گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:قرآن)
-
مراد از «البیت المعمور» در قرآن چیست و ناظر به چه مکانی است؟
17564 1398/12/21 حدیثخدای متعال در اغاز سوره‌ی طور ، [ 1 ] پس از سوگند به کوه طور ، [ 2 ] کتاب مستور و رق منشور ، به بیت معمور سوگند یاد می‌کند - و البیت المعمور ؛ [ 3 ] و خانه‌ی اباد شده - که عذاب اخرت بیقین اتفاق خواهد
-
منظور از گسترش آسمان و فرش‌شدن زمین در آیات 47 و 48 سوره‌ی ذاریات، چیست؟ و آیا این دو رخداد تنها برای یک‌بار اتفاق افتاد و یا هنوز ادامه دارد؟
30757 1398/12/14 تفسیرقران کریم در ایات 47 و 48 سوره‌ی ذاریات ، در مورد عظمت و قدرت خدای متعال در افرینش اسمان‌ها و زمین می‌فرماید: و السما بنیناها باید و انا لموسعون ، و الارض فرشناها فنعم الماهدون ؛ و ما اسمان را با قد
-
آیا واژه‌های متفاوتی؛ مانند «نَوم»، «نُعاس»، «سِنَة» و ... که برای خوابیدن استفاده می‌شوند، تفاوتی هم با یکدیگر دارند؟
7595 1398/12/10 تفسیرنوم : نوم خواب فرایندی در بدن انسان است که دو معنای عام و خاص دارد و هرگاه به تنهایی مورد استفاده قرار گیرد ، شامل هر نوع خوابیدنی خواهد بود ، مانند و جعلنا نومکم سباتا ، [ 1 ] که تمام انواع خواب‌ها ر
-
ریشه «سجر» ناظر به چه معنایی بوده و منظور از «تسجیر» و «مسجور» در قرآن کریم چیست؟
4515 1398/11/29 تفسیرسجر در عربی به معنای پر کردن و مسجور به معنای انباشته شده می‌باشد. [ 1 ] قران کریم در بیان یکی از نشانه‌های برپایی قیامت می‌فرماید: و اذا البحار سجرت . واژه سجرت در لغت به چند معنا امده است ؛ مانند:
-
آل عمران چه کسانی هستند؟
18446 1398/11/19 تفسیراصطلاح ال عمران در قران کریم ، تنها یک‌بار و در ایه 33 سوره ال عمران ، در کنار ال ابراهیم امده است. ان‌جا که می‌فرماید: ان الله اصطفى ادم و نوحا و ال ابراهیم و ال عمران على العالمین ؛ خدا ، ادم ع و
-
آل ابراهیم چه کسانی هستند؟ و آیا پیامبر اسلام(ص) از آل ابراهیم است؟
10577 1398/11/16 تفسیرواژه ال ابراهیم در قران کریم دو بار و در ایات 54 سوره نسا و 33 ال عمران امده است: ... فقد اتینا ال ابراهیم الکتاب و الحکمه و اتیناهم ملکا عظیما ؛ در حقیقت ، ما به خاندان ابراهیم ، کتاب و حکمت دادیم
-
در آیه «وَ ما هُوَ عَلَى الْغَیْبِ بِضَنِینٍ»، واژه «ضنین» چه تفاوتی با واژه «بخیل» دارد که مشتقات آن در دیگر آیات مورد استفاده قرار گرفته است؟
14966 1398/10/28 تفسیرواژه بخیل [ 1 ] از ریشه بخل است که در مقابل کرم است. [ 2 ] واژه ضنین تنها یک مرتبه در قران امده است: و ما هو على الغیب بضنین ؛ [ 3 ] و انچه را از غیب به او گویند دریغ نمی‌دارد . این واژه از ریشه‌ی
-
آیا آیه‌ی اول سوره‌ی معارج با واقعه غدیر مرتبط است؟ و آیا آیه‌ی دوم آن، منکران ولایت حضرت علی(ع) را کافر اعلام می‌کند؟!
4205 1398/10/23 تفسیرسورهی معارج با این ایه شروع می‌شود: سال سائل بعذاب واقع ؛ [ 1 ] تقاضاکنندهاى تقاضاى عذابى کرد که واقع شد. در شان نزول این ایه ، برخی از مفسران از امام صادق ع نقل کرده‌اند: هنگامى که رسول خدا ص در ر
-
مگر قرآن مکتوب، کتابی خاموش و ناقص است که اهل‌بیت(ع) را قرآن ناطق و گویا بدانیم؟!
