بحث متقدم
الزيارة
9917
محدثة عن: 2008/06/22
خلاصة السؤال
ماهو رأی الإسلام حول الدیناصور؟
السؤال
ما هو رأی الإسلام حول الدیناصور؟
الجواب الإجمالي

لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی

الجواب التفصيلي

إن القرآن کتاب هدایة، و کل ما یفید و یساعد فی هذا المجال فقد جاء فی هذا الکتاب المقدس، و ان اسلوب هذا الکتاب فی بیان المواضیع، هو الاشارة إلى أصل و کلیات هذه المواضیع و التطرق إلى المسائل الفرعیة و التفاصیل بشکل أقلّ، و من الممکن أن سعة الأحکام و الموضوعات هی السبب لکهذا اسلوب[1].

بالرغم من ان القرآن الکریم قد أشار فی موارد متعددة الى أصل الحیاة و إلى تنوع الموجودات،و کذلک قسّم فی موارد أخرى الکائنات الحیة الى النباتات[2] و الحیوانات، کما قسّم الحیوانات البریة إلى الدواب و الطیور[3] ، ثم قسّم الدواب إلى حیوانات زاحفة و حیوانات تمشی على أربع أرجل، و أخرى تمشی على رجلین"وَ اللَّهُ خَلَقَ کُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ یَمْشی‏ عَلى‏ بَطْنِهِ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَمْشی‏ عَلى‏ رِجْلَیْنِ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَمْشی‏ عَلى‏ أَرْبَعٍ"[4]، کما أشار إلى بعض الحشرات و الأسماک و بعض الموجودات الأخرى، و قد أشار القرآن الکریم إلى ملاحظات قیمّة فی هذا المجال.

لکن نرى أن القرآن الکریم لم یتطرق إلى موضوع الدیناصور و الحیاة الطبیعیة لهذا الموجود، کما نرى أیضا أن الإسلام لم یتطرق إلى رأی معین بخصوص هذا الموضوع، بل أوکل هکذا نوع من المواضیع إلى العلماء و المتخصصین فی هذه المجالات، و أعتمد فی أحکامه و تعالیمه على نتائج و آراء هولاء العلماء و المتخصصین.

ان البحوث التی تتعلق بأقسام و أنواع و تفاصیل الحیوانات و النباتات و الجمادات تختص بالعلوم الطبیعیة و یجب البحث عن رأی العلم بخصوص هکذا مسائل، و کذلک یجب تقصی المعلومات عن الدیناصورات من الکتب المختصة فی مجال علم الآثار القدیمة و الحیوانات المنقرضة أو فی المتاحف المختصة بعالم الحیوان.

کما أشرنا سابقاً فإن القرآن الکریم و المصادر الإسلامیة الأخرى قد أشارت و بشکل واسع الى طبیعة و مظاهر هذه المخلوقات المختلفة، و ذکرَتها على أساس أنها من نِعَم الله عز و جل و على أساس أنها آیات و دلائل على وحدة الخالق و عظمته و قدرته المطلقة، اضافة الى ان أحد الطرق المؤدیة الى معرفة الخالق الواحد سبحانه هو النظر و التفکر بالمخلوقات و آثار الله سبحانه، و لهذا السبب قد تم ذکر أغلب الحیوانات التی یشاهدها الإنسان على الدوام لکی یتمعّن و یتفکرفی خلقها.

إذا کان بإستطاعة العلم أن یثبت ان هناک مخلوقات قدیمة و منقرضة کالدیناصورات و استطاع التعرف على خصائصها و صفاتها فانه فی هذه الحالة قد أشار و دلّ على آیة و مظهر من المظاهر التی لا تعد و لا تحصى لقدرة الخالق سبحانه و أکتشف طریقا آخر یدل على عظمته جلَّ شأنه، کما یشیر القرآن الکریم الى ذلک:

" قل سیروا فی الأرض فانظروا کیف بدأ الخلق ثم الله ینشئ النشأة الآخِرَة إن الله على کل شئ قدیر"[5] قد جاء فی التفسیر الأمثل لتوضیح هذه الآیة: و فی عصرنا هذا یمکن أن تبیّن هذه الآیات للعلماء معنى أعمق و أدق، و هو أن یمضوا و یلاحظوا الموجودات الحیّة الأولى التی هی فی أعماق البحار على شکل فسائل و نباتات و غیرها، و فی قلب الجبال، و بین طبقات الأرض، و یطلعوا على جانب من أسرار بدایة الحیاة على وجه الأرض، و یدرکوا عظمة اللّه و قدرته، و لیعلموا أنّه قادر على إعادة الحیاة أیضا.[6]

وإن الملاحظة الأخرى التی یجب الإشارة الیها هی:

على خلاف بعض الأدیان الأخرى التی تتناقض و تتعارض فی بعض الأحیان عقائدها و تعالیمها مع المسائل العلمیة( و على الخصوص فیما یتعلق بالعلوم الطبیعیة و المسائل التی تتعلق بالخلقة) و کذلک تطرح فکرة فصل العلم عن الدین و اختلاف المنهج العلمی للحیاة عن المنهج الدینی أو لغویة لغة الدین و...، فإن تعالیم الإسلام و القرآن، لا تتعارض بأی شکل من الأشکال مع المسائل العلمیة، و قد أشارت منذ بعثة الرسول (ص) الى کثیر من الإکتشافات و الإختراعات و الظواهر العلمیة و قد عظمّ مکانة و منزلة العلم و العلماء. کما أبدى الإسلام الإحترام و التقدیر لنظریاتهم و آرائهم و قد إستفاد فی مواضع کثیرة من الإکتشافات العلمیة و عجائب و غرائب الخلقة کدلیل لإثبات المبدأ و المعاد.

أما الاحکام و التعالیم الفقهیة للموجودات التی أثبت العلم وجودها من حیث الطهارة و النجاسة و الحلیّة و الحرمة قد طرحت فی الفقه الإسلامی بشکل" قضایا حقیقیة".

و هذا یعنی على فرض وجود الموضوع فان الفقه الإسلامی قد بین الأحکام و التعالیم لمثل هذه المواضیع على شکل قوانین عامة، و على هذا الأساس فلو کان یوجد هنالک دیناصور أو یظهر فی المستقبل موجود یحمل مواصفات الدیناصور، فبالرغم من أن الإسلام لم یذکر رأیه الخاص بهذا الموضوع، فإن الفقهاء یستطیعون و بدون أی غموض أو إبهام إستنباط الأحکام المتعلقة بهذا الموجود حسب القواعد الفقهیة، کما إستخرجوا و إستنبطوا من قبل أحکام عشرات المسائل المستحدثة.

و فی الختام نشیر الى مسالة مهمة و هی: انه لو فرضنا ان القرآن الکریم تعرض للحدیث عن الدیناصور، هنا ینتقل الکلام للسؤال لماذا لا یتحدث عن سائر الحیوانات المنقرضة او الموجودة؟ فاذا تحدث عنها ینتقل الکلام لماذا القرآن لا یتحدث عن النباتات؟ فلو تحدث عنها یطرح السؤال لماذا لایتحدث عن الجبال و المیاه و....

و فی مثل هذه الحالة یفقد القرآن هدفه الاساسی و هو الهدایة من جهة و ثانیا یتحول الى کتاب علمی و من المعلوم ان الحدیث عن جزئیات العلوم یحتاج الى مئات بل الاف الموسوعات و هذا لا ینسجم قطعا مع الفترة الزمنیة التی بعث فیها النبی الاکرم (ص) و هی الثلاثة و العشرون عاما، کما لا ینسجم مع عقلیات الناس فی تلک الفترة فان عقولهم ما زالت فتیة لا یمکن ان تتحمل او تتعقل مثل تلک النظریات و الابحاث المعمقة، و الشاهد على ذلک ان القرآن الکریم تحدث عن قضیة الاسراء و المعراج فاثارت هذه القضیة جدلا و نقاشا و.... فکیف یاتی لیتحدث عن جزئیات الفضاء و الالکترون و الذرة و....!



[1] .للاطلاع أکثر، أنظر: الدیانة و الولایة، بحوث فی ألأفکار السیاسیة للإسلام، الهادوی التهرانی، مهدی، ص 47-57.

[2] . الأنعام، 99.

[3] . الأنعام، 38. 

[4] . النور، 45.

[5] . العنکبوت،20.

