضمیری، جستاری در مکاتب فقهی( دراسة فی المذاهب الفقهیة)، قسم المذهب الحنفی؛ اسلامی، رضا، مدخل علم فقه( مدخل الى علم الفقه).

[2] الطباطبائی، شیعه در اسلام( الشعیة فی الاسلام).

[3] فرمانیان، مهدی، فرق تسنن(المدارس السنیة)، قسم السلفیة).

[4] نفس المصدر، جلالی، مقاله ماتریدیة( مقال فی الماتریدیة).

[5] غنی، قاسم، تاریخ التصوف.

[6] نفس المصدر.

[7] زرین کوب، در جستجوی تصوف (دراسة فی التصوف).

[8] نفس المصدر.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یتنجس الفراش اذا مشیت علیه بالنعل الذی دخلت به إلی المرافق الصحیة؟
    4774 الحقوق والاحکام 2009/03/10
    مجرد الذهاب إلی المرافق بالنعل ثم المشی بذاک النعل علی الفراش لا یسبب نجاسة الفراش؛ لأن الإسلام یری أن الأصل فی الأشیاء هو الطهارة و النظافة و منها أرض المرافق، إلا أن تثبت نجاستها، فإذا شک الإنسان بشیء طاهر انه هل تنجس أم لا، فهو طاهر و لا حاجة ...
  • هل کان أهل السنة یعتقدون بالتوسل قبل ابن تیمیة؟
    9364 الکلام القدیم 2009/04/09
    التوسل هو من الامور التی کانت مورداً لاهتمام المسلمین منذ صدر الاسلام و منهم أعلام أهل السنة الذین منهم الامام البخاری و هو صاحب احد الکتب الروائیة المعتبرة عندهم، حیث ینقل السیرة العملیة للخلیفة الثانی عمر بن الخطاب فی جواز التوسل، و کذلک الامام مالک (مفتی المدینة) الذی أمر ...
  • هل أن سائر الناس قادرون کالأئمة المعصومین (ع) على التصرف فی عالم الخلق؟
    4789 النظری 2011/10/24
    إن للإنسان مکانة ممتازة بین موجودات هذا العالم، و إنه یمتلک قوى و استعدادات هائلة فإذا ما أحسن تنمیة هذه القوى و إخراجها إلى عالم الفعلیة ـ و هذا ما یحصل بالتقرب إلى الله و عبادته و إطاعته ـ فإنه من الممکن أن یکون له قدر من الولایة و التصرف ...
  • ما المقصود من سجدة النجم و الشجر في آية: "والنجم و الشجر يسجدان"؟
    27773 2012/07/21
    النجم بمعنى الكوكب المضيء في السماء و قد يكون بمعنى النبات الذي بلا ساق. و المقصود من النجم في الآية 6 من سورة الرحمن هو النبات المجرد عن ساق بقرينة الشجر. إن هذه الكلمة في أساسها بمعنى الطلوع، فإذا عبر عن النبات المجرد عن الساق ...
  • هل يعد وجود مساحيق التجميل مبرراً لترك الوضوء من قبل العروس؟
    5231 شرایط انتقال به تیمم 2012/06/14
    و فقا لرأي الفقهاء لا يعد ذلك من مبررات الانتقال من الوضوء الى التيمم، و لا يكفي التيمم في مثل هذه الحالات.[1] نعم يمكن للنساء المؤمنات التنسيق بين وقت الذهاب الى صالون الحلاقة و بين اوقات الصلاة بحيث لا تحدث فاصلة ...
  • ما هی أهم مواصفات التفسیر فی عهد التابعین؟
    5166 علوم القرآن 2015/07/26
    قال الخطیب البغدادی: التابعی: من صحب الصحابی. و فی کلام الحاکم ما یقتضی إطلاق التابعی على من لقی الصحابی وروى عنه و إن لم یصحبه. و هناک من لم یکتفوا بمجرد رؤیته الصحابی، کما اکتفوا فی إطلاق اسم الصحابی على من رآه (ص)، لعظمة و شرف رؤیته (ص). ...
  • الرجاء بیان شأن نزول الآیة 100 من سورة التوبة.
    5256 التفسیر 2011/02/12
    یمکن القول بالنسبة الى وصف "السابقون الاولون" و الرواد الاوائل من المؤمنین: ان الفهم الظاهری للآیة یوحی بأن هذا الوصف یختص بالثلة المؤمنة التی عاصرت النبی الاکرم (ص) و آمنت به الى مرحلة وقوع معرکة بدر الکبرى او بیعة الرضوان. لکن التأمل فی سائر الآیات ...
  • هل للأرض تراب بمقدار أجساد تمام البشر الذین یعیشون علیها؟
    4859 الکلام القدیم 2012/02/14
    ینقسم المعاد إلی قسمین: جسمانی و روحانی، و ما یقال فی المعاد الجسمانی هو إعادة الأجزاء الأصلیة للبدن، هذه الأجزاء التی عبّر عنها فی بعض المصادر الروائیة بإسم الطینة. و بهذا الوصف فعندما یموت جمیع البشر لا یبقی منهم کما جاء فی بعض الروایات إلّا الطینة و الأجزاء الأصلیة منهم ...
  • هل یرى أهل السنة وجوب کون خطبة الجمعة باللغة العربیة؟
    6315 الحقوق والاحکام 2009/11/12
    بالنسبة الى رأی أهل السنة فی لغة خطبة الجمعة یمکن القول بان آراء المذاهب الفقهیة عندهم مختلفة فی هذه المجال:الحنفیة- قالوا: تجوز الخطبة بغیر العربیة: و لو لقادر علیها، سواء کان القوم عربا أو غیرهم.الحنابلة- قالوا: لا تصح الخطبة بغیر العربیة إن کان قادرا علیها، فإن عجز عن ...
  • کیف نرجع إلى العدم؟
    5360 درایة الحدیث 2008/01/31
    ماذا تقصدون (بالرجوع إلى العدم)؟ هل المراد الرجوع إلى حالة ما قبل الولادة؟ کما یقول البعض: یا لیتنی لم أولد. من الطبیعی أنه لایوجد سبیل إلى الرجوع للماضی، لأن الزمان یمر و لا تخضع حرکته إلى میولنا و إرادتنا فلا یتوقف و لا یعود إلى الوراء. إذن فالرجوع إلى العدم ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    275423 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    231165 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    121701 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    107885 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    85064 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    56296 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    54862 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    51568 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    44929 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    42620 الحقوق والاحکام 2010/07/29
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...