5832 1398/10/18 قرآندر احادیث زیادی قران کریم ، کتاب صامت و اهل‌بیت ع ، قران ناطق معرفی شده‌اند ؛ مانند: 1. امام علی ع : قران ، خطى است که میان دو جلد نگاشته شده و با زبان حرف نمی‌زند. او را مترجمى لازم است ، و از جانب ا
-
آیا محتوای آیه 216 سوره بقره فقط ناظر به یک نبرد در زمان پیامبر(ص) است و یا شامل زمان‌های دیگر و نیز دشواری‌هایی غیر از جنگ هم می‌شود؟
18006 1398/10/16 تفسیردر اموزه‌های دینی بارها به این نکته اشاره شده است که انسان‌ها توان درک اهداف ، پیامدها و واقعیت درونی بسیاری از حوادث و رخدادها را ندارند ؛ از این‌رو گاه تصورشان ان است که موضوعی به ضررشان است ، در حا
-
برای برخی آیات - از جمله آیات 89 و 90 سوره نساء - شأن نزول‌های مختلفی بیان شده است. آیا این موضوع، موجب بی‌اعتمادی به روایات و تفاسیر نمی‌شود؟
5356 1398/10/16 تفسیربر اساس انچه در تفاسیر و روایات امده ، گروهی از مسلمانان ساده‌دل و یا منافقان به دوستی با کافران می‌پرداختند ، اما قران انها را از این کار بازداشت: ودوا لو تکفرون کما کفروا فتکونون سوا فلا تتخذوا منه
-
با آن‌که بر اساس صریح قرآن، دینی غیر از اسلام پذیرفته نخواهد شد، پس چگونه آیه 199 سوره آل عمران اعلام می‌کند که برخی از اهل کتاب دارای اجر و پاداش‌اند؟!
6843 1398/10/15 تفسیربا توجه به حملات و انتقادهاى تندى که قران کریم در ایات فراوان از اهل کتاب یهود و نصارا ، بویژه از دانشمندان انها کرده ، در یکی از ایات اما می‌فرماید: و ان من اهل الکتاب لمن یؤمن بالله و ما انزل الیکم
-
بر اساس آیه‌ی «لا یرون فیها شمساً و لا زمهریراً» در بهشت، خورشیدی وجود ندارد، پس چرا در برخی آیات از نعمتی به نام سایه یاد شده است؟!
7395 1398/10/14 تفسیرمتکئین فیها على الارائک لا یرون فیها شمسا و لا زمهریرا ؛ [ 1 ] بهشتیان در ان‌جا بر تخت‌ها تکیه زده ، نه هیچ افتابى می‌بینند و نه سرمایى در این ایه ، خدای متعال در بیان یکی از ویژگی‌های بهشت می‌فرما
-
چرا در تمام قرآن، از عبارت «تجری من تحتها الانهار» استفاده شده و تنها در یک آیه، حرف جر «مِن» وجود ندارد؟
8483 1398/10/07 تفسیردر ایات متعددی از قران ، پاداش کسانی که عمل صالح انجام می‌دهند را باغ‌هایی در بهشت معرفی می‌کند که نهرهایی در زیر درختان ان جریان دارد [ 1 ] : 1. و بشر الذین امنوا و عملوا الصالحات ان لهم جنات تجری من
-
آیا ارزش اجسام و حیوانات نیز تابعی از رفتار آنان است. به عنوان نمونه، آیا بین اسبی که امام حسین(ع) بر آن سوار شده و به نبرد می‌پرداختند با اسبانی که بر پیکرشان تاختند، تفاوتی وجود دارد؟!
5830 1398/09/25 تفسیرامروزه با توجه به پیش‌رفت علم ، برای انسان روشن‌تر از گذشته شد که حیوانات هم دارای شعورند. چنان‌که قران کریم در بیش از هزار سال پیش در ایات مختلف ؛ از جمله در داستان حضرت سلیمان ع ان‌را مطرح کرده است.
-
تفسیر مختصری از آیه 33 سوره نساء «وَ لِکلٍّ جَعَلْنا مَوالِی ...» می‌خواستم؟
6952 1398/09/14 تفسیرقران و دیگر منابع دینی بارها به موضوع ارث [ 1 ] پرداخته و در همین راستا ، از هم‌پیمانان انسان نیز نام برده‌اند: و لکل جعلنا موالی مما ترک الوالدان و الاقربون و الذین عقدت ایمانکم فاتوهم نصیبهم... ؛
-
در قرآن بیان شده که خداوند می‌تواند با متوقف کردن جریان باد، کشتی‌هایتان را از حرکت بیاندازد. این آیه با ساخت کشتی‌های نوین مدرن نقض می‌شود. نظرتان چیست؟!
