بحث متقدم
الزيارة
5681
محدثة عن: 2009/08/18
خلاصة السؤال
هل نُسخ حکم الزواج المؤقت؟
السؤال
هل نُسخ حکم الزواج المؤقت؟
الجواب الإجمالي

القدر المتیقن أن هذا النوع من الزواج کان مشروعاً فی زمن النبی (ص)، و لا یوجد أی دلیلٍ معتمد على أن حکم هذا الزواج قد نسخ فی زمن النبی (ص). و علیه فلا بد من الحکم ببقائه طبقاً للقاعدة الأصولیة التی ثبتت فی علم الأصول.

و من الجدیر بالذکر و الأهمیة أنه لا یحق لأحدٍ نسخ الأحکام غیر رسول الله (ص)، و أنه الوحید الذی یصدر حکم نسخ الأحکام بعد أن یتلقى الأمر من الله سبحانه بذلک. و قد أغلق باب النسخ تماماً بعد رحلة النبی (ص)، و لولا ذلک لکان یحق لأی شخصٍ أن ینسخ بعض الأحکام باجتهاده و عندها لا یبقى شیء من الشریعة الإلهیة. و الحقیقة هی أن الاجتهاد مقابل کلام رسول الله اجتهاد مقابل النص و لذلک یکون فاقداً کل اعتبار.

الجواب التفصيلي

یقضی اتفاق جمیع المسلمین، بل تقضی ضرورة الدین أن الزواج المؤقت کان مشروعاً فی صدر الإسلام، و أن الکلام  و النقاش حول دلالة قوله تعالى: «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِیضَةً»[1] لا ینافی مشروعیة المتعة بأی شکل من الأشکال و لا التسلیم بأصل مشروعیته، لأن المثبتین یعتقدون أن الحکم ثابت عن طریق السنة النبویة و قد عمل بذلک المسلمون الأوائل فی صدر الإسلام الأول، و العبارة المنقولة عن عمر مشهورة و معروفة و ذلک حین قال: «متعتان کانتا على عهد رسول الله و أنا محرمهما و معاقب علیهما، متعة النساء و متعة الحج»[2]، فالمراد متعة النساء المعروفة و یقصد بمتعة الحج «حج التمتع» و هو نوعٌ خاص من أنواع الحج[3].

و هذه العبارة دلیل بیّن على وجود هذا النوع من الزواج فی زمن رسول الله (ص)، غایة الأمر أن المخالفین یدعون أن هذا الزواج نسخ فیما بعد و حرم.

و من الجدیر بالذکر أن الروایات المدعاة دلالتها على نسخ الحکم مختلفة و مرتبکة، فالبعض یقول أن الحکم نسخ من قبل النبی نفسه. و علیه فالناسخ هو حدیث النبی و سنته، و البعض الآخر یقول أن الناسخ آیة الطلاق: «إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ» فی حین لا علاقة لهذه الآیة بالمسألة مورد البحث و الدراسة، لأن هذه الآیة تعنى بمسألة الطلاق فی حین لا طلاق فی الزواج المؤقت، و إنما یکون الفراق بین الزوجین بانقضاء المدة.

إذن فأصل تشریع هذا الزواج من المقطوع به فی زمن النبی الأکرم (ع)، و لا یوجد أی دلیل یعتمد علیه فی الدلالة على نسخ حکم هذا الزواج.

و علیه و طبقاً لقاعدة مسلمة فی علم الأصول[4] فإن هذا النوع من الزواج باقٍ و مستمر. و من البدیهی و الواضح أن لیس لأی أحدٍ حق نسخ الأحکام ما عدا رسول الله (ص). و أنه الوحید صاحب الصلاحیة فی نسخ بعض الأحکام بأمرٍ یتلقاه من الله سبحانه. و لذلک فإن باب النسخ أغلق تماماً بعد رحلة النبی (ص). و إلا لاستطاع کل أحدٍ أن ینسخ ما یرید من الأحکام وفقاً لاجتهاده، و یترتب على ذلک عدم بقاء شیء من شریعة الله و أحکامه الخالدة.

و أساساً فإن الاجتهاد مقابل کلام النبی (ص) هو اجتهاد مقابل النص و فاقدٌ لکل اعتبار.

