یری بعض مراجع تقلید العظام استحباب الغسل للدخول فی حرم الأئمة(ع) و زیارتهم. و لکن البعض الآخر لا یری ثبوت استحباب هذا الغسل عن طریق الروایات و یقول: انه یؤتی به بقصد الرجاء (أی برجاء أن یکون مطلوباً). و اما فی مورد الغسل الزیارة أبناء الأئمة و غیر المعصومین و منهم السیدة المعصومة فیؤتی به بقصد الرجاء، لأننا لا نعلم هل شرع الحکم ام لا فیؤتی به بقصد رجاء صدور الحکم ، و لا فرق فی هذا المورد بین الفقهاء من ناحیة الفتوی.

1. أنه یستحب بعد زیارة کل إمام أن یصلی صلاة الزیارة[1]

و فیما یلی نشیر الی بعض الفتاوی:

سماحة الإمام الخمینی: یغتسل رجاء للدخول فی حرم الأئمة(ع).

سماحة آیة الله السیستانی: الغسل لزیارة المعصومین عن بعد أو قرب، لم یثبت استحباب هذه الأغسال، فعلی من یرید الاتیان بها أن یأتی بها بقصد الرجاء.

سماحة آیة الله مکارم الشیرازی: الاغتسال للدخول فی الأماکن المقدسة بقصد الحصول علی الثواب مستحب. و منه الغسل للدخول فی مکة و المدینة أو الدخول فی المسجد الحرام و مسجد النبی الأکرم(ص) و کذلک حرم الأئمة(ع).

سماحة آیة الله بهجت: یستحب الاغتسال قبل الدخول فی حرم الأئمة(ع).

سماحة آیة الله الصافی: یستحب الاغتسال قبل الدخول فی حرم الأئمة(ع).[2]

و حول صلاة الزیارة للسیدة المعصومة(س) فأیضاً یجب الاتیان بها بقصد الرجاء.

سماحة آیة الله الصافی: س 374: عند زیارة السیدة المعصومة(س) فبأی عنوان یؤتی برکعتی الزیارة؟ (حیث یقال أنها واردة فی زیارة الائمة(ع))؟

الجواب: لا یؤتی بالصلاة بعنوان أنها مأمور بها من قبل الشارع فی هذا المورد، بل ینوی أن یصلی رکعتین قربة الی الله، و یهدی ثوابها الی السیدة المعصومة(س).[3]