بحث متقدم
الزيارة
5678
محدثة عن: 2011/07/21
خلاصة السؤال
من هم الشیعة الإسماعیلیة «البهرة» و ما هی عقائدهم؟
السؤال
من هم الشیعة البهرة؟ و بماذا یعتقدون؟ 2ـ الرجاء التفضل ببیان عدد المذاهب الشیعیة و ما هو عددها؟
الجواب الإجمالي

«البهرة الداوودیة» إحدى الفرق المتشعبة عن الفرقة الإسماعیلیة، و یعتقد الإسماعیلیة أن إسماعیل الابن الأکبر للإمام الصادق الذی توفی فی حیاة الإمام هو الإمام السابع، و هذه الفرقة لها عقائدها الخاصة بها نشیر إلیها فی الجواب التفصیلی. و من الجدیر بالذکر أن بعض الهنود و بعض المسلمین السنّة یسمون بالبهرة أیضاً. و لکن المشهور فی الهند اسم البهرة یطلق على الإسماعیلیة الداوودیة المستعلیة. مع أنهم یرجحون أن یطلق علیهم اسم «الشیعة الإسماعیلیة الطیبیة».

و المرکز الرئیسی لأتباع هذه الفرقة فی مدینة بومبای فی الهند. و للاطلاع على جواب السؤال الثانی یمکن الرجوع إلى السؤال 3141 (الموقع: 3519) الموضوع «الفرق الشیعیة الأساسیة».

الجواب التفصيلي

کان إسماعیل الابن الأکبر للإمام الصادق (ع) رجلاً عظیماً، و قد توفی قبل وفاة الإمام السادس بست سنین، و قد أمر الإمام الصادق بتجهیزه و دفنه، و إن قبره موجود الآن فی البقیع فی المدینة المنورة، و قد أعلن الإمام الصادق (ع) أن ولده «موسى» هو الإمام، و لکن بعض أتباع الإمام (ع) رفضوا هذا الأمر و أصروا على إمامة إسماعیل، حتى أن البعض منهم أنکروا وفاة إسماعیل، و اعتبروا إعلان موته للتقیة و حفاظاً علیه من الأعداء، و هؤلاء المنشقون اعتقدوا بإمامة محمد بن إسماعیل، و أعلنوا انشقاقهم بشکل رسمی عن سائر الشیعة. و بعد موت محمد أرسل الإسماعلیون المبلغین إلى أطراف العالم الإسلامی حتى تمکنوا من إقامة الحکومة الفاطمیة فی مصر. و قد أصبحت هذه الفرقة على درجة کبیرة من القوّة و أرسلت الدعاة و المبلغین إلى جمیع أطراف العالم الإسلامی فی ذلک الزمان.

و بعد وفاة المستنصر الخلیفة الفاطمی الثامن و إمام الإسماعیلیة وقع الاختلاف بین الإسماعیلیین، لأن بعضهم اعتقد أن إمام الإسماعیلیة من بعده هو ولده الأکبر نزار، فی حین ذهب البعض إلى أن القائد هو المستعلی ولده الأصغر. و قد تسبب هذا الاختلاف بوقوع صدامات و معارک ضاریة بین الأخوین أدى فی النهایة إلى انقسام الإسماعیلیة، أما أتباع نزار فیمثلهم الآن جیل الأقاخاتیة العقلی «و من أشهر قادتهم حسن الصباح الذی نهض فی القرن السادس الهجری فی إیران أیام حکومة السلاجقة، و اتخذ من قلعة الموت قاعدة أساسیة له». أما أتباع المستعلی فیعرفون باسم «المستعلیون». و ما تبقى منهم یعرفون الیوم «بالبهرة»، هاجر المستعلیون فی القرن السادس الهجری إلى الیمن، ثم هاجروا من هناک إلى الهند و استقروا فیها. و فی عام 1538 و بعد وفاة الداعی السادس و العشرین «داوود بن عجب شاه» وقع الاختلاف فیمن یخلفه. و لکن داوود برهان الدین بن قطب شاه نال رتبة الداعی المطلق فی المدینة « Sidhpur » الهندیة. و لکن نائب الداعی داوود بن عجب شاه فی الیمن و المسمى سلیمان بن الحسن ادّعى أنه المنتخب من قبل الداعی السادس و العشرین، و لذلک اعتبر کل واحد منهم نفسه هو الداعی المطلق، و هذا الاختلاف الذی أدى إلى انقسام آخر أوجد منذ ذلک الزمان فرقتین، فالطیبیون الیمنیون [1] اشتهروا بالسلیمانیین، و طیبیوا الهند اشتهروا بالداوودیین. و بالنظر إلى أن الداوودیین کانوا تجاراً، و لذلک اشتهروا بلقب «البهرة» فکلمة « Vorhorvu » باللسان الکجراتی تعنی التجارة.

کما أن بعض الهنود و المسلمین السنّة یسمون بالبهرة، و لکن المتعارف فی الهند أن اسم البهرة یطلق على الإسماعیلیة المستعلیة الداوودیة، مع أنهم یرجحون أن یطلق علیهم اسم «المجتمع الإسماعیلی الطیبی».

