بحث متقدم
الزيارة
8153
محدثة عن: 2009/04/05
خلاصة السؤال
ما هی الفلسفة؟ و ما هو العیب فیها أو سبب کونها سیئة؟
السؤال
حول هذا الحدیث المنسوب الی الامام الحسن العسکری (ع) و الذی یقول: ان علماء آخر الزمان یلجأون الی الفلسفة و التصوّف، أرید أعرف ما هی الفلسفة؟ و ما هو العیب فیها أو سبب کونها سیئة؟
الجواب الإجمالي

فیما یخصّ الحدیث الوارد فی السؤال نقول انه و بعد فحصنا فی المجامیع الروائیة لم نعثر علی مثل هذا الحدیث.

اما الجزء الآخر من السؤال الذی یسأل عن ماهیة الفلسفة فنقول: ان للفلسفة تعاریف مختلفة منها ان الفلسفة علم یبحث عن احوال الموجود بما هو موجود او الاحوال الکلیة للوجود.

و حول القسم الثالث من السؤال نقول: ان التعبیر عن الفلسفة بکونها امراً سیئاً لیس هو تعبیراً شائعاً، بل ینبغی القول انه و علی مدار تاریخ العلم فقد تصدی جماعة لمعارضة الفلسفة و منهم الغزالی فی کتاب تهافت الفلاسفة حیث أورد اشکالات علی الفلاسفة و فی قبال ذلک قام ابن رشد بالاجابة عن تلک الاشکالات فی کتابه تهافت التهافت، و أهم ما فی تلک الاعتراضات هو ما یعتقدون من معارضة القضایا و الاسس الفلسفیة مع الدین،‌ و الحال انه لیس الامر کذلک فقد صرح فلاسفة کبار مثل الملاصدرا بان الفلسفة لا تتعارض مع الدین و لا تخالفه، و لذا فلا ینبغی لنا ان نعارض الفلسفة، و لیس هذا فحسب بل و یجب ان نتعلمها جیداً لکی نصل الی فهم أفضل للدین.

الجواب التفصيلي

فیما یخص الجزء الاول من السؤال، فبعد فحصنا فی الکتب الروائیة لم نعثر علی حدیث بهذا المضمون، فیرجی من السائل المحترم ان یذکر لنا مصدر هذه الروایة لکی یمکننا التحقیق حولها بشکل افضل.

و اما الجزء الثانی من السؤال و هو السؤال عن ماهیة الفلسفة فنقول:

قد وردت تعاریف مختلفة حول الفلسفة و یمکننا الاشارة من بین اشمل التعاریف الی التعاریف التالیة: الفلسفة علم یبحث عن احوال الموجود المطلق. او هی العلم الذی یبحث عن الاحوال الکلیة للوجود. او ان الفلسفة هی مجموعة من القضایا و المسائل التی تطرح حول الموجود بما هو موجود [1].

اما حول الجزء الآخر من السؤال و هو عن سبب کونها سیئة فنقول ان التعبیر بکون الفلسفة سیئة لیس تعبیراً شائعاً، بل الأفضل ان یبحث هذا الموضوع تحت عنوان علل معارضة الفلسفة.

لقد عورضت الفلسفة من قبل اشخاص مختلفین و بدوافع متفاوتة، و لکن معارضة العلماء المسلمین الواعین و المخلصین هی فی الواقع بمعنی المعارضة مع مجموعة من الافکار الفلسفیة الشائعة التی لم یکن بعضها موافقاً للاسس الاسلامیة، و إذا وجدت روایة معتبرة فی ذم الفلسفة فیمکن حملها علی هذا المعنی . و لکننا حینما نتحدث عن الفلسفة لا نجزم بصحة جمیع آراء و نظریات الفلاسفة، بل مقصودنا من السعی الفلسفی هو عبارة عن استخدام العقل فی حل القضایا التی لا تقبل الحل الا بطریق التعقل فحسب، و ضرورة هذا العمل قد اکّدت علیه الآیات و الروایات الشریفة مثل الاستدلالات فی باب التوحید و المعاد الواردة فی الکتاب و السنة [2].

و یلزم هنا التعرض باختصار الی ادلة المعارضین للفلسفة:

من ادلة المعارضة للفلسفة هو انه لو کانت الفلسفة نافعة و قادرة علی حل المعضلات فلماذا یقع الاختلاف فی الآراء بین الفلاسفة؟! و بعبارة اخری: ان خیر دلیل علی نقض الفلسفة هو الاختلافات الواقعة بین الفلاسفة انفسهم و هذا مما یؤدی الی سلب الوثوق بصحة مسلکهم.

