لکی یتضح الامر فی دلالة الآیات التی ذکرت فی متن السؤال و هل انها تدل على عدم کرویة الارض لابد من تفسیر الآیات المبارکة:

الف: اما الایة الاولى "وَ الْأَرْضَ مَدَدْناها وَ أَلْقَیْنا فیها رَواسِیَ وَ أَنْبَتْنا فیها مِنْ کُلِّ شَیْ‏ءٍ مَوْزُون‏".[1]

مد الأرض بسطها طولا و عرضا و بذلک صلحت للزرع و السکنى و لو أغشیت جبالا شاهقة مضرسة لفقدت کمال حیاة الحیوان علیها.[2]

فان المراد من المد و البسط لیس بمعنى انکار کرویة الارض، بل المراد کون سطح الارض لیس متکونا من الجبال الراسیات ذات التضاریس الشدیدة فقط، بل ان سطح الارض یشتمل على الکثیر من المناطق المبسوطة التی تسهل الحیاة فیها، و لو کانت الارض کلها جبلیة و وعرة لما استطاع الانسان ان یعیش فیها بیسر و سهولة و راحة بال؛ و هذا ما اشارت الیه الآیات الاخرى التی تعرضت لبیان النعم الالهیة التی تؤدی الى خلق حیاة مستقرة و مریحة للانسان على متن الارض.

ب: الایة الثانیة: "أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهادا"[3]

المهاد: کما یقول الراغب فی المفردات: المکان الممهّد الموطأ، و هو فی الأصل مشتق من «المهد»، أی المکان المهیأ للصبی.

و فسّره بعض أهل اللغة و المفسّرین بالفراش، لنعومته و استوائه و کونه محلا للراحة.[4] و قد اطلق المهد على مهد الصبی " کَیْفَ نُکَلِّمُ مَنْ کانَ فِی الْمَهْدِ صَبِیًّا "[5]

من هنا المهد و المهاد یطلق على المکان المعد للتربیة و العیش فیه کما جاء فی قوله تعالى " الَّذِی جَعَلَ لَکُمُ الْأَرْضَ مَهْداً"[6] و هو نفس معنى قوله تعالى " الْأَرْضَ فِراشاً "[7] و المهاد الوطاء و القرار الذی یتصرف فیه، و یطلق على البساط الذی یجلس علیه و المعنى قد جعلنا الأرض قرارا لکم تستقرون علیها و تتصرفون فیها [8]

و على هذا الاساس یمکن القول ان الایة بصدد بیان النعمة التی انعم الله بها على العباد اذ جعل لهم الارض بنحو من الخلقة بحیث یستطیع الانسان ان یعیش على متنها بکل راحة و اطمئنان و ان مثلها مثل المهد فی بعث الاستقرار و الاطمئنان فی النفس.

هذا من جهة، و من جهة اخرى هناک الکثیر من الایات التی یرى الباحثون و المفسرون انها تنسجم مع القول بکرویة الارض و انها من الایات التی تدل على الاعجاز العلمی للقرآن الکریم؛ نشیر الى بعضها:

1- الایة الاولى قوله تعالى " یُغْشِی اللَّیْلَ النَّهارَ یَطْلُبُهُ حَثیثا"[9] یقول العلامة الطباطبائی(قدس) : و إجمال القول الذی یظهر به معنى قوله: «سِتَّةِ أَیَّامٍ» و قوله: «وَ کانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ» هو أن الظاهر أن ما یذکره تعالى من السماوات- بلفظ الجمع- و یقارنها بالأرض و یصف خلقها فی ستة أیام طبقات من الخلق الجسمانی المشهود تعلو أرضنا فکل ما علاک و أظلک فهو سماء على ما قیل و العلو و السفل من المعانی الإضافیة.

فهی طبقات من الخلق الجسمانی المشهود تعلو أرضنا و تحیط بها فإن الأرض کرویة الشکل على ما یفیده قوله تعالى: «یُغْشِی اللَّیْلَ النَّهارَ یَطْلُبُهُ حَثِیثاً:»[10]

2- قوله تعالى " یُکَوِّرُ اللَّیْلَ عَلَى النَّهارِ وَ یُکَوِّرُ النَّهارَ عَلَى اللَّیْل"[11]

و قد ورد فی تفسیر الایة: فلو وقف الإنسان فی منطقة تقع خارج نطاق الکرة الأرضیة، و نظر إلى مشهد حرکة الأرض حول نفسها و تکوّن اللیل و النهار اللذین یطوقان سطحها المکور، لشاهد- بصورة منتظمة- أن سواد اللیل یستولی على طرف النهار من جهة و من الجهة المقابلة یرى بأن ضوء النهار یستولی بحرکة مستمرة على ظلام اللیل.

«یکور» من (تکویر) و تعنی الشی‏ء المتکور أو المنحنی.

یکشف عن بعض الأسرار، فمن هذه الآیة یتجلّى لنا أن الأرض کرویة و تدور حول نفسها، و من جراء هذا الدوران، یطوّق الأرض دائما شریطان، أحدهما سواد اللیل، و الثّانی بیاض النهار، و لا یبقى هذان الشریطان ثابتین، و إنّما یغطی الشریط الأسود الأبیض، من جهة و الشریط الأبیض یغطی الأسود من جهة اخرى، أثناء حرکة الأرض حول نفسها.[12]

3- الایة الثالثة قوله تعالى " فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَ الْمَغارِبِ إِنَّا لَقادِرُونَ "[13]

یقول السید هبة الدین الشهرستانی فی تفسیر الایة: الایة تدل على تعدد المشارق و المغارب و هذا یستلزم کرویة الارض حیث کل نقطة منها تعد مغربا لسکانها. فتعدد المشارق و المغارب ینسجم مع القول بکرویة الارض.[14] و من المعانی الاخرى لکلمة «المشارق»، هو أنّ الأرض لکونها کرویة الشکل، فإنّ کلّ نقطة علیها تعتبر بالنسبة إلى النقطة الاخرى إمّا مشرقا أو مغربا، و بهذا فإنّ الآیة تؤکّد کرویة الأرض و وجود المشارق و المغارب‏.[15]

4- الایة الرابعة" و الی الارض کیف سطحت"[16] و قد ذهب بعض المعاصرین الى دلالة هذه الایة و الایة 137 من سورة الاعراف و الخامسة من سورة الصافات و سورة المعارج الایة 40، على کرویة الارض؛ و هذا یعد احدى الاعجازات العلمیة فی القرآن الکریم حیث یقول: ان تسطیح الارض لایمنع من کرویتها و ذلک لان کل کرة لها سطح و لذلک عدت الکرة فی الهندس من اقسام المسطحات؛ ثم یقول: ان المسطح مقابل الکروی انما هو اصطلاح هندسی جدید و المراد من " سطحت" فی الایة بمعنى مدت.[17]

تحصل: ان القرآن لا یدل بحال من الاحوال على کون الارض مسطحة مقابل الکرویة، بل ان کثیرا من الآیات تنسجم مع کرویة الارض.