المعتقدات الأساسیة للبهرة:

1ـ وجود إله واحد.

2ـ أن القرآن هو الکتاب الدینی للبهرة و أن جمیع الفرق لا بد و أن تتحرک ضمن دائرة مفاهیم القرآن و تعالیمه، وا ن انحصر الوقوف علی باطن القرآن فی عدد من الدعاة من کبار المذهب الذین وقفوا على باطنه.

3ـ أن محمداً (ص) هو نبی الله و أن علیاً وصیه و شریکه، و أنه خلیفته فی کل وقتٍ و زمان.

4ـ أن الأئمة مکملوا الأنبیاء، و الاختلاف بینهما أن الأنبیاء مبلغو الشرائع الظاهریة و الأئمة مبلغو الشرائع الباطنیة للإسلام.

5ـ أن جیل الشیعة الفعلی ینتسب إلى علی (ع) و الذی یحظى بأعلى درجة من الاحترام و التقدیس بعد النبی (ص).

6ـ و أما بعد الإمام علی (ع) فإن سائر أئمة البهرة على النحو التالی: الإمام الحسین (ع)، الإمام الحسن (ع)، الإمام زین العابدین (ع)، الإمام محمد الباقر (ع)، الإمام جعفر الصادق (ع)، إسماعیل، محمد بن إسماعیل، عبد الله، أحمد، حسین «المستور» مهدی بن عبید الله القائم بأمر الله، المنصور بالله، المعز لدین الله، العزیز بالله، الحاکم بأمر الله، الظاهر لإعزاز دین الله، المستنصر بالله، المستعلی بالله، الآمر بأحکام الله، و أبو القاسم الطیب.

و یعترف البهرة بسلسلة الخلفاء الفاطمیین حتى الآمر بأحکام الله، و لکنهم یرفضون إمامة الخلفاء الأربعة من بعده و هم: الحافظ لدین الله، الظافر بأمر الله، الفائز بالله، و العاضد لدین الله. و أما الحادی و العشرون و هو الطیب فإنه الإمام الغائب بحسب عقیدة البهرة.

7ـ إن مقام إسماعیل هو الأعلى نسبة إلى جمیع الأئمة، لأن کل إمام سابع یحتل مرتبة أعلى بالنسبة للستة الباقین.

8ـ إن جمیع الأنبیاء صدر منهم الذنب، لأنهم جمیعاً طلبوا من الله مراتب ما کانوا یستحقونها، و لکن علیاً (ع) و الأئمة من نسله لم یرتکبوا أی ذنب، لأنهم لم یطلبوا من الله ما لا یلیق بهم فی أی وقتٍ من الأوقات.

9ـ إن إبلیس میت، و لکن کل من یخالف إمام زمانه فهو إبلیس.

10ـ لو ارتکب الإمام الفواحش و المحرمات، لا یسلب منه منصب الإمامة.

11ـ إن بدایة ظهور الأئمة من المدینة و منذ عام 1000 إلى 1200م صار هذا المبدأ هو المذهب و الثقافة للفاطمیین فی القاهرة.

12ـ أعطیت الأوامر لجمیع الأئمة ابتداءً بالإمام 21 و ما بعده أن یدیموا حیاتهم بشکل مخفی و بعیداً عن المجتمع.

13ـ من الإمام الحادی و العشرین فما بعده، یسمّى ممثلو الأئمة بالداعی المطلق، أی أنه القائد و الدلیل المنصوب من قبل الأئمة لهدایة أمة الإسلام [2] .

للاطلاع على جواب السؤال الثانی یراجع السؤال 3141 (الموقع: 3519) الموضوع: «الفرق الشیعیة الأساسیة».



[1] الطیب الإمام الحادی و العشرون للبهرة و الذی هو غائبٌ فی عقیدتهم.