و فی الجواب عن هذا الاشکال یقول مؤیدوا الفلسفة: ان الاختلاف فی القضایا النظریة موجود فی کل العلوم و ذلک کالاختلافات فی قضایا الریاضیات، فاذا اختلف شخصان حول مسألة ریاضیة فلا یمکن القول ببطلان الریاضیات، بل ان هذه الاختلافات یمکنها ان توجد الدافع القوی لاهل ذلک العلم بان یجدّوا فی السعی للحصول علی نتائج یوثق بها [3].

و السبب الآخر لمعارضة الفلسفة هو أن ما یقوله الفلاسفة یتعارض مع الدین، فالغزالی مثلاً هو من معارضی الفلسفة حیث تعرض للرد علی الفلاسفة فی کتابه تهافت الفلاسفة و قال ان ما یقوله الفلاسفة یؤدی الی الکفر فی بعض الموارد. و منها ما یذکرونه حول علم الله و قدم العالم و المعاد الجسمانی [4]. و لکن ابن رشد رد علی الغزالی فی کتاب تهافت التهافت و أجاب عن جمیع اشکالاته الغزالی بجدارة. فهو یقول اذا کان هناک اختلاف بین الدین و الفلسفة فهو یرجع الی الادعاءات الفلسفیة لبعض الذین یعتبرون انفسهم فلاسفة و حکماء و الحال انهم لا یعرفون شیئاً عن الفلسفة، فان من له اطلاع جید علی الفلسفة و طریقة التعقل یتفهم جیداً ان الاسس الفلسفة لیس فیها أی تعارض مع الدین [5].

و الدلیل الآخر علی هذا المدعی هو ان الفلاسفة الحقیقیین لیس لهم ای معارضة مع الدین او الاسس الدینیة و الاقرار الصریح لاکبر فیلسوف اسلامی و هو صدر المتألهین الذی یقول فی کتابه الاسفار الاربعة "تبّاً لفلسفة تکون قوانینها غیر مطابقة للکتاب و السنة".[6]

و مؤیدوا الفلسفة لم یجیبوا فقط عن شبهات المعارضین بل یؤکدون علی ضرورة الحاجة الی الفلسفة ایضاً و من ذلک قولهم ان الانسانیة الحقیقیة للانسان مرتبطة و مرهونة بالنتائج الفلسفیة، و ذلک ان امتیاز الانسان عن غیره انما هو بنوع رؤیته و میوله، فاذا کان الشخص مقتنعاً بالادراکات الحسیة فقط و لم یستخدم القوة العقلیة استخداما صحیحاً، فانه لا یمکن ان یکون انساناً حقیقیاً، و الفلسفة هی التی تدعم قوّة العقل لدی الانسان.

و بناء علی هذا فالانسان الحقیقی هو الذی یستخدم عقله فی أهم القضایا المصیریة، و علی اساس ذلک یمکنه التعرف علی طریق الحیاة. و معرفة القضایا المصیریة للانسان مرهونة بمساعیه الفلسفیة [7].

و بملاحظة هذه المقدمات و الشواهد یمکننا ان نستنتج ان الفلسفة لیست امراً سیّئاً و لا یوجد دلیل مقنع لمعارضتها.



[1] مصباح الیزدی، محمد تقی، تعلیم الفلسفة، ج 1، ص 91، الطبعة السابعة 1386.

[2] تعلیم الفلسفة، ج 1، ص 137.

[3] تعلیم الفسلفة، ج 1، ص 138.

[4] الغزالی، محمد، تهافت الفلاسفة، ص 44، طبع بیروت.

[5] ابن رشد، فصل المقال، ص 26، نقلاً عن الفصلیة التخصصیة للفلسفة (نقد و نظر) السنة الحادیة عشرة، العدد الاول و الثانی، سنة 1385، ص 181.

[6] الملا صدرا، الاسفار الاربعة، ج 8، ص 303، دار المعارف الاسلامیة، 1378 هجری قمری طهران.

