یقول القرآن الکریم "و اذ قال عیسی بن مریم یا بنی اسرائیل إنی رسول الله الیکم مصدّقاً لما بین یدی من التوراة و مبشّراً برسول یأتی من بعدی اسمه أحمد فلما جاءهم بالبیّنات قالوا هذا سحر مبین". [1]

و بناء علی هذا فلم یکن عیسی (ع) هو آخر نبی بل کان واسطة بین نبیّین، و انه ربط نبوة النبی موسی (ع) و کتابه بنبوّة نبی الإسلام و کتابه، و لیس هناک تناقض بین الرسالات و القیادات الإلهیة بل أن أحدهما یکمّل الآخر. [2]

کما أن النبی عیسی المسیح (ع) أیضاً لم یکن یدّعی سوی الرسالة الإلهیة فی تلک المرحلة الخاصة من الزمان.

و اما ان بشارة النبی عیسی (ع) بمجیء رسول الإسلام الأکرم (ص) کانت موجودة فی نفس کتاب الانجیل الحالی أو فی انجیل عصره أو فی موضع آخر، فإنه یجب أن یبحث ذلک فی محلّه.

و لاحظ فی هذا المجال موضوع: البشارة بمجیء النبی محمد (ص) فی الانجیل، السؤال 2924 (الموقع: ) و لا شک فی أن الکتاب المتداول الیوم فی أیدی المسیحیّین باسم الانجیل، لیس هو من قبیل الکتب المنزلة علی أنبیاء الله العظام فمطالعة اجمالیة للأناجیل الموجودة توضح أن هذا الکتاب عبارة عن مجموعة من الامور التی جمعت و اُلفت من قبل أنصاره أو الذین جاءوا من بعدهم و قد نقلت جزء من تعالیم النبی عیسی (ع) و قسم من مضامین الکتب السماویة من خلال أقوال اتباعهم الی هذه الکتب.

و ینطبق نفس هذا الکلام فی مورد التوراة أیضاً.

و لهذا السبب لا یمکن قبول جمیع ما ورد فی العهد القدیم (التوراة و الکتب التابعة لها) و العهد الجدید (الانجیل و الکتب التابعة له) و لا یمکن انکار جمیعها، بل هی خلیط من تعالیم هذین النبییّن العظیمین، مع افکار و آراء آخرین.

و بناء علی هذا فإذا لم یوجد فی کتب الانجیل الحالیة بشارة بظهور نبی الإسلام(ص)، فلیس هذا دلیلاً علی عدم وجودها فی الانجیل الأول و فی تعالیم النبی عیسی(ع)، و اضافة الی ذلک فقد ورد فی نفس هذه الأناجیل الموجودة أیضاً عبارات کثیرة تبشر بظهور عظیم لا تنطبق أوصافه الا علی الإسلام و علی نبی الإسلام.

و لکن و کما یعترف المطّلعون علی المسیحیة فإن تمییز و مضامین إنجیل عیسی(ع) أو أقواله عن غیرها مما أضافه الآخرون، لا یمکن علی أساس المصادر المسیحیة، و لا وسیلة لذلک الّا الرجوع الی القرآن (المهیمن) علی الکتب الإلهیة. [3]

و اما هذه العبارة و هی أن عیسی (ع) قال فی الانجیل: آمنوا بی فقط لکی تدخلوا الجنة، فینبغی الالتفات الی ان کل نبی مأمور بدعوة أهل عصره الی الدین الذی جاء به من قبل الله لهدایة أهل عصره، و لذلک یجب أن یضمن أجرهم و ثوابهم المعنوی.

و إضافة الی ذلک فإن معنی مثل هذا الکلام هو أن الذین کانوا قد آمنوا فی زمن النبی عیسی (ع) به ایماناً حقیقیّاً و عملوا بجمیع تعالیمه، فإنهم یدخلون الجنة، و لا شک فی أن الایمان الکامل و الحقیقی بالنبی عیسی (ع) معناه الایمان بجمیع تعالیمه و أوامره التی أبلغها للناس أداء لرسالته، و منها البشارة بمجیء نبی إسمه "أحمد" و هو نبی الإسلام (ص).

و بناء علی هذا فالذین یؤمنون بجمیع أقوال النبی عیسی و خصوصاً بشارته بمجیء نبی إسمه أحمد و معجزته القرآن (و هو القرآن المصون من التحریف)، فإنه یجب علیهم فی هذا الزمان أن یؤمنوا بتعالیم الإسلام و یطیعوها.

و للإطلاع أکثر یراجع:

1. موضوع: انجیل عصر النبی، السؤال رقم 5223 (الموقع: 5621) .

2. موضوع: عدم تحریف القرآن، السؤال رقم 1575 (الموقع: 2591) .