الواجب فی الغسل مراعاة الترتیب فی النیة حتى لو کان تمام البدن تحت الدوش دفعة واحدة، فیکفی فی صحة الغسل نیة کل عضو على حدة، فینوی أولا أن یغسل الرأس و الرقبة ثم الجانب الایمن ثم الایسر.
رأی جمیع مراجع التقلید العظام و منهم السید الخامنئی(دام ظله) هو: انه لا یلزم فی الغسل أن یغسل البدن من الأعلی الی الاسفل.نعم قد انفرد آیة الله العظمی بهجت (ره) من بین مراجع التقلید المعاصرین بالقول با
إن التأمّل فی مسألتین من الرسائل العملیة یساعدکم فی الحصول علی الجواب:1- فی الغسل الارتماسی إذا أدخل جسمه فی الماء تدریجاً بنیّة الغسل الی أن یصیر جمیع بدنه فی الماء فغسله صحیح.[1] و الأحوط أن یدخل فی
أجاب سماحة السيد القائد (دام ظله) عن سؤال مشابه للسؤال المطروح قائلا: لا يجب تطهير كل البدن قبل الشروع بالغُسل، بل يكفي في غُسل كل عضو أن يكون طاهراً حينه، و عليه فلو طهر العضو قبل غسله كان الغُسل
يجب على المكلف اذا اراد الاغتسال إزالة الامور التي تحجب عن وصول الماء الى البشرة، فاذا اغتسل قبل ازالتها يبطل الغسل.[1] هذا بالنسبة الى الحاجب الخارجي الذي لم يفرزه البدن. و اما الدهون التي يفرزها
أولاً: فی النظریة المذکورة- اضافة الی الابهام الکثیر- تناقض واضح. فحینما نقول ان الانسان یتحرک نحو موجود معقد الی ما لا نهایة، فقد افترضنا وجود موجود معقد الی مالانهایة، و الحال ان الفقرة اللاحقة تقول ان احتمال وجود موجود معقد الی ما لانهایة هو الصفر!
الدین الاسلام خاتم الدیانات السماویة و الالهیة لم یختص بقوم دون قوم أو بزمن خاصین بل هو للناس کافة. و قد شاءت الارادة الالهیة أن تکون الشریعة المحمدیة هی خاتمة الشرائع التی یجب على کافة الشعوب و اتباع سائر الادیان الاخرى الالهیة و غیر الالهیة التعبد بها و العمل وفقا ...
لا یجوز لمس بدن الغیر و شعره عدا الزوج و الزوجة بتلذذ شهوی أو مع الریبة، و اما اللمس من دونهما فیجوز بالنسبة إلى شعر المحرم و المماثل و ما یجوز النظر الیه من بدنهما، و أما بدن الأجنبی و الأجنبیة و شعرهما فلا یجوز لمسهما مطلقاً حتى المواضع التی ...
لطالما كان الخيال موضع تساؤل ودراسة ومناقشة في جميع مجالات الفكر، بما في ذلك، الفلسفة والدين والأساطير وعلم النفس. ومن ثم، كان الخيال دائمًا محور اهتمام المفكرين القدامى والجدد.للخيال معانٍ عديدة؛ إذا راجعنا المعاجم اللغویة، نجد أن اول معنی لـ "الخيال" هو الصورة، کصورة الشیء في ...
إن عقوبة "الرجم" کانت رائجة بین الاقوام و الأمم و الأدیان السالفة. و فی الاسلام حکم هذا النوع من العقوبة ـ کحکم شرعی ـ مسلّم و قطعی شرّع لبعض الجرائم الکبیرة و قد صرّح بها فی روایات کثیرة وردت عن النبی الاکرم (ص).و یرید الاسلام بتنفیذ مثل هذه العقوبات، ...
إن للبیعة طرفین، طرف منها یمثله الاتباع و طرفها الآخر المتبوع (الرسول او الامام) و بما ان الرسول هو القائد و هو الامام فعلى هذا یکون هو المبایَع لا المبایٍع ویؤید ذلک ما روی فی المصادر الشیعیة کما جاء فی السؤال و ...
جواب مکتب آیة الله العظمى الخامنئی (دام ظله):إذا کان استیفاء الحق متوقفاً على الرجوع إلى المحاکم غیر الشرعیة فلا مانع من ذلک، خصوصاً إذا کان ترک الرجوع موجباً للعسر و الحرج بالنسبة إلى المرأة.جواب مکتب آیة الله مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):فی حال عدم وجود طریق آخر ...
هناک مطالب مختلفة کثیرة ذُکرت فی مسألة معاجز بعض الأنبیاء (ع) و بعض الأئمة المعصومین (ع) و کیفیة انسجامها مع العدالة و الحکمة الإلهیة و القابلیة. منها یُمکن القول بأن هذه المعاجز کانت بحکم الإخبار عن مقامات سیصل إلیها النبی أو الإمام (ع) و سیثبت استحقاقه لها أثر قابلیته و ...
الاستحالة من المطهرات، و معناها أن جنس الشیء النجس یتحول إلى شیء آخر فیکون طاهراً، کالخشبة النجسة التی تحترق فتتحول إلى رماد، أو الکلب الذی یقع فی الملح فیتحول إلى ملح، و أما فی حالة عدم تبدل جنسه کتحول الحنطة إلى دقیق أو خبز فلا یطهر فی مثل هذه الحالة.
لا اشکال فی البیع و الشراء حال کون البدن نجسا و لا مدخلیة لطهارة البدن و نجاسته فی صحة المعاملة. فقد ذکر المراجع العظام شروط البیع و الشراء فی الرسائل العملیة و لم یشترطوا طهارة البدن من بین تلک الشروط
العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...