[2] نقلاً عن شیعة البهرة الداودیین. الدکتور بهرام عرب أحمدی.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی فلسفة الخطابات القرآنیة المذکٌرة؟
    6928 علوم القرآن 2008/06/21
    1- لا یمکننا ان نعتبر الخطابات القرآنیة ذکوریة، الاّ اذا اثبتنا أن الروح الحاکمة علی الالفاظ و الخطابات مستندة إلی الجنس و أثبتنا محوریة الرجال، و الحال انه یستفاد من آیات متعددة من القرآن، ان الخطاب القرآنی الغالب هو (محوریة الانسان): (فاطر، 15، النحل، 97، آل عمران، ...
  • ما هی الابعاد الحکومیة فی الفکر السیاسی للشیخ الطوسی؟
    7426 تاريخ بزرگان 2009/02/07
    الفکر السیاسی للشیخ الطوسی حول الحکومة له أبعاد مختلفة:1. أهداف الحکومة الاسلامیة: یعتقد الشیخ ان الاهداف النهائیة للحکومة الاسلامیة تشتمل علی الموارد التالیة:الف. إستقرار النظام و الأمن فی المجتمع و الذی بدونه یعم الهرج و المرج.ب. نشر العدالة الاجتماعیة، اذا اقیمت الحکومة او  استطاع حاکم مبسوط الید ...
  • هل كان المسلمون يصلون في المسجد الاقصى قبل تحويل القبلة؟ و الى أي جهة منه؟
    7355 تاریخ الفقه 2012/03/03
    لم يكن المسلمون قد دخلوا بيت المقدس و المسجد الاقصى قبل تحويل القبلة في السنة الثانية للهجرية و انما فتح بيت المقدس في السنة السادسة عشرة صلحا، فلم يبق مجال للبحث عن كيفية صلاتهم فيه. و أما في مقام الثبوت ( الواقع) فيمكن القول بان حكم الصلاة في بيت ...
  • کیف یمکننا أن نبرر ـ وجدانیاً و عاطفیاً ـ قتل صبی من قبل الخضر علیه السلام؟
    7172 التفسیر 2007/04/10
    فی الإجابة عن هذا السؤال یمکننا أن نقول:1ـ المستفاد من مجموع الآیات و الروایات أن قتل (الغلام) لم یکن حادثة و واقعة منبثقة عن الصدفة اومنبثقة عن میل أو هوى أو غضب.2ـ إن القرآن ذکر الخضر علیه السلام على أنه عبد من عباد الله الذین شملتهم رحمة الله ...
  • هل أن ولایة الفقیه من المسائل التقلیدیة أم التحقیقیة؟
    5631 الانظمة 2011/06/20
    جواب آیة الله الشیخ مهدی الهادوی الطهرانی (دامت برکاته) کالآتی:أصل ولایة الفقیه و إن کانت من المسلّمات الإسلامیة، و لکن خصوصیاتها تحتاج الی الاجتهاد أو تقلید المجتهد العادل و لذلک فولایة الفقیه من المسائل التقلیدیة، و تقع فی زمرة المسائل غیر العبادیة و ...
  • یرجى إعطاء بعض التوضیحات بخصوص الشیخ أحمد الأحسائی و الشیخیة؟
    6925 تاريخ بزرگان 2007/10/30
    الشیخیة فرقة أسسها الشیخ أحمد الأحسائی.ولد الشیخ أحمد فی عام 1166ق، فی منطقة الأحساء، و سافر إلى کربلاء فی عام 1186ق، و استفاد من الحضور عند علماء الشیعة هناک، و بعد أن سافر إلى إیران بقصد زیارة الإمام الرضا (ع) اتخذ من یزد مسکناً له و بعد مدة ذهب ...
  • ما هی أسالیب جلب المحبة و ود بالأذکار و الأدعیة؟
    10286 النظریة 2011/10/16
    یجب أن یکون کل أفراد المجتمع ملتزمین بالتعالیم الدینیة حتی یکون المجتمع إسلامیاً و یکون سلوکه و تصرفاته علی أساس المحبة و المودة و الصداقة. القرآن الکریم بیّن طرق جلب المحبة بین المؤمنین بقوله "إِنَّ الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا" فالله سبحانه جعل عامل المحبة بین ...
  • ما هی الأسباب التی أدت إلى نشوء الفرق المتعددة و المختلفة فیما بین المسلمین؟
    9191 الکلام القدیم 2008/04/06
    یمکن الإشارة إلى عدة عوامل و أسباب فیما یخص نشوء الفرق و المذاهب المختلفة، و نستطیع إجمالها فی ما یلی: عدم التفات و اعتناء البعض بالنسبة الی اوامر الرسول و ارشاداته، و تسلل أتباع الأدیان الأخرى إلى داخل الوسط الإسلامی واختلاطهم الثقافی مع المسلمین، الابتعاد عن تعالیم الدین الأصیلة و ...
  • ما هی طرق منع العین من الإصابة؟
    6425 العملیة 2011/02/15
    لقد أقرّ القرآن بحقیقة العین و أشار إلى نماذج منها و تؤید ذلک الشواهد التأریخیة التی اشار الیها القرآن عن المجتمعات السالفة و الاقوام الماضیة.یعتقد العلماء الیوم أن لبعض الناس روحاً و طاقة فریدة یمکنها أن تنقل الأشیاء من مکان إلى ...
  • کیف نجمع بین معذوریة الحائض عن الصیام و بین الزامها –احیانا- بالصیام مدة شهرین متتابعین فی بعض الکفارات؟
    5774 الحقوق والاحکام 2012/02/15
    یکفی فی حصول التتابع فی الشهرین صوم الشهر الأول و یوم من الشهر الثانی، و یجوز له التفریق فی البقیة و لو اختیارا، و لو أفطر فی أثناء ما یعتبر فیه التتابع لغیر عذر وجب استئنافه، و إن کان للعذر کالمرض و الحیض و النفاس و السفر الاضطراری لم یجب ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281356 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    261379 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130421 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118621 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90253 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61979 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61783 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57917 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53464 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49861 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...