القرآن هو الکلام النازل من الله تعالى هو کتاب الحیاة الذی تتضمن آیاته سبل العیش المثلى، و فی حقیقة الأمر فإن قراءة القرآن تعنی أن الله سبحانه یتکلم مع العبد، و على الإنسان أن یسعى و یجهد لیفهم کلام الله و یدرک معانیه، و قد دعا الله عباده للتفکر و التدبر فی آیاته.[1]

و لکن لابد من أن نعلم أن آیات القرآن لیست فی مستوى واحد من حیث المعنى، و إنما هی على مستویات مختلفة، فبعض الآیات قابلة للفهم فی أی مکان و زمان لعموم الناس، و بعضها ذات معنى عمیق لا یتیسر فهمها إلا للخواص من الناس، و القسم الثالث یمثل الآیات التی تنطوی على معنى عمیقٍ جداً لا یمکن أن یتوصل إلى فهمها إلا زبدة الخواص.

جاء فی القرآن الکریم: «هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتَابَ مِنْهُ آَیَاتٌ مُحْکَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتَابِ وَ أُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغَاءَ تَأْوِیلِهِ وَ مَا یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ».[2] یقول الإمام الباقر (ع): «فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ"وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ "فَرَسُولُ اللَّهِ (ص) أَفْضَلُ الرَّاسِخِینَ فِی الْعِلْمِ قَدْ عَلَّمَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ جَمِیعَ مَا أَنْزَلَ عَلَیْهِ مِنَ التَّنْزِیلِ وَ التَّأْوِیلِ وَ مَا کَانَ اللَّهُ لِیُنْزِلَ عَلَیْهِ شَیْئاً لَمْ یُعَلِّمْهُ تَأْوِیلَهُ وَ أَوْصِیَاؤُهُ مِنْ بَعْدِهِ یَعْلَمُونَهُ کُلَّه‏».[3] فالذین یعیشون فی عصر المعصومین و یتحدثون باللغة العربیة و یفهمون معانی القرآن، علیهم أن یأخذوا منها کلٌ بحسب علمه و مقدار فهمه و بإمکانه أن یرجع إلى القرآن بشکلٍ مباشر و یستفید من آیاته ضمن الدائرة التی یسمح بها علمه و فهمه، و بما أن فهم هؤلاء لیس بمستوى فهم النبی (ص) و أهل بیته المعصومین (ع) فعلیهم أن یرجعوا إلیهم إذا أرادوا فهماً عمیقاً للمطالب الدقیقة فی القرآن و الغوص إلى بطونه و معرفة حقائقه.