بحث متقدم
الزيارة
6422
محدثة عن: 2010/04/18
خلاصة السؤال
ما هو الفرق بین أزمة البلوغ و أزمة الاکتئاب لدی المراهق؟
السؤال
ما هو الفرق بین ازمة البلوغ و ازمة الاکتئاب لدی المراهقین؟
الجواب الإجمالي

إن بعض الخصائص النفسیة لمرحلة المراهقة هی عبارة عن: الشعور بالشخصیة، التغییرات الشدیدة و الملموسة علی صعید الروح و الجسم، الهیاج العاطفی، تطوّر الحالة الاجتماعیة، النموّ الأخلاقی، و بشکل عام فإن المراهق فی هذه المرحلة تکون له میول و رغبات متضادة، فإن لم تهذّب و تقوّم هذه المیول و الرغبات فلربما أدّت الی اضطرابات نفسیة و تصرّفات و سلوکیات غیر طبیعیة فی حیاته الاجتماعیة کالکآبة و العنف و المخاطرة والمجازفة و صعوبة مواصلة الدراسة و الخوف من المدرسة أو المنزل و غیر ذلک من النتائج السلبیة فالکآبة هی احدی اختلالات النفس و أمراضها و تحصل أحیاناً بسبب أزمة البلوغ، غیر أنها فی أغلب الأحیان یکون لها أسباب و علل اخری. و هکذا فإن لأزمة البلوغ عوارض سیئة اخری غیر الکآبة.

الجواب التفصيلي

یمرّ الناشئة بمرحلة یطلق علیها: دور المراهقة، و بدایة هذه المرحلة هی ظاهرة البلوغ و تنتهی عند بدایة مرحلة الشباب. و مرحلة البلوغ هی من أعقد مراحل الحیاة المعاشة، کما و أنها فی الوقت ذاته من ألذّ أزمانها و أمتعها. و دورة المراهقة هذه لا تحسب من مرحلة الطفولة کما و لا تعتبر من مرحلة البلوغ التام، بل هی مرحلة برزخیة تتوسّط المرحلتین "الطفولة و البلوغ" و علیه فإن دور المراهقة یعدّ أول بدایة لقبول الإنسان تحمّل مسؤولیة أعماله و تصرفاته.

المراهقة و بلوغ ربیع الحیاة: إن بدایة التحوّل و التغییر علی صعید الجسم و الروح لدی الإنسان تعدّ ربیعاً له و ربیع کلّ شخص یمرّ مرة واحدة و لا یتکرّر أبداً، و إن تجربته معه تحصل مع بلوغه حالة التحولات الجسمیة و الروحیة معاً و فی هذه المرحلة یکون المراهق قد شهد نموّه و تکامله الجسمانی، و قواه البدنیة تتزامن فی تحوّلها مع عواطفه و أحاسیسه النفسیة.[1]

و لقد أهتمّ الإسلام بهذه المرحلة إهتماماً کبیراً، و ورد فی أحادیث المعصومین(ع) تحدیدها بالسبعة الثالثة من عمر المولود و هی سنّ الرابعة عشرة فما بعدها، فقد قَالَ النَّبِیُّ (ص): الْوَلَدُ سَیِّدٌ سَبْعَ سِنِینَ وَ عَبْدٌ سَبْعَ سِنِینَ وَ وَزِیرٌ سَبْعَ سِنِینَ.[2]

و قال أمیر المؤمنین علی (ع): ولدک ریحانتک سبعاً و خادمک سبعاً ثم هو عدوک أو صدیقک.‏[3]و من هنا علی الأولیاء و المربییّن لزوم الوعی الکامل لحقائق و خصوصیات و ظروف هذه المرحلة و التعرّف علی متطلّباتها الروحیة و النفسیة للمراهق و محاولة إزاحة مخاطرها باسلوب مناسب لیتسنّی له تجاوزها بأقلّ الاضرار المحتملة. فقد قال رسول الله(ص): "رَحِمَ اللَّهُ وَالِدَیْنِ أَعَانَا وَلَدَهُمَا عَلَى بِرِّهِمَا" [4]الخصوصیات النفسیة للمراهق فی مرحلة البلوغ هی:

1- الشعور بالشخصیة: فی هذه المرحلة یعثر المراهق علی هویته الفردیة و الاجتماعیة و یحاول بناء شخصیته الجدیدة من خلال تجربته التی تسبق تحولات البلوغ، و لأجل تمییز هویته و استقلالها فإنه یقوم بمخالفة الوالدین و معاکستهما و التمرّد علی فکر و سلطة و تدخّل الآخرین.[5]

