گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:قواعد عربی)
-
تحلیل نحوی «یا ایها الذین آمنوا» چیست و چرا علیرغم غایب بودن فعل، در فارسی آنرا به صورت مخاطب ترجمه میکنند.(ای کسانی که ایمان آوردید)؟
62420 1394/02/06 اسلام و ایمانعباراتی ؛ مانند یا ایها الذین ، یا ایها الناس و... ، که با حروف ندا اغاز می شوند جملاتی نداییه هستند که در فرض سؤال ، یا از ادات ندا و ای منادای نکره مقصوده است که ظاهرش مبنی بر ضم است ، ولی محلا من
-
اضافه لفظیه و معنویه چه تفاوتی با هم دارند و آیا اسماء مضاف – از جمله کلمه غیر - میتوانند الف و لام «ال» نیز داشته باشند؟
42527 1394/02/02 صرف و نحودر ارتباط با بحث مضاف و مضاف الیه باید گفت که اضافه بر دو قسم است: 1. اضافه لفظیه: ان است که مضاف ، صفت باشد [ 1 ] و اضافه به سوی اسم دیگر ( معمول خود ) شود ؛ مانند ضارب زید یا مانند حسن الوجه. 2. ا
-
منظور از مرصاد در آیات قرآن چیست؟
68522 1394/01/31 تفسیرمرصاد از ماده رصد بوده و رصد به معناى امادگى براى مراقبت از چیزى است. [ 1 ] مرصاد اسم مکان است به معناى جایگاهى که در ان کمین می کنند ؛ یعنی کمین گاه. بعضى نیز گفته اند مرصاد صیغه مبالغه است ، به مع
-
واژه «ظهور» در قرآن و نیز در عبارات عربی به چه معناست؟
15022 1394/01/23 لغت شناسیظهور از ماده ظهر و بر وزن فعول است که این وزن هم در اوزان مصادر ثلاثی مجرد استعمال شده ؛ مانند خروج ، جلوس و... ، و هم در اوزان جمع مکسر ؛ مانند شموس که جمع شمس و فلوس که جمع فلس است. حال اگر ظهور مص
-
فرق بین «سکرات موت» با «احتضار» چیست؟
30605 1394/01/22 حقانیت مرگواژه احتضار از باب افتعال و از ریشه حضر به معنای حاضر شدن است. برخی گفته اند به این دلیل که مرگ و فرشتگان قبض روح برای شخص حاضر می شوند ، به این حالت ، حالت احتضار می گویند. [ 1 ] به کسی که چنین حالتی
-
آیا کلمه «حضرت» در روایات نیز به کار برده شده است؟
14968 1394/01/22 لغت شناسیکلمه حضرت در لغت به معنای حضور و نزد می باشد. [ 1 ] این کلمه در عربی به صورت حضره نوشته می شود. مثلا وقتی می گوییم: حضرت امام صادق ( ع ) در روایات نیز به کار برده شده است که فارسی زبانان به عنوان احتر
-
تفاوت میان «موعظه» و «نصیحت» چیست؟
20525 1394/01/03 تفسیر1. موعظه و نصیحت تا حدودی با هم مترادفند ، در روایت امده است: الموعظه نصیحه شافیه ؛ [ 1 ] موعظه ، نصیحتی شفا دهنده است. موعظه در این روایت ؛ یعنى: بیان کردن چیزهایى که دل شنونده را نرم کند ؛ مانند: بی
-
در ادبیات عرب، «لام فارقه» به چه معناست و در چه مواردی استعمال میشود؟
18236 1393/12/26 صرف و نحوان مانند دیگر حروف مشبه بالفعل [ 1 ] اختصاص به جمله اسمیه داشته و بر سر مبتدا و خبر در می اید ، مبتدا را - به عنوان اسم خود - نصب داده و خبر را - به عنوان خبر خود - رفع می دهد. مانند ان زیدا قائم . گ
-
چرا در مواردی لزوم اطاعت مسلمانان از خدا و پیامبر(ص) با تکرار افعالی مانند «أطیعوا» اعلام شده و گاه این افعال به صورت مستقل برای حضرتشان تکرار نشده است؟