جاء فی صحیح الترمذی «أحد مصادر السنة المعروفة» و عن الدارقطنی أیضاً: «أن رجلاً من أهل الشام سأل عبد الله بن عمر عن التمتع بالعمرة إِلى الحج، فقال ابن عمر: حسن جمیل، قال: فإِن أباک کان ینهى عنها، فقال: ویلک فإِن کان أبی نهى عنها و قد فعله رسول الله (صلى الله علیه و آله و سلم) و أمر به أ فبقول أبی آخذ، أم بأمر رسول الله (صلى الله علیه و آله و سلم) قم عنّی »[5].

و فی محاضرات الراغب، أن أحد المسلمین أقدم على المتعة، فسُئل: بمن اقتدیت فی جواز المتعة؟ قال: بعمر بن الخطاب رضی الله عنه قال: کیف و عمر کان أشد الناس؟قال: لأن الخبر الصحیح أنه صعد إلى المنبر فقال: إن الله و رسوله قد أحل لکما متعتین و إنی محرمهما علیکم أو أعاقبکم علیهما، فقبلنا شهادته و لم نقبل تحریمه.

و نقل فی صحیح مسلم عن جابر بن عبد الله الأنصاری أنه قال: «فعلناهما مع رسول الله صلى الله علیه و سلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما».

و فی حدیث آخر فی کتاب (موطأ مالک) و (السنن الکبرى) للبیهقی عن عروة بن الزبیر أن خولة بنت حکیم دخلت على عمر بن الخطاب فقالت: إن ربیعة بن أمیة استمتع بامرأة فحملت منه، فخرج عمر بن الخطاب فزعاً یجر رداءه فقال: هذه المتعة و لو کنت تقدمت فیها لرجمت.

و فی کتاب «بدایة المجتهد» تألیف «ابن رشد الأندلسی» نقرأ أیضاً أنّ جابر بن عبد الله الأنصاری کان یقول: تمتعنا على عهد رسول الله (صلى الله علیه و آله و سلم) و أبی بکر و نصفاً من خلافة عمر ثمّ نهى عنها عمر الناس.[6]



[1]النساء، 24.

[2]نقل الحدیث فی کنز العرفان ج 2، ص 158 عن تفسیر القرطبی و الطبری بألفاظ شبیهة بما ذکر، و ذکر فی السنن الکبرى للبیهقی ج 7 کتاب النکاح، نقلاً عن التفسیر الأمثل لناصر مکارم الشیرازی الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج‏3، ص: 178، منشورات مدرسة امیر المؤمنین، الطبعة الأولى، قم المقدسة.

[3]المراد من متعة الحج التی حرمها عمر هو ترک حج التمتع، و حج التمتع یعنی أن الحاج یحرم أولاً ثم یأتی بأعمال العمرة فیحل إحرامه و یحل له کل شیء «حتى المقاربة للنساء» ثم یحرم مرة أخرى لأداء أعمال الحج و ذلک فی الیوم التاسع من ذی الحجة، و هذا الأمر لم یراه أهل الجاهلیة صحیحاً، و یتعجبون من الشخص الذی یأتی بالعمرة ثم یحل إحرامه و لم یکن قد أدى أعمال الحج، و لکن الإسلام أجاز هذا العمل بشکلٍ صریح و ذلک فی الآیة 186 من سورة البقرة.

[4]إشارة إلى قاعدة عدم النسخ، أی أننا إذ شککنا فی مورد الحکم الثابت هل أنه نسخ أم لم ینسخ فالأصل عدم النسخ.

[5]تفسیر القرطبی، ج 2، ص 762، ذیل الآیة 195 من سورة البقرة، نقلاً عن التفسیر الأمثل، ج3، ص180.

