للإجابة عن سؤالکم لا بد من التوجه إلى عدة مسائل:

1ـ إن إثبات الفضائل لأولیاء الله لا یتنافى مع ترک الأولى من قبلهم. و کمثال على ذلک نرى أن القرآن یتحدث عن ترک الأولى بالنسبة لآدم[1] و یونس.[2]

ـ أما فیما یخص استعارة السوار من خزانة بیت المال، مع غض النظر عن کون الأخذ بالعاریة المضمونة و لا إشکال فی ذلک، و لکن هذه المسألة لا علاقة لها بالزهراء (س)، و إنما متعلقة بأم کلثوم (س) بنت علی (ع)[3]، و من هنا فأصل المسألة لا علاقة له بالزهراء (س).

و الذی ورد فی الروایات أن علی بن أبی رافع الذی یتولى الأمر فی بیت المال لأمیر المؤمنین (ع) قال: إن ابنة الإمام استعارت منی قلادة من اللؤلؤ فی أیام عید الأضحى کأمانة مضمونة ثم أرجعتها بعد ثلاثة أیام، و قد نزعها علی (ع) من عنقها و خاطبنی قائلاً: «أتخون فی أموال المسلمین؟» و بعد أن بینت له حقیقة الأمر و قالت له أن ضمنت هذه القلادة من مالی الخاص قال:

لو أن ابنتی أخذت العقد بغیر الأمانة المضمونة لکانت أول هاشمیة تقطع یدها بسبب السرقة، و إذا تکرر هذا الفعل منک مرة ثانیة فسوف أعاقبک علیه.[4] أما فیما یتعلق بقولک أنک لم تقتنع بالجواب السابق فالرجاء مراجعة الموضوعات التالیة:

علم أولیاء الله رقم 189 الموقع: 953، علم الغیب لدى المعصومین(ع) و إزالة الظالم الرقم 12119 (الموقع: 2226) ومصادر علم الإمام(ع) 3044 (الموقع: 3667) الموجود على هذا الموقع، و إذا لم تقتنع أعد السؤال مرة أخرى و أشر إلى النقاط الغامضة عندک.