یقول "دبس": "إن اثبات الشخصیة المستقلة فی هؤلاء الشباب أمر طبیعی، و کثیراً ما یبرز خلالها مخالفتهم للمحیط الاجتماعی الذی یعیشون فیه و بأنحاء مختلفة".[6] و علی أی حال فإن شعوره بالشخصیة المستقلة بالکامل إن لم یتحقق فی إدراکه و لم ینتبه له فإنه سیصاب بعقدة تشخیص الهویة تحت ضغط البلوغ و التحول الجسمی و الاجتماعی، فالنمو البدنی فی هذهالمرحلة یؤثر فی تصوّرات الذهن و ینعکس علی الهویة الحقیقیة لدی المراهقین.

2- و فی هذه المرحلة تحصل تغیّرات شدیدة و ملموسة علی صعید جسم و روح و جنس المراهق فیواجه مجموعة من التغیّرات المفاجئة و التی تنشأ من التضادّ الوضعی بین الجسم و الروح و لأجل ذلک یصاب بالقلق.

3- تطوّر الحالة الانفعالیة و العاطفیة، مع أن هذا التطوّر یکون ملحوظاً لدی الأبناء الذکور، و لکنه أکثر بروزاً فی دائرة الاناث المراهقات و ذلک من خلال المشاعر و العواطف المتنوعة و غیر المنظورة "مثل سرعة التألّم و القلق و الخوف و الخشیة و التحجّب و الحیاء و الخجل و الأفکار الخیالیة و الانزواء و الانطواء و حب الذات و التزیّن و حب الظهور، و الصداقة و الحب و الغضب و التمرد و الشغب و الاستقلالیة و ..." لأن هذه الصفات العاطفیة الهائجة قد تتضاد فیما بینها أحیاناً فتسبّب ظهور المفارقات الخلقیة.

4- النمو الاجتماعی: مرحلة المراهقة هی مرحلة التقلّبات و التصرّفات المثیرة فی البعد الاجتماعی و رغم أن المراهق یهتمّ برأی کبار السنّ، و لکنه یرجّح أفکار المماثلین له فی السن علی آراء کبار السن و هو یسعی أن یکون مقبولاً لدیهم و أن یکون له دور مؤثّر.

5- النمو الاخلاقی: و هذه المرحلة هی مرحلة نشوء و نمو الصفات الأخلاقیة و التی لها علاقة قویة مع النمو الاجتماعی هی ضروریة لاستدامة الحیاة السلیمة و الفاعلة. و عادةًما تکون الصفات الأخلاقیة المطلوبة مکتسبة، فیجب علی المراهق أن یجتهد فی اختیار و تحصیل هذه الصفات.

و بالالتفات الی ما تقدّم فإن للمراهق فی هذه المرحلة میولاً و رغبات متضادة؛ فمثلاً مع أننا نراه یرغب فی أن یکون مع أصدقائه، و لکنه مع ذلک یختلط فیه حب النفس مع حبّ الخیر للناس،[7] فهو متأرحج فی برزخ بین الطفولة و الرشد، و یمرّ بنوع من التزلزل العاطفی و النفسی و الفکری و الذی یعبّر عنه "بأزمة البلوغ"، و هذه الأزمة تجعل المراهق فی وضع مبهم و معقّد،[8] بحیث لا یعرف ماذا علیه أن یفعل، و نفس هذا الاضطراب یؤدّی الی خلق مشکلات کثیرة للمراهق یصاب علی أثره بنوع من الاختلال النفسی و السلوکی.

الاختلالات النفسیة و السلوکیة عند المراهق:

1- التصرّفات الطائشة الاجتماعیة من قبیل الاستبداد و مشاکسة الوالدین و المعلمین و الطبیب و عدم المشارکة فی المناسبات العائلیة، و الخصام مع الأخوات و الاخوة، و ضع العراقیل و الموانع فی طریق الدراسة و الحیاة العائلیة.

2- الکآبة و الانزواء و الانطواء علی الذات فی سنّ المراهقة هی امور طبیعیة إذا لم تتجاوز حدودها و لکنها إن تجاوزت الحدّ الطبیعی فیجب التنبّه لها باعتبارها اختلالاً نفسیاً.

و تطلق الکآبة علی الحالة الروحیة و النفسیة الخاصة التی تحصل لدی المراهق و التی من علائمها الغمّ و الهمّ و الضیق و الاضطراب و اختلال الترکیز، و الشعور بالکراهة لکل شیء و البکاء المتکرّر. و عدم الالتذاذ بملاذّ الحیاة و ... و یحصل ذلک للمراهق فی الاسبوع أکثر من ثلاث مرّات و یستمرّّ فی کل مرة أکثر من ثلاث ساعات. و یمکن القضاء علی الکآبة عن طریق العمل بالتعالیم الدینیة و استشارة الطبیب النفسی، و المعالجات المتنوعة بالأدویة و بدونها.[9].

