بحث متقدم
الزيارة
4996
محدثة عن: 2009/11/09
خلاصة السؤال
إذا احتاج فی أثناء الطواف الی قضاء حاجته فما هو حکمه؟
السؤال
إذا احتاج الحاج أثناء طوافه الی قضاء حاجته فما هو حکمه فی الصور التالیة: الف: فی أثناء الطواف الأول أو الثانی أو الثالث... الی السابع؟ ب: فی نهایة الطواف الأول أو الثانی أو الثالث... الی السابع؟
الجواب الإجمالي

ارسل السؤال المذکور الی مکاتب المراجع (زید عزّهم العالی) و حصلنا علی الأجوبة التالیة:

مکتب سماحة آیة الله العظمی الخامنئی (مد ظله العالی):

إذا عرض الحدث الأصغر أثناء الطواف فله عدة صور:

1. إذا عرض الحدث الأصغر قبل إتمام نصف الشوط الرابع (قبل الوصول الی مقابل الرکن الثالث من الکعبة المشرّفة) وجب قطع الطواف و إعادته بعد الطهارة.

2. إذا عرض بعد منتصف الشوط الرابع و قبل إتمامه وجب قطع الطواف، و إتمامه بعد الطهارة من نفس ذلک المکان بشرط عدم زوال الموالاة العرفیة. و اما إذا زالت الموالاة العرفیة، فیجب علیه علی الأحوط وجوباً بعد الوضوء أن یکمّل الطواف السابق بنیة الإتمام و یأتی بعده بطواف کامل جدید، کما یمکنه أن یترک ذلک الطواف و یستأنف الطواف من الأول بعد الوضوء.

3. إذا عرض الحدث بعد إتمام الشوط الرابع، و حکمه حکم الصورة الثانیة فیجب قطع الطواف و إتمامه بعد الوضوء من نفس الموضع الذی قطعه فیه، بشرط أن لا تفوت الموالاة العرفیة، فإذا زالت الموالاة العرفیة فالأحوط بعد تحصیل الطهارة أن یتم من نفس الموضع ثم إعادة الطواف ثانیة. و یمکنه أن یترک الطواف السابق و یأتی بطواف جدید، کما یمکنه الاتیان بسبعة أشواط بقصد إتمام الطواف السابق و الاتیان بطواف کامل.

مکتب سماحة آیة الله العظمی السیستانی (مد ظله العالی):

فی صورة کونه قبل إتمام الشوط الرابع بطل الطواف و وجب علیه إعادة الطواف. و اما إن کان بعده فإنه یمکن له أن یتم الطواف من الموضع الذی قطعه فیه. و إعادة الطواف بعد ذلک علی الأحوط استحباباً.

مکتب سماحة آیة الله العظمی الصافی الگلپایگانی (مد ظله العالی):

إذا طرأ علیه أثناء الطواف عذر لا یتمکن معه من إتمام الطواف، فإن کان قد أتمّ الشوط الرابع، قطع الطواف و بعد الوضوء أو الغسل أو بعد رفع العذر أتمّ الطواف من الموضع الذی قطعه فیه. و إن لم یکن قد أتمّ الشوط الرابع فإن لم یأتی بثلاثة أشواط و نصف، بطل طوافه و وجب علیه بعد الوضوء أو الغسل أو بعد رفع العذر أن یستأنف الطواف و إذا کان قد أتمّ ثلاثة أشواط و نصف و لم یتم الشوط الرابع فالأحوط بعد الوضوء أو الغسل أو بعد رفع العذر، أن یتمّ الباقی من حیث قطعه و یصلیّ رکعتی الطواف ثم یطوف سبعة أشواط مرة اخری و یصلی رکعتی الطواف أیضاً.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    279563 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    257605 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    128310 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    113548 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89100 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    60018 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    59689 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    56949 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    50013 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    47277 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...