یرى مراجع الدین أن الصیام المستحب فی حالة السفر غیر سائغ، و لکن إذا نذر المکلف الصیام المستحب و أصبح واجبا بسبب ذلک ساغ له أن یصوم فی السفر وفاء لنذره، شریطة أن یکون قد نص فی نذره على أن یکون صیامه فی السفر أو نص على أن یصوم الیوم الفلانی سواء کان حاضرا أو مسافرا، و مثال ذلک: أن یقول: للّه علی أن أصوم فی سفرتی هذه أسبوعا، أو یقول: للّه علی أن أصوم شهر رجب المقبل سواء کنت حاضرا فیه أو مسافرا، ففی مثل ذلک یصح منه الصیام فی السفر وفاء لنذره [1] .

و لکن یستثنی من ذلک الصیام ثلاثة أیام فی المدینة المنورة لقضاء الحاجة [2] ، و الاحوط ان یکون ذلک فی فی أیام الأربعاء و الخمیس و الجمعة على نحو التتابع. لکن هناک من الفقهاء من ذهب الى کراهة الصیام فی السفر، و یرى أن جواز الصیام ثلاثة أیام فی المدینة لقضاء الحاجة لا یخلو من قوة لکن الاحوط ترکه. [3]

أما بالنسبة الى رأی سماحة آیة الله الشیخ هادوی الطهرانی( دامت برکاته) فهو: جواز الصیام المستحب فی السفر، و إن کان الاحوط الترک، الا فی بعض الحالات کصلاة ثلاثة أیام فی مدینة النبی (ص) لطلب الحاجة.

لمزید الاطلاع انظر: السؤال رقم 5363 (الموقع: 8826) .