6912 1398/09/13 تفسیرهمانگونه که در پرسش بدان اشاره شده است ، خداوند در قران به وزش بادها و حرکت کشتی‌ها به عنوان یکی از نشانه‌های خود اشاره کرده است: و من ایاته الجوار فی البحر کالاعلام ، ان یشا یسکن الریح فیظللن رواک
-
چه افرادی به عنوان کاتبان وحی هنگام نزول آیات قرآن در کنار پیامبر اسلام(ص) حضور داشته و آن‌را می‌نگاشتند؟
30212 1398/09/12 قرآنپس از نزول ایات قران بر پیامبر اسلام ص ، حضرتشان انها را تلاوت فرموده و افراد مخصوصی که در کنار ایشان بودند ، ان ایات را می‌نوشتند. البته دلیلی وجود ندارد که غیر از انان ، افراد دیگر حق نگارش ایات را
-
آیا تمامی موجودات اعم از زنده و غیر زنده به سوی پروردگار محشور می‌شوند؟
11316 1398/08/04 تفسیربا توجه به این‌که برپایی قیامت و حشر در رستاخیز برای دریافت نتایج عمل‌کرد و پاداش و کیفر دنیایی است ، طبیعی است که غیر از انسان و جن که مامور به تکلیف هستند ، و در قران به انها وعده پاداش و عذاب داده
-
آیا انسان برای رسیدن به هدف یا آرزویش، ابتدا باید مطمئن باشد که به آن خواهد رسید؟!
5528 1398/07/30 حدیثدر مورد رسیدن به خدا و معنویت ، [ 1 ] ایاتی داریم که اگر هدف کسی ، طی این مسیر باشد ، خدا او را به هدفش خواهد رساند ، پس جای نگرانی نیست که او به هدفش نرسد ؛ مانند: 1. و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبل
-
خداوند در قرآن می‌فرماید: اگر به معاد و قیامت باور ندارید، زندگی را به محتضری که در حال جان دادن است برگردانید! چه ارتباط منطقی بین عدم باور به معاد و برگرداندن جان محتضر وجود دارد؟!
7607 1398/07/29 تفسیرقران کریم در برابر منکران معاد و رستاخیز و حساب و کتاب در قیامت می‌فرماید ، اگر باورتان ان است که مرگ امری تصادفى و اتفاقى است ، پس باید بتوانید براى یک‌بار هم که شده جان یک محتضری که مرگش قطعی شده را
-
معنای «اشفاق» چیست؟ و آیا آیه «إِنَّا کُنَّا قَبْلُ فی أَهْلِنا مُشْفِقینَ»، نشانگر آن است که باید نسبت به خانواده خود مهربان باشیم؟
10209 1398/07/28 تفسیراشفاق به معناى رقت قلب در جایی است که انسان از چیزى بترسد. و نیز شفقت در برابر غلظت است و اصل ان ناشى از ضعف است ، از قول عرب: ثوب شفق اى ضعیف النسج ؛ یعنى پیراهن نازک‌بافت. هم‌چنین از ان قبیل است شف
-
قرآن کریم در آیه 4 سوره مائده، چه واقعیتی را در مورد تعلیم شکار به سگ‌ها و دیگر حیوانات شکاری از سوی انسان‌ها یادآور می‌شود؟
28093 1398/07/24 تفسیردر میان موجودات زنده ، این تنها انسان است که دائما در حال پیش‌رفت است و توانایی انسان - مانند حیوانات - تنها منحصر به توانایی‌های غریزی او نیست ؛ بلکه همواره با اموزش و یادگیری ، توان خود را افزایش م
-
«فَالْیوْمَ الَّذِینَ آمَنُوا مِنَ الْکُفَّارِ یضْحَکُونَ».
آیا بر اساس این آیه، مؤمنان در قیامت و بهشت، به تمسخر کافران می‌پردازند و آیا چنین رفتاری شایسته آنان است؟!
10358 1398/07/08 تفسیرکافران به سبب گناهانی که در دنیا انجام داده‌اند ، باید منتظر هر نوع عذابی باشند. بر طبق ایات قران یکی از انواع عذاب در اخرت ، مورد تمسخر و خنده قرار گرفتن کافران توسط مؤمنان است: فالیوم الذین امنوا من
-
با توجه به حوادث دردناکی که بعد از رحلت پیامبر اکرم(ص) رخ داد، چگونه قرآن این مژده را داده که دین کامل شده و دیگر جایی برای ترس و هراس نیست؟!
4503 1398/06/31 تفسیرخدای متعال در فرازی از ایه 3 سوره مائده خطاب به مؤمنان می‌فرماید: کافران امروز از ایین شما مایوس شدند ؛ بنابر این از انها نترسید و از من بیم داشته باشید ، امروز دین شما را کامل و نعمت خود را بر شما تم
-
منظور از کافران در آیه 89 سوره انعام چه کسانی هستند؟ آیا این آیه، احتمال کفر ورزیدن پیامبران را مطرح می‌کند؟!
