بحث متقدم
الزيارة
6750
محدثة عن: 2007/11/15
خلاصة السؤال
ما معنى الفناء فی العرفان؟
السؤال
ما معنى الفناء فی العرفان؟
الجواب الإجمالي

الفناء مصطلح معناه فی اللغة الانعدام و التلاشی، و أما فی مصطلح أهل العرفان فیعنی استغراق العبد بالحق تعالى بنحو کأنّ کیان العبد یتلاشى فی ربوبیة الحق. و قد قسم السالکون طریق الوصول إلى الحق الى عدة منازل و مراحل، و قد عدوا الفناء بمثابة نهایة السیر باتجاه الخالق سبحانه و تعالى.

فالعطار مثلاً یرى وجود سبعة منازل فی هذا الطریق: الطلب، العشق، المعرفة، الاستغناء، التوحید، الحیرة و الفناء.

و أما عند أهل الذوق فهناک عدة کیفیات: الأو،ل فناء الظاهر و هو فناء الأفعال، الثانی: فناء الباطن و هو فناء الصفات، و ثالثاً فناء الذات.

و قد قالوا: إن الذی یفنى یکتب له البقاء فی محل الأحدیة.

الجواب التفصيلي

الفناء مصطلح تعنی فی اللغة العدم و التلاشی.[1] و فی اصطلاح العرفان؛ یعنی استغراق العبد بالحق إلى حد تمحى معه بشریة العبد بربوبیة الحق تعالى.

و من أجل إیضاح ما قیل من الضروری التوجه إلى المقدمات التالیة:

1ـ نحن نعلم أن الله تعالى ـ بحکمته و إرادته ـ خلق البشر على کیفیة یکون معها دائم التفکیر فی الکمال المطلق و کیفیة عبوره إلى عالم البقاء و الخلود، و إنه لا یقصر فی سلوک أی طریق ممکن من أجل الوصول إلى هذه الغایة المنشودة فهو یسعى دائماً للحصول على ما لا یملک، و إن حصل علیه تجدد لدیه الشوق إلى نیل الأکمل و الأفضل، و لا یترک هذا التطلع یأخذ قراره و یتمتع بهدوئه.

إذا لم تنل کفی بعید مطالبی

فما لی سوى استحصالها أو فنا جسمی

ولابد من الالتفات الى ان منشاء و منبع هذا الاحساس و الشعور امر باطنی و حقیقی و لیس امراً اعتباریا و مجازیا، بل هو امر واقعی مطابق لمنزلة الانسان و شأنه لیتسنى له الاستفادة من تلک الموهبة الالهیة الخاصة به و لینتشل نفسه من الحضیض و یحلق بها الى التسامی و العروج و العود بها الى موطنها الاصلی، فمهما ابتعد الانسان عن اصله، فلابد ان یأتی الیوم الذی یعود فیه الى ذلک الاصل.

2- الإنسان موجود مختار و بإمکانه السیر إلى ما لا نهایة على منحنی الصعود و النزول.

3- وجود الموانع و المعوقات على طریق سیر الإنسان فی طریق الکمال، و یعبر العرفاء عن هذه الموانع بالتعینات[2]، و الإنیات[3] الفردیة، و إذا لم یتجاوزوا هذه التعینات و یخرقوا هذه السدود و الحجب فلا یمکن الحدیث عن الوصول إلى الأهداف، و إن غبار الطریق و الحجب المظلمة هی التی تمنع إشعاع نور الحق بالنسبة إلى العبد.

إذا أنت لم تخرج عن دائرة الطبیعة

فمن أین تکون لک القدرة على تجاوز قمة الطریق

جمال الحبیب متجل لا حجاب علیه

فأزل غبار الطریق لتتمکن من الرؤیا

و بالنظر إلى تلک المقدمات نقول: کلما جد السالک فی طی المنازل الواحدة تلو الأخرى، و تحرر من جمیع الإنیات و التعینات و التعلقات المادیة و حتى المعنویة، و ذاب و اندک فی الذات الأحدیة، فإنه یصل إلى مقام الفناء و فی هذه الحالة لا یکون لدیه إحساس بواقعه الجسمانی و إنما یمحى فی جمال المعشوق، و لا یفکر فی شیء إلاّ و یرى معشوقه فیه و یراه وحده فقط.