12610 1393/12/21 تفسیراطاعت از پیامبر اسلام ( ص ) در کنار اطاعت از خدای متعال ، از جمله دستورات قران کریم است و به تصریح این کتاب مقدس ، هر کسی که از پیامبر ( ص ) اطاعت کند ، در واقع از خدا اطاعت کرده است. [ 1 ] با این و
-
کلمات تشکیلدهنده و نیز معنای واژه «اللهمّ» چیست؟
33904 1393/12/18 لغت شناسیاندیشمندان نحو در این که واژه اللهم در اصل از چه کلماتی تشکیل شده ، اختلاف نظر دارند. گروهی از انان معتقدند: واژه اللهم منادای مفرد معرفه است که در اصل یا الله بود و بجای یای حرف ندائی که از اولش حذف
-
اغلال و سلاسل در قرآن به چه معنا است؟
21706 1393/11/26 تفسیر1. اغلال جمع غل ، در لغت به معنای ، طوق ، بند و زنجیر اهنین است که به گردن و دست محبوسان بندند. [ 1 ] این واژه در قران کریم در مواردی از جمله در ایه 157 سوره اعراف امده است: همان ها که از فرستاده [
-
چرا در برخی آیات، در یک عبارت پیوسته، همواره «گوش» به صورت مفرد آمده، اما «چشم» و «دل» گاه به صورت مفرد و گاه به صورت جمع؟!
12953 1393/11/19 تفسیرخداوند در سوره ملک می فرماید: بگو: او کسى است که شما را افرید و براى شما گوش و چشم ها و قلب ها قرار داد اما کمتر سپاس گزارى می کنید . [ 1 ] در ایه فوق مانند بسیارى دیگر از ایات قران ، قلب و بصر به ص
-
ما کتابهایی چون «تذکرة الأولیاء» و عباراتی چون «تذکرهنویسی» داریم. «تذکره» به چه معناست؟
8094 1393/11/18 لغت شناسیواژه تذکره از ماده ذکر ( یاداوری ) و از باب تفعیل است. باب تفعیل چندین مصدر دارد که یکی از انها تفعله است. [ 1 ] بنابراین ، کلمه تذکره مصدری از باب تفعیل است که به معناى چیزى را به یاد کسى اوردن ( متذ
-
آیهای ناظر به تقسیم بنی اسرائیل به دوازده گروه است. بعد از توضیح مختصری از آیه، بیان دارید که چرا در این آیه «أَسْبَاطاً» به صورت جمع آمده، با آنکه قواعد ادبیات عرب اقتضا میکند که «سبطاً» به صورت مفرد باشد؟
10633 1393/11/07 تفسیردر این ایه شریفه به نعمت هایی که پروردگار در زمان حضرت موسی ( ع ) در اختیار بنی اسرائیل قرار داد ، اشاره شده است: جوشاندن دوازده چشمه اب گوارا برای دوازده تیره از بنی اسرائیل ( فرزندان حضرت یعقوب ع )
-
تردید چند نوع است؟ آیا «شک»، «تردید» و «ریب» مشترک لفظیاند یا مشترک معنوی؟
22619 1393/11/07 لغت شناسیتردید ریشه اصلی واژه تردید ، ردد است که به معنای برگرداندن چیزی پس از دریافت کردن می اید. [ 1 ] البته تردید چون به باب تفعیل رفته معنای زیادتری را افاده می کند ؛ یعنی انکه این برگرداندن چندین بار تکر
-
منظور از «دون الله» چیست؟
28532 1393/06/30 تفسیردون در لغت ، دارای معانی متعددی است ؛ مانند: غیر ، حقیر ، پائین ، جلو و عقب. [ 1 ] در قران کریم حدود 74 بار عبارت دون الله تکرار شده است که به معنای غیر ، به جز و نیز در مواردی به جای خدا است ؛ یعنی
-
در جمعی که بیشتر افراد تشکیل دهنده آن از جنس زنان باشند، باز هم باید جمع مذکر مورد استفاده قرار گیرد؟!