5576 1398/06/28 تفسیرخدای متعال در ایه 89 سوره انعام ، به سه امتیاز مهم پیامبران ع اشاره کرده و می‌فرماید: اولئک الذین اتیناهم الکتاب و الحکم و النبوه... ؛ انها کسانى بودند که به ایشان کتاب اسمانى ، حکم و نبوت دادیم. و در
-
چرا آیات انذار و وعید و تهدید به عذاب و دوزخ در قرآن کریم بیش از آیات مژده به بهشت و بشارت به رحمت است؟!
10989 1398/06/26 تفسیربا توجه به این‌که خدای متعال ، نظام هستی ، از جمله انسان را بر اساس فیض و رحمت خویش افرید ، و با توجه به این نکته که خداوند ارحم الراحمین است ، و رحمتش مقدم بر غضب او است ، نمی‌توان گفت ایات انذار و ع
-
با توجه به این‌که قرآن کتابى مبین و روشن‌گر هر چیزی است، شرایط فهم آیات آن چیست؟
27414 1387/02/07 قرآنقران معجزۀ جاودان پیامبر اسلام ص است که از این حیث نیز خارق العاده و غیر طبیعى است ، و قابل مقایسه با کتب معمولى نیست ؛ یعنى اگرچه قران خود مبین و مبین سایر امور است و در قالب الفاظ و عباراتى ساده ، ر
-
آیا غیر از خداوند، کسی می‌تواند علم غیب داشته باشد؟
72473 1387/02/02 تفسیرغیب به معنای پوشیده بودن چیزی از حواس و ادراک ، و شهادت به معنای اشکار بودن است. یک چیز ممکن است برای کسی غیب و برای کس دیگری مشهود و ظاهر باشد. این امر وابسته به حدود وجودی ان شخص و احاطۀ او بر عالم
-
حجاب زنان در زمان پیامبر اسلام(ص) و قبل از آن چگونه بود؟
95711 1386/10/09 تفسیرحجاب در لغت به معنای پرده ، حاجب و چیزی است که میان دو چیز حایل و فاصله می‌شود. البته همان‌گونه که مفسران و محققان گفته‌اند ؛ واژه‌ی حجاب به معنای پوشش زنان ، اصطلاحی است که بیشتر در عصر ما پیدا شده و
-
چرا قرآن به زبان عربی است؟
155157 1386/09/14 تفسیرزبان ، مهم‌ترین وسیله برای برقراری ارتباط بین انسان‌ها است. خداوند این توانایی بر تکلم و صحبت کردن را از نعمت‌های بزرگ خود برمی‌شمارد که در ابتدای سوره‌ی الرحمن به ان اشاره می‌کند. پیامبرانی را که خدا
-
چرا در قرآن کریم فقط نام تعداد اندکى از پیامبران(ع) ذکر شده است؟!
20046 1386/01/30 تفسیرقران کتاب سیره و تاریخ یا معجم افراد نیست تا در ان به دنبال زندگی‌نامه انبیا و فهرست کردن نامهاى ایشان باشد ؛ بلکه کتاب هدایت و تعلیم و تربیت و تزکیه و تذکر است ، و این هدف با ذکر همین مقدار از نام و
-
چرا در قرآن، به مرد اجازه‌ی زدن زن داده شده، ولی در مورد زن، این‌گونه نیست؟
142749 1386/01/29 تفسیردر تعالیم اسلام ، زنان از جایگاه با ارزشی برخوردارند که در روایات پیامبر اکرم ص و ائمه ع مورد توصیف و تمجید قرار گرفته‌اند. در روایات ما زنان صالح به عنوان منشا خیر و برکت و با ارزش‌تر از گرانبهاترین
-
شیوۀ استفادۀ مؤمنان از قرآن در زمان حضور معصوم(ع) چگونه بود؟
12087 1385/10/11 قرآنقران کلام خدا و کتابی است برای خواندن و فهمیدن و عمل کردن ، تا انسان در سایۀ عمل به دستورات ان به زندگی سعادت‌مندانه نایل گردد. اما تمام ایات قران از نظر معنا و فهم ان یکسان نیستند ، بلکه فهم بعضی از
-
آیا در قرآن به «پل صراط» اشاره شده است؟
50256 1385/06/21 تفسیراگر چه لفظ پل صراط در قران نیامده ، اما در برخی روایات ، به این لفظ تصریح شده است ؛ مثلا امام صادق ع در تفسیر کلمۀ مرصاد ، در ایۀ 14 سورۀ فجر ، ان‌را پلی دانسته که از جهنم می‌گذرد. جهت روشن شدن موضوع