و لذلک قال أصحاب المعنویات: إن الذی قال (أنا الحق) لا یرید أن یدعی الألوهیة، و إنما أراد نفی إنیته، بمعنى أنی لا أرى وجودی فی وجودی، و إنما أراک أنت، و هو الذی یقول:

بینی و بینک إنی ینازعنی

فارفع بفضلک إنیِّ من البین

تعال وافنی وجودی قبل أفنائی

حتى لا یسمع أحد مع وجودک منی کلمة انا

و فی السیاق لا یخلو ذکر نقطتین من فائدة:

1- قسّم العرفاء الطریق إلى الله إلى مراحل و منازل،[4] و قد جعلوا الفناء نهایة السیر إلى الله تعالى، فالعطار مثلاً یذهب إلى أن المراحل سبع: الطلب، العشق، المعرفة، الاستغناء، التوحید، الحیرة و الفناء.

2- ذکر أهل الذوق للفناء عدة أقسام:[5]

ألف- الفناء الظاهر: و هو فناء الأفعال، بمعنى أن الشخص العارف یرجع جمیع الأفعال و التحرکات إلى الله تعالى، و ینسبها إلیه و قد جاء فی حدیث قرب النوافل المعروف: «... إنه لیتقرب إلی بالنافلة حتى أحبه، فإذا أحببته کنت سمعه الذی یسمع به، و بصره الذی یبصر به، و لسانه الذی ینطق به، و یده التی یبطش بها، إن دعانی أجبته، و إن سألنی أعطیته».[6]

ب- فناء الباطن: و هو فناء الصفات، و یعنی تبدیل الصفات الإنسانیة بصفات إلهیة.

یقول الخواجة نصیر الدین الطوسی (قدس سره):

حیث أن العارف یخرج من نفسه و یتصل بالحق، فإنه یرى جمیع القدرات مستغرقة بقدرته، بحیث یتعلق بجمیع المقدورات فی العالم، کما یرى جمیع العلوم مستغرقة فی علمه، فلا شیء یخفى علیه فی عالم الموجودات، و إن جمیع ما یریده مستغرق فی إرادته، فلا یوجد أحد من الممکنات له أن یمتنع علیه.[7]

ج) فناء الذات: و هذه المرتبة هی الغایة القصوى لسیر العارف الملکوتی، و هو متیسر لبعض أرباب السلوک و فیه تُزال کل الحجب بما فیها الحجب السماویة، و حجب النور و الصفات، حتى ینال التجلیات الذاتیة الغیبیة و فی هذه المشاهدة یرى الإحاطة القیومیة للحق، کما یرى فناء ذاته بالعیان، کما أنه یرى وجوده و جمیع الموجودات بمثابة (الوجود الظلی) بالنسبة لوجود الحق: «إن روح المؤمن لأشد اتصالاً بروح الله من اتصال شعاع الشمس بها».[8] أی أن اتصال روح المؤمن بروح الله اشد من اتصال شعاع الشمس بالشمس.[9]



[1] فرهنگ فارسی عمید "المعجم الفارسی، عمید"، ص1551.

[2] التشخصات و الخصوصیات الفردیة.

[3] الوجود.

[4] من الطبیعی أن توجد نظریات مختلفة و متعددة بخصوص هذه المنازل من قبل أهل العرفان.

[5] یراجع کتاب: دیوان حافظ مع شرحه العرفانی، أحمد دانشگر، ص144-145.

[6] أصول الکافی، کتاب الإیمان و الکفر، باب «من آذى المسلمین و احتقرهم» حدیث8؛ و محاسن البرقی، ص291.

[7] شرح الإشارات لابن سینا، ج3؛ مقامات العارفین، ص390.

[8] الکافی، ج2، کتاب الکفر و الإیمان، باب أخوة المؤمنین، ح4.