16926 1393/06/18 تفسیردر زبان عربی ؛ کلمات مفردی که مذکر حقیقی هستند ، فقط مذکر به انها اسناد داده می شود ، مانند: جا رجل . و کلمات مفردی که مؤنث حقیقی هستند ، فقط مؤنث به انها اسناد داده می شود ؛ مثل: جائت فاطمه . [ 1 ] و
-
معانی مختلف کلمه «لباس» و مشتقات همریشه آن در قرآن چیست؟
21263 1393/03/04 تفسیرکلمه لباس و نیز مشتقات هم ریشه ان در چندین ایه قران و با معانی مختلف اما مرتبط مشاهده می شود: 1. در برخی ایات ، لباس در معنای مصطلح خود استفاده شده و همان معنای حقیقی لباس اراده شده است: ... لباسهم
-
معنای «رشد»، «غی»، «هدایت» و «ضلالت» در قرآن چیست و چه ارتباطی با هم دارند؟
24932 1393/01/25 تفسیرکلمه رشد که هم با ضمه را و هم با ضمه را و شین خوانده می شود نقیض غی ؛ به معناى رسیدن به واقع مطلب و حقیقت امر و راه میانه است. [ 1 ] بنابر این ، رشد و غی اعم از هدایت و ضلالت است ؛ براى این که هدایت ب
-
مقصود از «عوج» و «قیم» در آیه 1 و 2 سوره کهف چیست؟ و چرا قرآن به قیم توصیف شده است؟
15645 1392/10/25 تفسیرالحمد لله الذی انزل على عبده الکتاب و لم یجعل له عوجا * قیما... ؛ [ 1 ] حمد مخصوص خدایى است که این کتاب ( اسمانى ) را بر بنده ( برگزیده ) اش نازل کرد ، و هیچ گونه کژى در ان قرار نداد. در حالى که ثابت
-
مذکر و مؤنث بودن کلمات در زبان عربی بر چه اساسی است؟
133552 1392/09/26 تفسیرهر زبانی قواعد و دستور زبان مخصوص به خود را دارد. زبان عربی نیز در مباحث دستوری خود از قواعد مخصوصی پیرامون مذکر و مؤنث بودن کلمات پیروی می کند که در نوع خود متمایز از باقی زبان ها است. برخی کلمات مان
-
ریشه های «حبر» و «حبس» چند بار در قرآن ذکر شده است و معنای آنها چیست؟
11809 1392/08/29 تفسیرعین دو واژه حبر و حبس به صورت سه حرفی در قران ذکر نشده ، ولی مشتقات ان دو به اشکال مختلف امده است ، که به ذکر چند مورد بسنده می شود. الف. حبر: مشتقات این کلمه به دو صورت جمع مکسر ان ؛ یعنی احبار [ 1
-
معنای کلمه قرآنی «أکواب» چیست؟
11804 1392/06/13 تفسیرکلمه اکواب جمع کوب در لغت ؛ به معناى ظرفى است که نه دسته داشته باشد و نه لوله. [ 1 ] این کلمه در ایاتی از قران کریم ذکر شده است ، که به همان معنای لغوی است. در این جا به دو نمونه از این ایات اشاره می
-
معنای کلمه «أسر» در قرآن به چه معنا است؟
13263 1392/06/09 تفسیرکلمه اسر امر از ماده اسرا مصدر باب افعال است و ثلاثى مجرد ان یعنى سرى ( با ضمه سین ) به معناى سیر در شب است. [ 1 ] واژه اسر ( به صورت فعل امر ) در دو ایه از قران کریم امده است که در هر دو مورد به معنا
-
کلمه «لطیف» به چه معنا است؟
90892 1392/05/30 تفسیرکلمه لطیف از ماده لطف به معنای دوستی [ 1 ] و نرمی و ظرافت در شی به کار می رود. [ 2 ] لطیف ، از جمله صفات الهی است که در قران امده ، در مورد خداوند این واژه به معنای دوست داشتن بندگان ، رساندن انچه به
-
تفاوت میان خالق و فاطر در قرآن کریم چیست؟
42768 1392/01/20 تفسیر1. فطر به معنای شکافتن در طول است. این لفظ به معنای ابداع و ایجاد اشیا توسط خداوند ، در قران کریم به کار رفته است. [ 1 ] با در نظر گرفتن معناى اولى فطر ، افریدن از ان جهت فطر نامیده شده که خداوند موجو
