إن الصلاة على النبی الأکرم (ص) و آله الأطهار (ع) أمرٌ مستحب فی جمیع الحالات بما فی ذلک أداء الصلاة و ذلک عند ما یذکر اسمه المبارک سواءً کان محمداً أو أحمد، و کذلک اللقب و الکنیة کالمصطفى و أبو القاسم»[1].

نعم، یکره الکلام عند قضاء الحاجة[2]. و لکن الفقهاء استثنوا من تلک الکراهة مجموعة من الامور منها الصلاة على النبی (ص) اثناء سماع اسمه، قال صاحب کشف الغطاء: یکره الکلام حال التخلّی، إلا بذکر اللّه تعالى؛ لأنّه حسن فی کلّ حال، و روی رجحان الإسرار به. و سوى الأذان؛ للتنصیص على استثنائه، لا من جهة کونه ذاکراً، فلا حاجة إلى تبدیل الحیعلات بالحولقات کما قیل. و سوى أیة الکرسی إلى «العظیم» أو إلى «خالدون» على اختلاف الرأیین، و آیة «الحمد للّه ربّ العالمین» و رد السلام الواجب، و الصلاة على النبیّ (ص) و آله إذا ذکر اسمه، و طلب حاجة یضرّ فوتها، و الدعوات المأثورة حال التخلّی.[3]

و ینبغی أن تکون الصلاة بنحو لا یعدها العرف انتهاکا لحرمة النبی الاکرم (ص)