[9] یراجع: الأربعون حدیثاً، الإمام الخمینی، ص382.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی الطریقة و الاسلوب التی اعتمتد فی تبلیغ الدین؟
    11088 سیرة المعصومین 2010/12/21
    التبلیغ یعنی إیصال الرسالة الى الجماهیر، و بما أن رسالة الانبیاء عامة و رسالة النبی الأکرم (ص) خاصة، جاءت من أجل هدایة البشریة و اخراجها من الظلمات الى النور، من هنا حظی التبلیغ بأهیمة کبیرة باعتباره وسیلة لایصال صوت الوحی الإلهی الى العباد. و یمکن الاشارة هنا ...
  • إن كان معاوية كافرا فلماذا صالحه الإمام الحسن (ع) و سلمه زمام الخلافة؟
    8249 سیرة المعصومین 2012/06/21
    بشهادة كتب أهل السنة إن معاوية قد تعدّى حدود الشرع مرارا من قبيل شربه للخمر و قد أحدث بدعا كثيرة كابتداع الأذان في صلاة العيدين و إقامة صلاة الجمعة في يوم الأربعاء و … و هذا ما لا يبقي مجالا لأي مماشاة و مسامحة. و ...
  • هل الفارق بين الأمر و النهي كون النهي مفيدا للتكرار دون الأمر حيث يدل على المرة؟
    6191 الفلسفة الاسلامیة 2012/04/22
    من الابحاث التي خاض فيها علماء اصول الفقه بحث الاوامر و النواهي؛ بان الاوامر و النواهي إذا كانت قد وصلت الينا من قبل الشارع المقدس فهل الامر و النهي يدلان بطبيعتما على المرة؟ او هما يدلان على التكرار و الاستمرارية؛ بمعنى تحقق امتثال أمر الشارع و نهية ...
  • ما هو تفسیر آیة النشوز؟
    10289 التفسیر 2008/04/20
    ان للمرأه مکانتها المرموقة فی التعالیم الاسلامیة، حیث وردت الروایات الکثیرة عن النبی الاکرم (ص) و الائمة (ع) فی مدح المرأة و تکریمها، فقد وصفت روایاتنا المرأة الصالحة بانها منشأ للخیر و البرکة، و انها اثمن من اغلی متاع فی الدنیا و أفضله. ...
  • ما هی الادلة التی أقامها الحکیم عبد الرزاق اللاهیجی فی کتابه "گوهر مراد" لاثبات ضرورة النبوة؟
    5439 الکلام القدیم 2012/01/31
    أقام المرحوم اللاهیجی فی کتابه "گوهر مراد" اربعة أدلة لاثبات ضرورة الوحی و بعثة الانبیاء، هی:1. الطریق الذی أقامه الامام الصادق (ع) فی جواب الزندیق: إنّا لمّا أثبتنا أنّ لنا خالقاً صانعاً متعالیاً عنّا و عن جمیع ما خلق، و کان ذلک الصانع حکیماً لم یجز أن ...
  • ماهی الآیات التی تتحدث عن العلم؟
    9967 التفسیر 2007/12/20
    القرآن الکریم باعتباره کتاب هدایة و ارشاد الى الطریق القویم- و ان الهدایة لا تتحق الا بمخاطبة العقل و ترسیخ العلم لدى الانسان-  من هنا أولى العلم أهمیة کبیرة حتى اننا نجد ان هناک کمّاً هائلا من الآیات القرآنیة قد انصب اهتمامها حول العلم و المعرفة و وسائل تحصیلها و ...
  • تقدّم لی عریس وقبل مراسم الخطبة بثلاثة ایام رفضت فهل علیّ ذنب بهذا الموقف؟ وهل یدعو علیّ ویقبل الله دعاءه؟
    5500 الحقوق والاحکام 2006/12/30
    ان قضیة الزواج فی الاساس بید المرأة هی التی تمکن الزوج منها من خلال عقد تجریه معه وفق شروط خاصة.یقول الامام الخمینی (ره):« الاحوط - لو لم یکن الاقوی- ان یکون الایجاب من الزوجة و القبول من الزوج». من هنا یکون من حق المرأة قبل اجراء صیغة العقد ان ...
  • هل أن الله قد جعل لکل نبی شیطاناً یکون مأموراً من قبل الله بالوسوسة؟
    6450 الکلام القدیم 2010/01/31
    علی أساس آیات القرآن الکریم الواردة فی شرح نظام الخلقة و تقابل الخیر و الشرّ فیه، فإن شیاطین الانس و الجن قد اجیزوا بممارسة المکر و الحیلة مع الناس و العداوة مع أولیاء الله و لکن لا یصح أبداً اعتبار هذا الإذن التکوینی تکلیفاً من قبل الله تعالی ...
  • هل یمکن رفع العذاب عن المجتمع المنحرف و العاصی بسبب وجود بعض الصالحین و المحسنین؟
    6213 التفسیر 2012/02/14
    یستفاد من آیات الذکر الحکیم و الروایات الشریفة ان هناک مجموعة من العوامل و الاسباب المساعدة فی رفع العذاب و تأخیره عن المجتمعات المنحرفة، نشیر الى نماذج منها:1. وجود النبی الاکرم، و المستغفرین، و هذا ما اشارت الیه الآیة الکریمة: "وَ ...
  • ما حکم تخیّل ارتکاب العمل المحرَّم فی الذهن ؟
    6035 الکلام الجدید 2010/08/17
    إنّ التفکیر بالذنب و العمل المحرّم یلوث الذهن و الفکر و روح الإنسان، و یسلب توفیقات کثیرة لکنه طالما لم یصل الی مرحلة ارتکاب الحرام فعلا فلا یحرم علی الانسان ، و لکن لو ترتب علیه الحرام کالجنابة، فیعدّ حینئذ من مصادیق الاستمناء المحرم

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281229 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    260990 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130341 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118254 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90159 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61903 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61668 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57865 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53346 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49705 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...