-
حرف نفی «ما» در قرآن دارای چه معانی و کاربردهایی است؟
25341 1391/12/22 تفسیردر زبان عربی از ادوات مختلفی برای منفی کردن یک جمله استفاده می شود ؛ از افعال ؛ مانند فعل لیس و قل ؛ از اسما مانند غیر و در بین حروف نیز می توان به -ما و لای شبیه به لیس ، لای نفی جنس ، لات ، ان نافیه
-
معنای اسم «خداوند»، «مبین» و «مبیّن» چیست؟
57241 1391/12/20 اسمای الهیمعانی کلمات مورد پرسش به شرح زیر است: 1. خداوند: واژه خدا از عبارت خود اغاز کننده یا خود زنده گرفته شده است و در قاموس کتاب مقدس به معنای از خود به وجود امده [ 1 ] تفسیر شده است. این کلمه به معانی صا
-
چرا در آیه 32 سوره انعام کلمه لعب، مقدّم بر کلمه لهو شده است، ولی در سوره عنکبوت آیه 64 کلمه لهو مقدم بر کلمه لعب شده است؟
44891 1390/12/21 تفسیرکلمه لعب و لهو در کنار یکدیگر ، در شش سوره قران امده که در چهار مورد کلمه لعب مقدم بر لهو ذکر شده و در دو جای دیگر کلمه لهو مقدم بر لعب امده است. این دو لغت به شدت از نطر معنایی نزدیک یکدیگر هستند ، ب
-
چرا در آیه 78 سوره نحل، کلمه سمع مفرد آمده و کلمات ابصار و افئده جمع آمده اند؟
29225 1390/12/14 تفسیردر این که چرا قلب و بصر در ایه مورد پرسش به صیغه جمع ، اما سمع مفرد ذکر شده است ؟ برخی از مفسران معتقدند که این تفاوت نکته اى دارد ، و برخی نیز حکمتی برای ان قائل نیستند. در این مختصر به برخی از این د
-
چرا در آیه 3 سوره انسان: "اما شاکرا و اما کفورا"، در مورد شکر از اسم فاعل، ولی در مسئله کفر از صیغه مبالغه استفاده شده است؟
20825 1390/09/02 تفسیرواژه شاکر اسم فاعل از ریشه شکر و کفور صیغه مبالغه از ریشه کفر است. در این که یکی به صیغه اسم فاعل و دیگری صیغه مبالغه امده است ، مفسران چنین گفته اند: از ان جا که شاکران تعدادشان نسبت به ناسپا
-
فرق بین ذنب و اثم و عصیان و سیئه و خطیئه چیست؟
75580 1390/08/09 تفسیراین کلمات با مشتقات ان در قران کریم ، در موارد زیادی استعمال شده است. [ 1 ] کلمات ذنب ، اثم ، سیئه ، و خطیئه در زبان فارسی از نظر معنا مترادف هستند ، اما در عین حال در کلام عرب تفاوت هایی برای انها
-
از نظر استعمال قرآنی، چه فرقی بین «إنّ» و «أنّ»،«مودّت» و «محبّت»، «مُلک» و «ملکوت» وجود دارد؟
28712 1390/06/30 تفسیر1. فرق مشهور میان این دو حرف ان و ان این است: ما بعد ان ( به کسر اول ) جمله بوده و ما بعد ان ( به فتح اول ) تاویل به مصدر رفته ، در حکم مفرد است. 2. مفسران قران ، از جهت استعمالات قرانی ، مودت
-
آیا کلمه «ذو الحجه» با فتح حاء است یا کسر آن؟
6910 1389/08/17 لغت شناسیاکثر علمای لغت ذو الحجه را با کسره استعمال کرده اند.
-
آیا تکرار آیات و مطالب در قرآن، دلیل عدم انسجام آیه های آن نیست؟
20923 1388/08/18 تفسیرهدف از داستان هاى قران رشد و تکامل انسان ها است ، هدف نور و روشنایى در جان ها است و کنترل هوس هاى سرکش ، بالاخره هدف مبارزه با ظلم و ستم و انحراف است. دلایل و نکات پراکندگی موضوعات در قران عبا