3- العنف و الخشونة و المخاطرة و التی تشتدّ علی أثر استعمال المواد المخدّرة أو المهیجة و تؤدی الی عوارض مختلفة مثل الفقر و الانتحار و خصوصاً عند المراهقین الذکور.

4- المشاکل الدراسیة: إن الأزمات النفسیة أو البیئیّة هی الأرضیة لهذه المشاکل و من نماذج المشاکل الدراسیة: الخوف من المدرسة، الفرار من المدرسة و عدم التقدّم الدراسی.

5- الخوف من البیت: یعد الفرار من البیت علامة علی ضغط المحیط، و سوء التعامل و المشاکل النفسیّة للمراهق نفسه. فأن التعامل الصحیح مع المراهق و الحلّ الصحیح المناسب لمشاکله، یمنع من ظهور هده التصرفات.

6- إن الأمراض النفسیة الوخیمة مثل الپیکوز و الشیزوفرنیا هی من آثار الضغوط المتزایدة. فعادةًما یکون سایکوز (جنون) کبار السن مقارناً مع المرور بمرحلة من السایکوز فی سن المراهقة.[10]

و بناء علی هذا فالکآبة هی أحد الأمراض النفسیة التی تظهر أحیاناً بسبب أزمة البلوغ، و لکنها فی کثیر من الموارد تکون لها علّة اخری، و کذلک یمکن أن یکون لأزمة البلوغ عوارض سوء اخری غیر الکآبة، فیجب الاهتمام بها و معالجتها بالاسلوب الصحیح.



[1] القائمی، علی، طریقة ارشاد و تربیة المراهقین و الشباب، ص42 و 1030، الطبعة الخامسة، منشورات الامیری، طهران 1363.

[2] المجلسی، محمد باقر، بحارالأنوار، ج 101، ص 95، موسسه الوفاء، بیروت، 1404 هـ ق.

[3] ابن ابى الحدید المعتزلى، شرح‏ نهج‏البلاغة، ج 20، ص 343، حدیث 937، منشورات مکتبة آیة الله المرعشى قم، 1404 هـ ق.

[4] الکلینی، الکافی، ج 6، ص 48، الطبعة الرابعة دار الکتب الإسلامیة، تهران، ‏1365 هـ ش.

[5] لأحمدی، أحمد، علم نفس المراهقین و الشباب، ج 4، ص 280، منشورات مشعل اصفهان، 1372 ش.

[6] موریس دبس، ماذا أعلم، البلوغ، ص 82 و 88، و لاحظ مقالة، فلسفی، محمد تقی، الشباب، ج1، ج 15، ص402 و 406، منشورات معارف طهران 1344 ش.

[7] الأحمدی، أحمد، علم نفس المراهقین و الشباب، ج 4، ص 280، منشورات مشعل اصفهان، 1372 ش.

[8] هریس لمز و آخرون، تعزیز کرامة الشباب، ص210، منشورات العتبة الرضویة المقدسة، مشهد 1380.