[6] . الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج ‏12، ص 360.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی الطریقة و الاسلوب التی اعتمتد فی تبلیغ الدین؟
    11088 سیرة المعصومین 2010/12/21
    التبلیغ یعنی إیصال الرسالة الى الجماهیر، و بما أن رسالة الانبیاء عامة و رسالة النبی الأکرم (ص) خاصة، جاءت من أجل هدایة البشریة و اخراجها من الظلمات الى النور، من هنا حظی التبلیغ بأهیمة کبیرة باعتباره وسیلة لایصال صوت الوحی الإلهی الى العباد. و یمکن الاشارة هنا ...
  • إن كان معاوية كافرا فلماذا صالحه الإمام الحسن (ع) و سلمه زمام الخلافة؟
    8249 سیرة المعصومین 2012/06/21
    بشهادة كتب أهل السنة إن معاوية قد تعدّى حدود الشرع مرارا من قبيل شربه للخمر و قد أحدث بدعا كثيرة كابتداع الأذان في صلاة العيدين و إقامة صلاة الجمعة في يوم الأربعاء و … و هذا ما لا يبقي مجالا لأي مماشاة و مسامحة. و ...
  • هل الفارق بين الأمر و النهي كون النهي مفيدا للتكرار دون الأمر حيث يدل على المرة؟
    6191 الفلسفة الاسلامیة 2012/04/22
    من الابحاث التي خاض فيها علماء اصول الفقه بحث الاوامر و النواهي؛ بان الاوامر و النواهي إذا كانت قد وصلت الينا من قبل الشارع المقدس فهل الامر و النهي يدلان بطبيعتما على المرة؟ او هما يدلان على التكرار و الاستمرارية؛ بمعنى تحقق امتثال أمر الشارع و نهية ...
  • ما هو تفسیر آیة النشوز؟
    10289 التفسیر 2008/04/20
    ان للمرأه مکانتها المرموقة فی التعالیم الاسلامیة، حیث وردت الروایات الکثیرة عن النبی الاکرم (ص) و الائمة (ع) فی مدح المرأة و تکریمها، فقد وصفت روایاتنا المرأة الصالحة بانها منشأ للخیر و البرکة، و انها اثمن من اغلی متاع فی الدنیا و أفضله. ...
  • ما هی الادلة التی أقامها الحکیم عبد الرزاق اللاهیجی فی کتابه "گوهر مراد" لاثبات ضرورة النبوة؟
    5439 الکلام القدیم 2012/01/31
    أقام المرحوم اللاهیجی فی کتابه "گوهر مراد" اربعة أدلة لاثبات ضرورة الوحی و بعثة الانبیاء، هی:1. الطریق الذی أقامه الامام الصادق (ع) فی جواب الزندیق: إنّا لمّا أثبتنا أنّ لنا خالقاً صانعاً متعالیاً عنّا و عن جمیع ما خلق، و کان ذلک الصانع حکیماً لم یجز أن ...
  • ماهی الآیات التی تتحدث عن العلم؟
    9967 التفسیر 2007/12/20
    القرآن الکریم باعتباره کتاب هدایة و ارشاد الى الطریق القویم- و ان الهدایة لا تتحق الا بمخاطبة العقل و ترسیخ العلم لدى الانسان-  من هنا أولى العلم أهمیة کبیرة حتى اننا نجد ان هناک کمّاً هائلا من الآیات القرآنیة قد انصب اهتمامها حول العلم و المعرفة و وسائل تحصیلها و ...
  • تقدّم لی عریس وقبل مراسم الخطبة بثلاثة ایام رفضت فهل علیّ ذنب بهذا الموقف؟ وهل یدعو علیّ ویقبل الله دعاءه؟
    5500 الحقوق والاحکام 2006/12/30
    ان قضیة الزواج فی الاساس بید المرأة هی التی تمکن الزوج منها من خلال عقد تجریه معه وفق شروط خاصة.یقول الامام الخمینی (ره):« الاحوط - لو لم یکن الاقوی- ان یکون الایجاب من الزوجة و القبول من الزوج». من هنا یکون من حق المرأة قبل اجراء صیغة العقد ان ...
  • هل أن الله قد جعل لکل نبی شیطاناً یکون مأموراً من قبل الله بالوسوسة؟
    6450 الکلام القدیم 2010/01/31
    علی أساس آیات القرآن الکریم الواردة فی شرح نظام الخلقة و تقابل الخیر و الشرّ فیه، فإن شیاطین الانس و الجن قد اجیزوا بممارسة المکر و الحیلة مع الناس و العداوة مع أولیاء الله و لکن لا یصح أبداً اعتبار هذا الإذن التکوینی تکلیفاً من قبل الله تعالی ...
  • هل یمکن رفع العذاب عن المجتمع المنحرف و العاصی بسبب وجود بعض الصالحین و المحسنین؟
    6213 التفسیر 2012/02/14
    یستفاد من آیات الذکر الحکیم و الروایات الشریفة ان هناک مجموعة من العوامل و الاسباب المساعدة فی رفع العذاب و تأخیره عن المجتمعات المنحرفة، نشیر الى نماذج منها:1. وجود النبی الاکرم، و المستغفرین، و هذا ما اشارت الیه الآیة الکریمة: "وَ ...
  • ما حکم تخیّل ارتکاب العمل المحرَّم فی الذهن ؟
    6035 الکلام الجدید 2010/08/17
    إنّ التفکیر بالذنب و العمل المحرّم یلوث الذهن و الفکر و روح الإنسان، و یسلب توفیقات کثیرة لکنه طالما لم یصل الی مرحلة ارتکاب الحرام فعلا فلا یحرم علی الانسان ، و لکن لو ترتب علیه الحرام کالجنابة، فیعدّ حینئذ من مصادیق الاستمناء المحرم

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    281229 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    260990 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130341 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    118254 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    90159 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61903 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61668 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57865 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53346 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49705 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...