[7] تعلیم الفلسفة، ج 1، ص 135.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یجوز التعرف والزواج عبر الانترنیت؟ وهل یدوم الزواج؟
    8275 العملیة 2006/10/04
    باعتبارکم من اتباع المذهب الحنفی کان من المناسب ان تتصل بعلماء المذهب الحنفی لعل عندهم رؤیة خاصة فی المجال، اما وفقا لمذهب أهل البیت علیهم السلام فیکون الجواب بالنحو التالی:لقد اهتم الاسلام بامر الزواج وبحثه من اکثر من جانب، یقول الامام الخمینی (قدس) فی تحریر الوسیلة:مما ینبغی ان ...
  • هل یوجد تناقض بین الآیة 29 من سورة البقرة و الآیة 30 من النازعات حیث تشیر احداهما الى تقدم خلق الارض و الاخرى الى تقدم السماء؟
    6531 التفسیر 2009/07/22
    طرحت عدة اجابات عن السؤال المطروح نشیر الى اثنتن منهما فقط:1- انه لایوجد تناقض أو تعارض بین الآیتین أبدا؛ و ذلک لان کلمة "دحا" مأخوذة من اصل "دحو" الذی لایعطی معنى الخلق، بل بمعنى التسطیح و المد، من هنا یمکن القول أن الآیة المبارکة ناظرة الى ثلاث مراحل:الف: ...
  • کیف یرتبط الرزق المقسوم و المقرر مع سعی الانسان؟
    11127 الکلام القدیم 2007/04/26
    الرزق علی نوعین: رزق نحن نطلبه ونسعی إلیه، و رزق هو یطلبنا و یأتینا، و قد عبرت الاحادیث عن الرزق الذی هو یأتینا ب (الرزق الطالب) و الرزق الذی نحن نسعی الیه ب(الرزق المطلوب). فالرزق الطالب والحتمی هو نعمة الوجود و العمر و الامکانیات و البیئة و الاسرة و القابلیات ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119487 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما هو حکم مرتکب الکبیرة عند الشیعة؟
    7044 الکلام القدیم 2010/08/17
    تعددت النظریات التی طرحها المفکرون المسلمون حول مرتکب الکبیرة تراوحت بین الافراط و التفریط اکثرها ینطلق من مواقف سیاسیة مسبقة.و لعل من أبرز تلک النماذج المرجئة و الخوارج:فقد بذلت المرجئة قصارى جهدها لتطهیر ذیل رجال السیاسة و تبرئة قادة ...
  • ما هو موقف بلال من مسالة الخلافة؟
    6310 تاريخ بزرگان 2009/11/11
    یظهر من التاریخ ان بلالاً الحبشی لم یبایع الخلفاء بل انه اعترض علیهم فی بعض المواقف کما انه امتنع من الاذان لمؤسسة الخلافة و على اثر ذلک اخرج الى الشام و مات هناک. ...
  • كيف تجاهد المرأة في الأسرة؟
    3082 الحدیث 2022/04/19
    للجهاد جوانب مختلفة يستطيع كل فرد - ذكر وأنثى، متزوج وعزب - القيام بجزء منها على الأقل؛ مثل الجهاد الاکبر الذي یقصد منه في الروايات محاربة أهواء النفس الامارة وشهواتها.[1] تشیر بعض الروایات الی ان بعض اعمال المراة افعالها له أجر الجهاد، منها: خدمة ...
  • ما هو عمل الامام بعد الظهور وسبب شهادته وکیفیة قلعه للظلم؟
    6932 الکلام القدیم 2007/08/21
    یسعى الإمام الحجة (عج) فی ذلک الوقت لحشد کل الإمکانات المعنویة و المادیة لإقامة حکومة العدل الإلهی و تحقیق العدالة العالمیة التی تعد من أغلى أمانی البشریة و تطلعاتها و أهم أهدافها، فیعیش الناس جمیعاً بکرامة و عزة، و یحققون کل أمنیاتهم الخضراء فی جمیع مناحی الحیاة، و فی ذلک ...
  • هل العبادة و القیام بالواجبات و المستحبات یعدان من التوفیق الالهی أم هما مجرّد اعتیاد و تطبع؟
    5809 العملیة 2011/08/20
    لاریب أن القیام بالعبادات یعد من التوفیق الالهی فما یوّفر الارضیة المناسبة للعبادات یعد من الامور التی وفق الله لها، و لکن الجدیر بالالتفات الیه أن العادات اذا کانت من قبیل العادات الفعلیة التی لا تجعل الانسان أسیراً للعوامل الخارجیة و انما ینحصر دورها فی جعله أکثر إتقانا للفعل الممارس ...
  • ما هي کیفیة تطهیر مخرج البول و الغائط؟
    6545 الحقوق والاحکام 2014/09/21
    للتطهير بعد البول و الغائط عدة صور: الف: التطهير بالماء القلیل (و هو الماء الذي لا ینبع من الأرض و یقل عن الکر)كماء الابريق مثلا: [1] 1- تحصل الطهارة الشرعیة بالماء القلیل لموضع الغائط فیما لو غسل المخرج و لم یبق من النجاسة شيء، ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281629 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    262238 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130602 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    119487 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90494 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62228 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62057 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58042 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53757 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50183 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...