[9] انظر السؤال 5106 (الموقع 5396): أعراض الکآبة لدی المراهق و طریق علاجها

[10] ویبلاک خاص، مستشاری الشهید البهشتی.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو رأی أهل السنة حول مصحف الإمام علی(ع)؟
    6962 درایة الحدیث 2010/02/22
    المراد بمصحف الإمام علی(ع) هو القرآن الذی اهتمّ الإمام (ع) بجمعه و تدوینه بعد وفاة رسول الله(ص).و قد کان لهذا المصحف خصائص انفرد بها کالترتیب الدقیق للآیات و السور طبقاً للنزول و مطابقة لقراءة النبی الأکرم(ص) (و هی القراءة الأصلیة) و کان متضمناً للتنزیل و ...
  • ما هو الحکم الفقهی و طریق مواجهة انتقاص الرسول الأکرم(ص) و المقدسات الإسلامیة؟
    6045 الحقوق والاحکام 2009/07/07
    ان من یتعرض لنبی الإسلام المکرّم(ص) بالاساءة و یؤذی بعمله القبیح هذا ملایین الناس، فهو یستحق القتل. ان أعداء الإسلام و لأجل أن یصلوا الی أهدافهم المشؤومة مثل: ایجاد الفرقة بین المسلمین و المنع من انتشار الإسلام و ازالة مانع من طریقهم اسمه الدین، لجأوا الی إهانة و انتقاص المقدّسات ...
  • هل یمکن للزوجة أن ترث من أرض زوجها؟
    5447 الحقوق والاحکام 2011/04/18
    فی هذه المسألة خلاف بین الفقهاء.[1] فبعضهم یقول بان الزوجة لا ترث من الارض، و لکن رأی السید القائد هو آن الزوجة و ان لم ترث من اصل الارض و لکنها ترث من قیمتها. و نلفت نظرکم الی السؤال التالی:
  • ما المراد من الصلاة النافلة؟ و ما هی کیفیتها؟
    9434 العملیة 2010/08/21
    قال الامام الخمینی (ره) فی تصنیف الصلاة: الصلاة واجبة و مندوبة (أی نافلة)، فالواجبة خمس، الیومیة، و منها الجمعة، و کذا قضاء ولد الأکبر عن والده، و صلاة الآیات، و الطواف الواجب، و الأموات، و ما التزمه المکلف بنذر أو إجارة أو غیرهما، و فی ...
  • أی فئة من النساء یرفع عنهن عذاب القبر و یحشرن مع السیدة الزهراء (س)؟
    8162 درایة الحدیث 2010/12/07
    الحدیث الذی أشرتم إلیه، هو روایة وردت فی کتاب "وسائل الشیعة" نقلا عن "مجموعة ورام"[1] هی: "قال (ع): ثلاثٌ من النِّساءِ یرفعُ اللَّهُ عنهُنَّ عذاب القبرِ و یکونُ محشرُهنَّ مع فاطمة بنت محمد (ص)، امرأَةٌ صبرتْ على غیرة ...
  • ما علامة الحج المقبول عند النبي الاكرم (ص)؟
    6113 درایة الحدیث 2012/05/17
    اشار النبي الأكرم (ص) الى خصوصية الحج المقبول حينما قال: آيةُ قبول الحجِّ تركُ ما كان عليه العبدُ مقيماً من الذنُوب.[1] و عنه (ص) أيضاً: من علامةِ قبولِ الحجِّ إِذا رجع الرَّجل رجع عمَّا كان عليه من المعاصي هذا علامةُ قبول ...
  • هل نذر عبد المطلب ينسجم مع العقل السليم و تصرف العقلاء؟
    14254 تاريخ بزرگان 2012/07/24
    القرابين من الطقوس التي اشتركت بها اكثر الاديان، حيث تؤكد المصادر التاريخية ان قضية تقديم القرابين شاملة و عامة و قد اختلف نوع القرابين المهداة إلى الالهة بين الأقوام، فمن إراقة الماء أو الشراب و إهداء الزهور و المحاصيل إلى ذبح الحيوانات و الأطفال و النساء، مروراً ...
  • ما هی الطریقة و الاسلوب التی اعتمتد فی تبلیغ الدین؟
    11437 سیرة المعصومین 2010/12/21
    التبلیغ یعنی إیصال الرسالة الى الجماهیر، و بما أن رسالة الانبیاء عامة و رسالة النبی الأکرم (ص) خاصة، جاءت من أجل هدایة البشریة و اخراجها من الظلمات الى النور، من هنا حظی التبلیغ بأهیمة کبیرة باعتباره وسیلة لایصال صوت الوحی الإلهی الى العباد. و یمکن الاشارة هنا ...
  • هل أن بول الهمستر و خرؤ نجس؟
    5807 الحقوق والاحکام 2009/10/06
    طبقاً لفتاوى جمیع المراجع فإن «بول» و «غائط» الإنسان و کل حیوان یحر اکل لحمه یجری فی عروقه الدم بحیث یسیل منها إذا قطعت عروقه نجس. و لکن ما یخرج من الحیوانات الصغیرة التی لا لحم لها کالبعوض و الذباب فإنه طاهر[1].على هذا الأساس ...
  • ماهي مکانة السیاسة والحکومة من وجهة نظر الامام علي(ع)؟
    3125 رفتار امام علی ع 2020/10/10
    انّ دخول الامام علي(ع) في ساحة السیاسه و قبول الحکم، حسب شهادة التاريخ، لم یکن بمفهوم طلب الرئاسة والسلطة. إنّ الحكومة عنده من هذه الجهة، أدنی وأهون من عفطة عنز وأقل قیمة من حذاء ممزق؛ لأن الحذاء الذي يلبي حاجته(ع) ولا يحمل أي مسؤولية، أحسن وأفضل بكثير من ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    282149 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    264092 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    131039 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    120371 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    91024 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    62706 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    62646 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    58323 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    54312 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    50774 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...