بحث متقدم
الزيارة
7262
محدثة عن: 2009/02/18
خلاصة السؤال
هل توجد آیة فی القرآن تتحدث عن التطور العلمی؟
السؤال
هل توجد آیة فی القرآن تتحدث عن التطور العلمی؟
الجواب الإجمالي

یمکن الاستفادة من طائفتین من الآیات القرآنیة التی تتحدث عن التقدم و

یمکن الاستفادة من طائفتین من الآیات القرآنیة التی تتحدث عن التقدم و التطور:

1. الآیات التی تدعو بشکل مباشر نحو التقدم و توضح أهم العوامل الدخیلة فی تطور الانسان فی الدنیا و الآخرة مثل الایمان، بعد النظر، العمل و السعی (العمل الصالح)،‌ العلم و ...

2. الآیات التی تدعو بشکل غیر مباشر الی التقدم؛ مثل الآیات الاعجاز العلمی فی القرآنی حیث تشیر الی ان البشریة یمکن ان تصل بواسطة العلوم و الاکتشافات الجدیدة الی حقیقتها؛ مثل قانون الجاذبیة، حرکة الارض حول نفسها و حول الشمس ، وجود کائنات حیه فی الاجرام السماویة، تکوّّن و حصول السماء و الارض من الغازات المضغوطة و المتراکمة.

الجواب التفصيلي

یمکن الاستفادة من طائفین من الآیات القرآنیة التی تتحدث عن التقدم و التطور.

1. الآیات التی تدعو بشکل مباشر نحو التقدم حیث توضح اهم العوامل الدخیله فی تقدم و تطور الانسان فی الدنیا و الآخرة.

الف. الآیات التی تدعو الی التعلم و طلب العلم؛ مثل ".... یَرْفَعِ اللَّهُ الَّذینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ الَّذینَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ ". [1]

ب. الآیات التی تبیّن ان شرط الوصول الی العزة و التقدم فی الدنیا و الآخرة هو العمل الصالح و السعی. [2]

ج. الآیات التی توضح ان سبب التقدم و الانتصار علی‌ الکفار هو الایمان و العمل الجاد و عدم التهاون و التثاقل. [3]

د – الآیات التی توضح ان سبب التقدم هو بعد النظر و النظرة الثاقبة الی المستقبل. [4]

تبیّن من مجموع هذه الایات ان هناک عوامل لتقدم الانسان فی الدنیا و الآخرة؛ کالایمان، بعدالنظر، السعی و العمل (العمل الصالح)، العلم.

2. الآیات التی تدعو بشکل غیر مباشر الی التقدم؛ کآیات الاعجاز العلمی فی القرآن حیث تشیر الی ان البشریة یمکن ان تصل بواسطة العلوم و الاکتشافات الجدیدة الی حقیقتها نذکر بعض هذه الآیات:

الف. القرآن و قانون الجاذبیة: [5]

ذکر القران الکریم جاذبیة الأرض قبل نیوتن بألف عام حیث قال:

"   اللَّهُ الَّذی رَفَعَ السَّماواتِ بِغَیْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها ... ."  نقل حدیث عن الامام الرضا (ع) فی ذیل هذه الآیة حیث یقول: الا یقول الباری تعالی ان السموات التی ترونها قد رفعها بدون عمد. یقول الراوی فی جواب الامام (ع) نعم قال (ع): اذن توجد هناک اعمدة و لکن لم تروها حیث یعبر القرآن الکریم بالاعمدة الغیر مرئیة عن القوة الجاذبیة [6] .

ت – حرکة الارض حول نفسها و حول الشمس.

ذکر القرآن الکریم حرکة الارض حول نفسها و حول الشمس قبل غالیلو بالف عام و فی زمان حکم هیئة بطلیموس علی‌ دنیا العلم فی ذلک الوقت حیث قال: "   وَ تَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَ هِیَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحاب‏....". [7]

تتحدث هذه الآیة بصراحة عن حرکة الجبال بالوقت الذی نراها ساکنة و یشبهها الله تعالی بحرکة السحاب حیث یشیر الی سرعتها و کذلک مرونتها و هدوئها و بدون صخب و ضوضاء، و انما جاء التعبیر بحرکة الجبال بدلا من التعبیر عنه "بحرکة الارض" لبیان عظمة و أبهة المسألة بشکل جلی لانه من الیقین ان الجبال بدون الارض التی تحیطها لا توجد فیها حرکة و حرکتها نفس حرکة الارض [8] .

ج – وجود کائنات حیة فی الکواکب

مع ان الانسان استطاع بواسطة علم الفضاء ان یصل الی کوکب القمر لکن الحدیث عن وجود کائنات حیة علی تلک الکواکب و الاجرام السماویة لم یخرج عن کونه نظریاً و هناک علائم کثیرة تحتمل وجود بعض الکائنات الحیة من قبیل الحیوان او الانسان و لکن القرآن الکریم یصرح: "وَ مِنْ آیاتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَ الأَرْضِ وَ ما بَثَّ فیهِما مِنْ دابَّةٍ وَ هُوَ عَلى‏ جَمْعِهِم‏ ْ إِذا یَشاءُ قَدیر " [9] و فی مکان آخر یقول:

"وَ لِلَّهِ یَسْجُدُ مَنْ فِی السَّمواتِ وَ الأَرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً وَ ظِلالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَ الآصال‏" [10]

فیظهر من هاتین الآیتین وجود احیاء فی تلک الکواکب و الاجرام السماویة [11]

د – ظهور و حصول السموات و الارض من الغازات المضغوطة و المتراکمة.

یصرح القرآن الکریم فی هذا المجال: "   ثُمَّ اسْتَوى‏ إِلَى السَّماءِ وَ هِیَ دُخان‏" [12] یقول رسرجیمس العالم الفکی: ان المادة الاولی للکون هی غازات منتشرة فی الفضاء و باختلاط و انضغاط هذه الغازات ظهر السدیم .

یکتب الدکتور کاموف استاذ العلوم الطبیعیة فی جامعة واشنطن:

العالم عند تکوّنه و ظهوره ابتداءاً کان ملیئا بالغازات المنتشرة فی الهواء بحیث کانت مضغوطة و فی درجة حرارة عالیة جداً الی حد لا یمکننا تصوره. [13]



[1] المجادلة، 11.

[2] فاطر، 10.

[3] محمد، 35.

[4] آل عمران، 139.

[5] الرعد، 2.

[6] مکارم الشیرازی، ناصر، خمسون درساً، اصول العقائد للشباب، ص 206 – 207،‌ جیل الشباب 1384 هـ.ش.

[7] النمل، 88.

[8] مکارم الشیرازی، ناصر، خمسون درساً، اصول العقائد للشباب، ص 208 – 210.

[9] الشوری، 29.

[10] الرعد، 15.

[11] مؤسسه اصول الدین،‌ دروس من اصول الدین، ص 285 -286 سپهر. لمزید الاطلاع انظر: سؤال 2456 (الموقع: 2639) الموضوع العام: وجود کائنات حیه فی الکواکب الاخری.

[12] فصلت، 11.

[13] بی آزار شیرازی، عبدالکریم، القرآن و الطبیعة، ص 20 – 21، انتشارات البعثة، لمزید الاطلاع انظر، سؤال 1242 (الموقع: 1931) الموضوع العام: الماده الاولیه للعالم.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279574 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    257686 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128342 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    113630 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89113 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60062 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59709 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56959 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50069 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47299 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...