[6]انظر: التفسیر الأمثل، ج3، ص178-180؛ المیزان فی تفسیر القرآن، ج‏4، ص: 272-310.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی دارالموادعة وهل کان مثل هذا الشيء في زمن النبي(ص)؟
    3804 الحقوق والاحکام 2021/08/23
    تشير دار الموادعة إلى أرض أو دولة دخل أهلها في اتفاق وقف إطلاق نار مؤقت مع الدولة الإسلامية(دار الإسلام) والتزم بها الطرفان. لذلك فإنّ الموادعة من الناحية الفقهية هي نوع من العقد الأمني ​​المؤقت الذي يتمّ إبرامه على أساس وقف الحرب بين المسلمين وغير المسلمين. بالطبع، في بعض ...
  • هل یشکل استلام القرض مع ربح 4 بالمئة؟
    5597 الحقوق والاحکام 2012/08/21
    یعتقد بعض مراجع التقلید [1] بأن استلام الربح لا إشکال فیه فیما لو اعتبر أجرة علی العمل في الواقع و لیس مجرد تغییر و تلاعب في الأسماء. لکن البعض الآخر من المراجع [2] لا یجوّز استلام أي زیادة علی ...
  • کم هو مقدار المسافة الشرعیة؟
    7734 الحقوق والاحکام 2010/09/19
    أ: بالنسبة إلى المسافة الشرعیة فقد ذهب الفقهاء الی عدة نظریات: قال بعضهم بأن المسافة الشرعیة 5/22 کیلومترا.[1] و یرى بعضهم أن المسافة الشرعیة 5/21 کیلومترا.[2] و ذهب بعضهم الآخر ...
  • ما هو رأی الإسلام فی موضوع مشی النبی عیسى (علیه السلام) على الماء؟
    6475 الکلام القدیم 2010/07/19
    أحد الطرق لمعرفة النبی هو الإعجاز. و الإعجاز فی الاصطلاح هو أمر خارق للعادة، مقرون بالتحدّی، مع عدم المعارض، غیر قابل للتعلیم والتعلم و یعجز البشر عن الاتیان به.[1]کانت للنبی عیسی (علیه السلام) معاجز قد ذکرت بعضها ...
  • ما معنى "بغیا بینهم" و "طائرکم عند الله"؟
    6572 التفسیر 2013/06/22
    1. عبارة "بغیا بینهم" الواردة فی الآیة 213 من سورة البقرة تشیر کما یقول صاحب جامع البیان الى اختلاف بنی اسرائیل و انه لم یکن اختلاف هؤلاء المختلفین من الیهود من بنی إسرائیل فی کتابی الذی أنزلته مع نبی عن جهل منهم به، بل کان اختلافهم فیه، و ...
  • هل یوجد بین شهداء کربلاء من اصحاب النبی الاکرم (ص)؟ و من هم؟
    9137 الشخصیات 2012/01/31
    ذکر الباحثون اسماء خمسة من الصحابة ممن شارک فی تلک المعرکة المقدسة أو فیما سبقها من الاحداث و نالوا شرف الشهادة بین یدی الامام الحسین (ع) و هم: أنس بن حارث الکاهلی، و هانی بن عروة، و مسلم بن عوسجة، و حبیب بن مظاهر و عبد ...
  • هل توجد الدنیا إذا لم یوجد الأئمة؟
    6050 الکلام القدیم 2011/10/24
    إن وجود العالم یحتاج إلى وسائط، فإذا لم توجد هذه الوسائط فلا یتحقق وجود العالم، و من هذا الباب فإن وجود الإنسان الکامل ضروری بعنوان الواسطة لقیام هذا العالم. ...
  • ما هی حدود العقائد الوهابیة و اشکالاتهم علی الشیعة؟
    9500 الکلام القدیم 2011/09/22
    الوهابیة، مذهب أتباع محمد بن عبد الوهاب، و هو من أتباع مدرسة إبن تیمیة و تلمیذ إبن قیم الجوزیة الذی أسّس عقائد جدیدة فی جزیرة العرب. و الوهابیة فرقة من الفرق الإسلامیة و أتباعها موجودون فی الجزیرة العربیة و بلاد الحجاز و فی بعض البلدان الاخری کالباکستان و ...
  • هل توجد روایات خاصة تدل على ثواب لعن أعداء أهل البیت (ع)؟
    6182 درایة الحدیث 2012/01/08
    هناک الکثیر من الروایات التی تؤکد على لعن أعداء أهل البیت (ع)، روى الصدوق فی أمالیة أن الامام الرضا (ع) خاطب ابن شبیب قائلا: یا ابن شبیب إن سرک أن تلقى الله عز و جل و لا ذنب علیک فزر الحسین (ع). یا ابن شبیب إن سرک أن تسکن الغرف ...
  • هل ورد عن الائمة المعصومین (ع) حول ثورة الامام الخمینی و أهل قم فی مصادرنا الحدیثیة شیء ما؟
    6669 درایة الحدیث 2012/01/09
    روی فی مصادرنا الحدیثیة عن الامام الکاظم (ع) انه قال:"عن علیِّ بن عیسى عن أَیُّوب بن یحیى الْجَنْدَلِ عن أَبی الحسنِ الأَوَّلِ

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281369 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261441 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130429 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118707 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90274 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61990 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61805 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57923 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53476 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49883 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...